Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Чанишева А.Н.. Філософія Стародавнього світу: Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк.-703 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Філософія як вид світогляду

Проблема генезису філософії розпадається на сім питань: Що таке філософія? З чого вона виникла? Як вона виникла? Коли? Де? Чому? Навіщо?

Ми стверджуємо, що філософія - вид світогляду, один з його видів. Світогляд по свого логічного обсягом ширше, ніж філософія, тому протиставляти філософію і світогляд, як це часто робиться, так само безглуздо, як протиставляти груші та фрукти. Це спотворює поняття світогляду.

Інше спотворення полягає в занадто вузькому розумінні світогляду, коли говорять про астрономічному, фізичному, біологічному, економічному, юридичному, політичному світогляді, прагнучи надати універсальне значення порівняно вузькому предмету.

Третє спотворення полягає в односторонньому розумінні світогляду. Звичайно, всяке світогляд дещо однобічно чинності самої будови цього складного російського слова. Світогляд - погляд на світ. Але все ж не можна ігнорувати і дивить.

Четверте спотворення поняття світогляду полягає в тому, що під світоглядом іноді розуміється проста сукупність філософських, суспільно-політичних, етичних, естетичних, природничонаукових і т.п. уявлень і понять про навколишній людину світ і про саму людину як його частини.

Основне питання світогляду. Ключем до правильного розуміння світогляду є, на наш погляд, основне питання світогляду-питання про взаємовідносини рівноправних МИ (Я) і ВПЗ (світобудову). Світогляд є там, де так чи інакше фігурує основне питання світогляду, а там, де це питання відсутня, де він не проглядається хоча б у неявній формі, світогляду немає.

Це означає, що під світоглядом ми розуміємо результат духовного усвідомлення світобудови з певної точки зору - з точки зору взаємини таких основних частин світобудови, як природа і люди. Об'єкт світогляду - світ в цілому. Але предмет світогляду, тобто те, що світогляд виділяє в об'єкті, - це саме взаємовідношення світу природи і світу людини, макрокосму і мікрокосму.

Зрозуміло, світогляд неможливо без природо-суспільство-че-ловековеденія, без тієї чи іншої сукупності поглядів на світ у цілому, в тому числі і на людину, і на людське суспільство як частини такого світу. Але світогляд - не просте сукупність знань про світ у цілому і не проста сума наук. Світогляд може складатися і з сукупності оман. Зазвичай же світогляд складається з суміші знань і помилок, вьщаваемих, зрозуміло (не обов'язково свідомо), за знання.

Але від тієї чи іншої сукупності як справжніх, так і хибних уявлень про світ у цілому, в тому числі і від суми наук, світогляд відрізняється тим, що в центр своєї уваги воно ставить питання про співвідношення внечеловеческого світобудови і такої активної, целеполагающей, розумної сили, як люди, питання про співвідношення ВПЗ (світобудову) і МИ (люди). Це питання про співвідношення ВОНО і МИ і є те, що ми називаємо основним питанням світогляду.

Отже, світогляд-не просто велика, а то і удавана вичерпної сукупність поглядів людини на навколишній природний і штучний світ і на самого себе як творця штучного світу, а така сукупність образів і уявлень або понять і категорій, яка підпорядкована основного питання світогляду, питання про взаємовідносини МИ (людство) і ВПЗ (світобудову і як безпосередня середовище проживання людини, і як весь неозорий космос).

При цьому різні види світогляду у власному розумінні слова (про них далі) борються між собою за цю сукупність, прагнучи організувати її по-своєму у відповідності зі своїм рішенням основного питання світогляду.

Види світогляду. По суті, про основне питання світогляду говорили багато.

На наш погляд, можна виокремити щонайменше дев'ять видів світогляду, а саме: 1) буденне, 2) суб'єктивно-художній-ве, 3) міфологічне, 4) релігійне, 5) об'єктивно-художнє , 6) філософсько-ідеалістичне, 7) філософсько-ма-лістіческое, 8) світогляд на рівні науки першого типу і 9) світогляд на рівні наук другого типу. Це і є світогляду у власному розумінні слова.

Повсякденне світогляд. Звичайно, у більшості людей немає і не може бути усвідомленого систематичного світогляду. Найбільше, що можна зробити, з'ясовуючи їх світогляд, - це зрозуміти, що для них найголовніше в житті. І не тільки на словах, але й на ділі, що зазвичай не збігається, тому що всі ми схильні до самообдурення.

Інші, більш-менш елітарні, види світогляду відрізняються один від одного або за рівнем, або по типу, або по того й іншого разом.

Три рівня світогляду. За ступенем отстояния від повсякденного світогляду, яке ми приймаємо за нульовий рівень, можна вьщелить три рівня світогляду.

Перший рівень світогляду-рівень образно-емоційний. Він найбільш близький до повсякденної свідомості. Світогляд першого рівня вміщає в себе такі форми духовності, як мистецтво, міфологія і релігія. У світогляді першого рівня слід розрізняти світогляд, виражене в несловесних образах музики, живопису, скульптури та архітектури (якщо, зрозуміло, ці образи мають глибоке світоглядне значення), і світогляд, виражене в слові. Світогляд першого рівня - «плід душі».

Третій рівень-рівень понятійно-безпристрасний. Світогляд цього рівня будується з природничих та суспільних наук. Але ні науки, взяті окремо, ні вся їх сукупність самі по собі не є світоглядом. Світогляд третього рівня - «плід розуму». Це світогляд комп'ютера. Воно виражається і в словах повсякденній мові, і в формулах і схемах.

Другий рівень-середній між образно-емоційним і понятійно-безпристрасним. Світогляд цього рівня виражається в суміші слів повсякденній мові й філософської термінології.

Два типи світогляду. Залежно від рішення (як свідомого, так і стихійного) основного питання світогляду можливі два його типу. В одному випадку світобудову освоюється людьми через перенесення на нього якостей і форм людського суспільства, психічних і розумових особливостей людини, його моральних норм. В іншому випадку люди усвідомлюють себе і суспільство, переносячи на себе і на суспільство закони природи, світобудови як такого.

Обидва прийоми невірні. Природа не антропоморфна і не соціомор-Фна. З іншого боку, людина і суспільство - не тільки частини природи. Але невірні ці два прийоми по-різному. Перший прийом невірний абсолютно. Це безвихідь. Другий прийом невірний відносно. Людина і людське суспільство можуть існувати лише на основі існування природи. Відкриття власних законів суспільного розвитку можливе лише за фундаментальному припущенні, що людина як природна істота є частина і продукт природи, що людина телесен і що його природні потреби можуть бути задоволені лише шляхом матеріального виробництва, фізичної праці.

Поєднання трьох рівнів і двох типів дає нам шість основних і два похідних виду світогляду.

Види світогляду першого рівня діляться на основні та похідні. Основні - види художнього світогляду. Художнє світогляд - сукупність або навіть система образів, що відображають світобудову в аспекті основного питання світогляду. Художнє світогляд завжди відноситься до першого рівня, але за своїм типом воно двояко. Ми розрізняємо два види художнього світогляду: суб'єктивно-мистецький та об'єктивно-художній. Суб'єктивно-художній світогляд - це світогляд першого рівня і першого типу, при якому зображуване значною мірою підміняється виробленим їм суб'єктивним враженням і служить відтворенню стану людини. У живописі це імпресіонізм. На рівні мови це ліричний світогляд. Лірика неможлива без перенесення на зовнішній предмет життєвої ситуації і пов'язаних з цією ситуацією емоцій ліричного героя.

Суб'єктивно-художній світогляд умовно. І мало-мальськи освічена людина не приймає його буквально.

До похідних видам світогляду першого рівня відносяться міфологічне і релігійне світобачення. Якщо умовні метафоричні образи прийняти буквально і безумовно, то вийде міфологічний світогляд. Ці образи перетворюються на персоніфіковані істоти, зрозуміло, що існують лише в уявному світі. Оскільки тим чи іншим явищам природи приписувалися риси людини і людського родового суспільства (антропо-соціо-морфізм), цим явищам невластиві, то стихійно виникає уявний надприродний, надприродний світ міфології.

З міфологічного світогляду виростає язичницьке релігійний світогляд. Як відомо, релігія складається з релігійного світогляду, з віри в реальність персонажів цього світогляду, з системи мнимого спілкування з цими персонажами і з відповідного колективу одновірців. Узяте ізольовано, релігійний світогляд нічим не відрізняється від міфологічного. Різниця не в змісті, а у функції. Якщо міфологічний світогляд обслуговує релігійний культ, то воно релігійне. Якщо ж ні (наприклад, обслуговувало, але з часом перестало обслуговувати, як у випадку античної міфології, яка збереглася, в той час як пов'язаний з нею культ давно зник разом з вірою в реальне існування античних богів), то воно міфологічне. Міф стає частиною релігії лише тоді, коли він приурочений до релігійного дії, до обряду і культу.

Об'єктивно-художній світогляд, будучи, як і суб'єктивно-художнє, світоглядом першого рівня, тобто в основному образно-емоційним, показує людини не стільки зсередини, скільки ззовні: через навколишні та формують його умови природної і особливо суспільного життя, при цьому фактично ігноруючи спадковість і автономність внутрішнього світу людини. Цей вид світогляду можна назвати натуралістично-реалістичним.

Від художнього світогляду будь-якого виду слід відрізняти світогляд художника в тому вигляді, як воно може бути виражене в його нехудожніх творах. Види відносини людини і природи. Ставлення людини до природи, Я (МИ) до ВОНО, різноманітне. Це і милування природою, і пейзажний живопис, і збирання, і обробіток природи. Це ставлення може бути уявним, магічним, і реальним, виробничим. Людська культура (слово «культ» від латинського слова, що означає «обробіток») - сфера взаємини природи і людей. Людська цивілізація-сфера взаємини людей. Культурний людина не плює на землю. Цивілізований людина не плює іншому в обличчя. Зі свого боку природа може бути як сприятливою, так і несприятливої до людини.

Третій рівень світогляду. Перейдемо до третього рівня світогляду. Це рівень наук. А справжня наука системна (навіть в описі), понятійний і безпристрасна. Як комп'ютер. Роль суб'єкта виконують тут науки про людину і людському суспільстві. Назвемо їх умовно етикою. Втім, тут є свій сенс. Всі відносини між людьми: родинні, властиві, сімейні, політичні, економічні, виробничі і т.д. мають бути підпорядковані моральності. Роль об'єкта виконують тут науки про природу. Назвемо їх фізикою. Тоді відношення МИ і ВПЗ виступить як відношення етики та фізики і притому двояко: у першому типі пріоритет буде у етики, а в другому типі-у фізики.

Це означає, що світогляд першого типу і третього рівня етізірует фізику, а через неї і предмет фізики - природу. Існувало і навіть тепер існує багато безглуздих навчань про те, що стан космосу залежить від нашої моральності. Це свого роду манія величі нікчемного всередині просторово-часової нескінченності людства. Але, на жаль, плями на Сонці не від нас. Ми можемо впливати на космос лише в межах наших скромних фізичних можливостей, засмічуючи навколоземний простір і Місяць уламками своїх штучних космічних виробів. Хороший людина не буде смітити в лісі. Поганий буде. Але вплинути на туманність Андромеди погана людина поки что.не може. Тому перший тип світогляду третього рівня ми називаємо уявно науковим. Етизація фізики так само ненаучна, як і твердження, що стан космосу залежить від нашої моральності.

Більше підстав вважати науковим другий тип світогляду третього рівня. Етика як наука повинна рахуватися з фізикою, насамперед з біологічною природою людини. Людина повинна жити у злагоді з природою. У тому числі і зі своєю біологічною природою. Найкращий спосіб життя людини не в самокатуванні в ім'я маячних ідей, а в житті в згоді з законами життя.

 Другий рівень світогляду. Що стосується другого рівня світогляду, то цей рівень середній між емоційним і безпристрасним, але це не означає що світогляду цього рівня і не емоційні, і не безпристрасні. Якщо перший рівень світогляду - плід душі, а третій рівень світогляду - плід холодного розуму, то другий рівень світогляду-плід розуму душі. Це рівень філософії. 

 Основне питання філософії. У філософії ВОНО приймає худу абстрактну форму буття, а МИ-худу абстрактну форму свідомості, а то ще більш худу форму мислення як частини свідомості. Тому основне питання світогляду приймає у філософії худу форму відносини мислення і буття. Але завжди треба пам'ятати, що за цими абстракціями варто все конкретне пишність реального життя людей у світобудові. 

 Суб'єкт і об'єкт. 'Ставлення людей і світобудови можна представити так само, як взаємини суб'єкта й об'єкта. 

 Вся об'єктивна історія філософії, тобто пішов вже в безповоротне минуле реальний процес життя і творчості філософів, складається з спроб розмежування суб'єкта та об'єкта. І всі ці розмежування здебільшого помилкові. Вони - плід відірваності філософів від реального життя, иЯ «кабінетних», а в своїх витоках ці патологічні розмежування - плід відділення розумової праці від фізичної та інтелігенції, тобто того суспільного прошарку людей, який спеціалізувався на новоявлених знакових системах.

 Інакше одні мислителі не стали б перетворювати кожного з нас у свого роду качан капусти і послідовно шар за шаром знімати з нього листя аж до качана, тобто вселяти нам, що \ г наше, № ло, і наше фізичне самопочуття, і наша свідомість, і наше психічне самопочуття, і. нашу самосвідомість - це не суб'єкт, це не-я, і виносити все це в об'єкт, так що від суб'єкта нічого не залишається, навіть качани, бо суб'єкт нібито ніщо, так як він завжди поза щось, а інші не перетворили б наше «я »і взагалі суб'єкт у ненажерливе чудовисько, пожирає, подумки, звичайно, навколишні суб'єкт предмети, перетворюючи їх на сукупність відчуттів, ставлячи об'єктивне буття в залежність від суб'єктивного його сприйняття (esse-регсірі, тобто« бути-значить бути в сприйнятті »). 

 Більше того, виявляється, що самі закони природи, яка всього лише явлене, - закони свідомості, суб'єкта. Правда, процес суб'єктів незалежно ектіваціі об'єкта, який теж можна уподібнити зняттю листя з качана капусти, але на цей раз в ролі качана виступає об'єкт, може мати свою межу у вигляді неїстівної речі-в-собі. Так було в мисленні Канта. Зате у його послідовника Фіхте і качани не залишається: все є «я». Суб'єкт повністю заковтує об'єкт. 

 Проте ніякої суб'єкт не може «перетравити» об'єкт. Тому суб'єкт починає ділитися на «я» і «не-я», вивергати з себе об'єкт, щоб потім обмежитися єдністю рівноправних сторін: суб'єкта та об'єкта, я і не-я. 

 Співвідношення розуму й дущи в світоглядах другого рівня різному. Збільшення частки душі призводить до поетизації і міфологізації філософії аж до розчинення філософії в мистецтві і міфології. 

 Міфологізація філософії - нині головна небезпека для неї. Про філософію говорять як про форму міфологічної свідомості. У боротьбі проти міфологізації філософії зростає роль логіки. 

 Але є й інша крайність. Вона полягає у розчиненні філософії в науках. Обнаучуванням філософії настільки ж смертельно для неї, як і міфологізація. При зростанні науковості філософії розум отримує пріоритет над душею. 

 Вся об'єктивна історія філософії є не тільки історія в більшості випадків помилкового розмежування суб'єкта та об'єкта, а й коливання філософії між душею і розумом. Одні філософи більш «душевні», це «філософи серця» (наприклад Паскаль). Інші більш раціональні, майже «бездушні» (наприклад Аристотель). Якщо для Декарта людина існує лише в тій мірі, в якій він мислить (cogito, ergo sum - мислю, отже, існую), то для Руссо людина існує в тій мірі, в якій він відчуває (відчуваю, отже, існую). 

 Специфіка філософії. Однак класична, зріла філософія - філософія по перевазі розуму. Філософія - систематична спроба розгадати таємницю буття і небуття інтелектуальними засобами. Філософія користується поняттями, в тому числі і найвищими поняттями-категоріями. Раціональність і системність-такі головні якості класичної філософії. Філософія - системно-раціоналізоване світогляд. Системність визначає зміст філософії, пошук нею єдності і субстанції світобудови, а раціональність-її форму, її рівень. 

 Афористичні і иррационалистические форми філософії - відхилення від норми. 

 Філософський матеріалізм тяжіє до третього рівня світогляду. Філософський ідеалізм - до першого. 

 Філософський ідеалізм відрізняється від соціоантропоморфіческого світогляду за формою. Філософський матеріалізм - і за формою, і за змістом. Рівень Тип I II 3 Псевдонаукове світогляд Науковий світогляд 2 Філософський ідеалізм Філософський матеріалізм 1 Суб'єктивно-художнє ми Об'єктивно-художнє ми світогляду (СХМ), міфологічне світогляду (ОХМ) світогляд (ММ), релігійне світогляд (РМ) Парафілософія та її структура. Філософія існувала і існує не в духовному вакуумі, а в контексті всіх форм духовності і на основі всіх форм матеріальності. Назвемо цей контекст парафія- філософією. У парафілософіі помітні дві частини: світоглядна і наукова. Одна частина навколишнього філософію духовності створена в основному уявою (анатомічно цьому відповідає права півкуля головного мозку). Ми підкреслюємо, що в основному, тому що і в мистецтві в тій чи іншій мірі присутні моменти раціональності. 

 А інша частина - в основному розумом (анатомічно цьому відповідає ліва півкуля головного мозку). 

 Тому в нашій схемі праворуч від філософії розташуються мистецтво, міфологія і релігія, або, якщо взяти ці форми духовності в їх світоглядної суті, художньо-міфолого-релігійний світоглядний комплекс, а ліворуч - науки. Між філософією і названими формами духовності є як би прикордонна зона, в якій праворуч, з боку філософії знаходяться філософія мистецтва, філософія міфології та філософія релігії, тобто розуміння і тлумачення мистецтва, міфології та релігії з позицій філософії, а з боку релігії-теоретична теологія , тобто система захисту релігії від філософського вільнодумства нібито засобами самої філософії: роздумами та обгрунтуваннями, однак при збереженні і заради збереження релігійної догматики, яку слід приймати на віру. 

 Зліва ж у прикордонній зоні розташуються з боку філософії філософія науки, а з боку наук - самодіяльні філософствування вчених-фахівців. У числі ж наук ми знайдемо там мистецтвознавство, міфологоведеніе, релігієзнавство, наукознавство і навіть філософоведеніе. Філософія і філософоведеніе не одне і те ж. Філософами, як і поетами, народжуються, а фйлософоведамі стають. 

 Ці дві частини парафілософіі антагоністичні один одному. 

 Науки підтримують філософію як світогляд другого рівня. І як тільки філософія втрачає зв'язок з науками, вона скочується на перший рівень, фактично перестаючи бути філософією, тобто системно раціоналізованим світоглядом. 

 Однак роль науки, її вплив на філософію не тільки сприятливі. Повна перемога науки над світоглядної парафілософіей позбавляє філософію її світоглядного характеру. Філософія зводиться до методології науки, стає свого роду служницею науки. 

 Світоглядна парафілософія підтримує в філософії її світоглядний статус, живить філософію соками життя, насамперед соціальної. Але вона ж тягне філософію з другого рівня на перший, позбавляє її системності та раціоналізоване ™, перетворює в кращому випадку в філософський ірраціоналізм, а в гіршому взагалі розчиняє в мистецтві, міфології, релігії. 

 В обох випадках філософія стає однобокою, викривленою в ту чи іншу сторону. 

 софии. Але об'єктивна історія філософії дає нам приклади цільною і гармонійною філософії-такої філософії, у якій системно-раціоналізована форма і зміст знаходяться в стані рівноваги і пропорційності. 

 Тепер доречно поставити питання, що з духовного оточення філософії існувало до філософії і яку роль воно відіграло при її виникненні. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Філософія як вид світогляду"
  1. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
      філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  2. Теми рефератів 1.
      філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  3. Філософія
      філософії є питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструменту
  4. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія »
      філософія. 19. Класична і некласична філософія. 20. Космос. 21. Світогляд 22. Метемпсихоз. 23. Матеріалізм. 24. Методологія. 25. Метод. 26. Матерія. 27. Світовий розум. 28. Суспільна та індивідуальна свідомість. 29. Основне питання філософії. 30. Онтологія. 31. Пізнання. 32. Предмет філософії. 33. Позитивізм. 34. Прагматизм. 35. Простір. 36.
  5. § 6. Які існують форми етичних світоглядів?
      філософії, що вивчає походження різних форм моралі та їхнього ставлення до єдиної моральності, то можна виявити ряд етичних світоглядів, що утворюють ієрархію, подібну онтологічної, антропологічної та гносеологічної. Вищим етичним світоглядом виступає те, яке прагне до духовного Благу. Під духовним Благом в різних філософських системах мається на увазі такий Абсолют,
  6. Чанишева А.Н.. Філософія Стародавнього світу: Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк.-703 с., 1999

  7. І. С. Нарской. ФІЛОСОФІЯ Давида Юма, 1967

  8. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
      філософія "тісно пов'язане з поняттям світогляду. Світогляд передбачає собою основу всякої філософської системи. Загальне, що притаманне філософії на протязі її двох з половиною тисячолітнього розвитку, є те, що будь-яка філософія являє собою систему певних поглядів на світ зсередини людської культури, спроба осмислення як зовнішньої стосовно людини
  9. Контрольні питання для СРС 1.
      філософського розгляду. 2. Єдність технічного розвитку суспільства з класичними науковими уявленнями про процеси розвитку природи. 3. Постіндустріальна і постекономічного модель в світлі концепції сталого розвитку суспільства. Теми рефератів 1. Визначення поняття «техніка». 2. Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме). 3. «Філософія техніки» як
  10. § 4. Як виглядає періодична система найпростіших світоглядів?
      філософії, математичних дисциплін, природознавства і суспільствознавства. Художньо-образне світогляд перетворюється від образотворчих мистецтв до музичних, далі до рухомо-танцювальним і завершується архітектурою і скульптурним мистецтвом. Моральне світогляд звертається в етику абсолютизму, потім стає етикою інтелектуалізму, триває етикою гуманізму і завершує
  11. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
      філософія - це вища (форма раціонального світогляду, що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя? ». Все це свідчить про те, що
  12. § 1. Що таке філософія?
      видів пізнання, що виявляють принципи, закони та закономірності в розвитку реальності, керуючись якими, людина відповідає на головні питання свого життя: 1) Що є світ? 2) Що є людина? 3) Які способи пізнання себе і світу? 4) Які шляхи досягнення в житті щастя і
  13. Мухаммад Ікбал
      філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його
  14. § 7. У чому єдність і відмінність всіх етичних світоглядів?
      як мета і доброчесність і вади як засобу виражають собою єдність всієї етичної проблематики. Однак оскільки ми виявили різні форми етичних світоглядів, то в кожному з них по-своєму визначається щастя і доброчесність, йому відповідна. Розглянемо ж, що розуміється йод щастям і сто чеснотою в різних формах етичних
  15. § 6. Прогресує чи філософське світогляд?
      філософського світогляду допомагає виявити «в'янення» філософії по двох аспектах: по кількісному і якісному. Знецінення філософії в «кількісному» відношенні пов'язане з бурхливим зростанням нових наукових дис-ЦІПЛІІІ, які є наслідком все збільшується від покоління до покоління інформаційної насиченості. Звідси падіння питомої ваги філософії по відношенню до великому безлічі
  16. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
      філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися
  17. § 5. Чому філософія претендує на саму досконалу форму світогляду?
      філософії над іншими формами міровоззреїіія. Роль світогляду в житті людини переоцінити неможливо, бо по його якості, виступаючому квінтесенцією особистісних характеристик, ми виявляємо відмінності розумної людини від дурня, утвореного - від неосвіченого, щасливого - від нещасного, доброго - від лиходія і т. д. Так що ж таке світогляд і чому воно визначає моральну
  18. РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА
      філософія по праву розглядалася і розглядається в якості одного з духовних стрижнів відродження Росії. Історія російської філософії знаходиться в центрі багатьох дискусій сучасності. Її опис багато в чому залежить від світогляду авторів. Релігійна версія російської філософії найбільш повно представлена в працях Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, В.В. Зеньковс-кого. Матеріалістична
  19. 2. Сприйняття і розуміння.
      філософія це не стільки світогляд, скільки розуміння-через-метафору. Філософія - це скоріше можливість подивитися на заздалегідь наявне - як факт - світогляд з боку: зрозуміти його. Для цього філософія порівнює одне погляди з іншим (хоча це порівняння-перенесення саме відбувається з точки зору заздалегідь наявного світогляду порівнює). Так можна змусити історію філософії
  20. ВИСНОВОК
      як Японія і ФРН, яким вдається поєднувати інтенсивне господарство та збереження навколишнього середовища; - сциентизм (або технократичний підхід). Це «надоптимістичні» погляд у майбутнє: наука вирішить всі проблеми - вичерпність ресурсів, забруднення навколишнього середовища, в «світі без природи» може нормально жити 30 і більше мільярдів чоловік. Цього світогляду явно або неявно дотримується
© 2014-2020  ibib.ltd.ua