2. Філософське свідомість

Як зазначалося в першій темі, яка філософія є світоглядом, тобто системою найбільш загальних поглядів на світ у цілому і на відношення людини до цього світу, що дозволяють йому знайти своє місце, знайти сенс і мета життя. Однак, поняття «світогляд» ширше поняття «філософія». Воно включає в себе й інші види світогляду, насамперед, міфологічне, релігійне.

Специфікою філософського світогляду є понятійне відображення дійсності, це найглибший рівень осягнення світу, який здійснюється на основі раціонального мислення. Світогляд на цьому рівні називають вже світорозумінням. Філософія завжди оформлена у вигляді теорії, що об'єднує в єдине ціле систему відповідних категорій, закономірностей, методів і принципів пізнання, які поширюються одночасно на природу, суспільство, людину і саме мислення. В останньому випадку філософія виступає як мислення про мислення. Цю специфіку філософії вдало підмітив В. І. Вернадський: «Філософія завжди заснована на розумі; роздум і поглиблене проникнення в апарат роздуми - розум - неминуче входить у філософську роботу. Для філософії розум є верховний суддя; закони

126

1

1 Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Кн.2. - М., 1977. - С. 61, 73.

2 Кант І. Трактати та листи. - М., 1980. - С. 393.

127

сучасний російський філософ В.В.Соколов. Його трактування така: філософія - це найбільш систематизоване, максимально раціоналізована світогляд своєї епохи.

Філософська мудрість виявляється в безперервному, ніколи не припиняв процесі пошуку істини. Підкреслимо, що не оволодіння істиною, що не зведення будь-яких істин в догму, а пошук її - ось основна мета філософії. І в цьому відношенні філософія протилежна науці. Якщо наука прагне очистити знання від суб'єктивності, то філософія навпаки ставить людину в центр своїх пошуків.

У сучасних умовах, коли швидкими темпами наростає потік наукової інформації, особливого значення набуває стародавня філософська сентенція - «многознание розуму не навчає». Коментуючи цю трактування мудрості, І. Кант писав: «Одне многознание є циклопічна вченість,

2

2

вченість одностороння, обмежена предметом, искажающая картину світу. Тут вірно помічена сутність мудрості. Мудрий розуміє, а не тільки знає, він здатний своєї думкою охопити життя в цілому, не обмежуючись констатацією емпіричних її проявів, встановленням тільки того, що «є насправді». Мета філософії - навчити людину мислити, філософствувати.

3. Естетична свідомість. Термін "естетика" (від грец. А181ег1ко8-ощущающий, відчуває, чуттєвий) був вперше введений Олександром Г.Баумгартеном. З епохи Просвітництва естетика стає самостійною областю знання, знаходить свій предмет дослідження - людську чуттєвість, здатність індивіда образно, цілісно осягати світ, бачити в унікальному загальне. Однак, вже в Стародавній Греції мислителі конкретизували ряд естетичних понять: прекрасне, потворне, комічне, трагічне, піднесене, низьке, художнє, естетичне і т.п. При цьому слід мати на увазі, що поряд з цими фундаментальними категоріями античність сформулювала і більш «технічні» естетичні поняття, які не втратили свого значення і в наш час. Маються на увазі поняття мимесиса (наслідування) і катарсису (очищення). У понятті мимесиса фіксується особлива форма наслідування світу, яка властива ремеслам і мистецтву, що створює другий-поряд з природною природою - реальність. Поняття катарсису містить уявлення про очищувальну психологічної силі мистецтва, яке шляхом емоційного потрясіння спонукає людину до співпереживання, естетичної насолоди.

Естетична свідомість є сукупність почуттів, смаків, цінностей, поглядів та ідеалів, що містять уявлення про прекрасне і потворне, трагічне і комічне, високе і низинному. Естетична свідомість підрозділяється на об'єктивно-естетичне і суб'єктивно-естетичне. Об'єктивно-естетичне пов'язано з гармонією властивостей, симетрією, ритмом, доцільністю, впорядкованістю, оптимальністю функціонування самих систем. Суб'єктивно-естетичне постає у формі естетичних почуттів, смаків, ідеалів, суджень, поглядів, теорій. Людина, стикаючись із проявами естетичного як в об'єктивному, так і суб'єктивному світі, гостро переживає їх. Прекрасне викликає почуття задоволення, радості, насолоди, благоговіння, захоплення, надаючи очищаючу дію на людину.

Невід'ємною стороною естетичної свідомості є естетичні почуття. Естетичне почуття - це емоційне переживання задоволення, насолоди або, навпаки, незадоволення, неприйняття - залежно від того, наскільки об'єкт сприйняття відповідає смакам та ідеалам суб'єкта. Позитивне естетичне почуття - це просвітлене почуття насолоди красою світу і окремих його явищ. Естетичні почуття відносяться до вищих форм душевних переживань. Вони розрізняються за ступенем узагальненості і за силою впливу: від помірного задоволення до естетичного захоплення. Розвинуте естетичне почуття не тільки робить людину індивідуально неповторним, але і гармонізує його духовні якості. Така людина небайдужий до природи, вміє бачити і створювати красу у праці, у відносинах між людьми.

Естетичний смак є своєрідним почуттям міри, умінням

знаходити необхідну достатність в особистісному ставленні до світу

культури і цінностей. Наявність естетичного смаку виявляється в

відповідно внутрішнього і зовнішнього, гармонії духу і соціального

1

поведінки, соціальної реалізації особистості.

Естетичні ідеали - одна з форм естетичного відображення дійсності, що містить «наочне належне». Естетичний ідеал тісним чином пов'язаний з соціальними і моральними ідеалами, будучи прообразом для створення естетичних цінностей і еталоном естетичних оцінок.

Естетична свідомість може виявляти себе в будь-якому прояві людської активності - у науковому мисленні, виробничої діяльності, побутовій сфері. Естетичне ставлення до дійсності стає предметом спеціального відтворення. Таким особливим видом людської діяльності, в якому естетичне, втілившись у художньому є і зміст, і спосіб, і мета, є мистецтво.

Мистецтво - це професійна сфера діяльності художників, поетів, музикантів, в якій естетичне свідомість із супутнього

1 Левчук Л.Т. та ін. Естетика: Підручник. - К.: Вища шк., 2000. - С.56.

128

елемента перетворюється на основну мету. На відміну від інших видів пізнавального ставлення до світу, мистецтво звернене більше не до розуму, а до почуттів. Мистецтво може відтворювати й істотні, і часом приховані сторони дійсності, але відображає їх у чуттєво-наочній формі, що й дозволяє йому незвичайно сильно впливати на людину. Мистецтво (як спосіб реалізації естетичної свідомості) відрізняється від інших форм пізнавальної діяльності неутилітарності характером відображення дійсності. Мистецтво націлене не стільки на перетворення дійсності, скільки на вдосконалення самої людини, роблячи його почуття, поведінку і дії більш гуманними і високоморальними. Фундаментальною функцією мистецтва є «олюднення людини» через прилучення його до світу піднесеного і прекрасного.

Підводячи підсумок аналізу естетичної свідомості, необхідно відзначити, що воно є об'єктом вивчення такої галузі філософського знання як естетика. Крім того, термін «естетика» вживається в сучасній науковій літературі і в побуті, і в іншому сенсі - для позначення естетичної складової культури, в цьому сенсі говорять про естетику поведінки, тієї чи іншої діяльності церковного обряду, військового ритуалу, якого об'єкта і т.п. Естетика також підрозділяється на теоретичну і прикладну (музична естетика, технічна естетика).

Інформація, релевантна " 2. Філософське свідомість "

1. Теми рефератів 1.
   Філософського осмислення. 2. Свідомість і мова. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
   
2. Філософське розуміння свідомості
   філософської рефлексії. Генезис духовного. Форми духовного. Філософія про природу духовної діяльності. Душа як космічне начало. Тема «духу» в дофілософській традиції. Орфико-піфагорейської вчення про душу. Концепція розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська значимість навчання
   
3. Рекомендована література 1.
   Філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
   
4. Контрольні питання для СРС 1.
   Філософська
   
5. Матеріалізм
   філософський напрямок, в основі якого лежать уявлення про первинність матерії і вторинності свідомості. Первинність матерії означає несотворімость і вічність матерії, що утворює світ, об'єктивність законів природи, їх незалежність від людських уявлень про неї. Вторинність свідомості означає переконання в відображенні дійсності в людській свідомості і тим самим познаваемость
   
6. Ідеалізм
   філософський напрямок, в основі якого лежить уявлення про первинність, осно-воположності свідомості і вторинність , производности, обумовленості матерії. Вторинність матерії означає переконання в производности матерії і природи від свідомості, їх обумовленості свідомістю. Ідеалістичний підхід до природних та суспільних явищ означає створення умоглядних уявлень про сутність
   
7. В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984
   
   
8. Свідомість
   свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає
   
9. XIX. Відносини Подоби і неподібність
   свідомість Подоби виникає тоді, коли кожне з двох послідовних станів свідомості складено з східних станів свідомості, розташованих схожим чином. І повне подобу є свідомість соінтенсівності двох соприродна відносин між станами свідомості, які подібні по роду, але звичайно не подібні за ступеня. § 359. Навпаки, свідомості неподібність є свідомості несоінтенсівно-
   
10. 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
    філософського ідеалізму, не кажучи про релігію. Вони заперечували існування не тільки бога, але взагалі якого б то не було об'єктивного нелюдського свідомості, тобто відкидали не тільки релігію, але і об'єктивний ідеалізм. Вони не допускали існування надприродного в будь-якій його формі. Їх соціоісторіческій ідеалізм не був і суб'єктивним ідеалізмом. Вони не допускали й думки, що світ
    
11. ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
    свідомість і ідеальне. Проблема матеріального носія ідеального і її рішення. Абсолютність і відносність протилежності матеріального і ідеального. Свідомість і самосвідомість. Роль самосвідомості у структурі свідомості. Самосвідомість і сутність людини. Криза інтелектуалізму. Розумне і нерозумне в душі людини. Першість практичного розуму над теоретичним. Воля замість розуму.