|
Тема Півночі видається важливою для відомого французького матеріаліста епохи Просвітництва К.А. Гельвеція у зв'язку з філософськими симпатіями і антипатіями государів сучасної йому Європи. У передмові до трактату «Про людину» він пише наступне: «Немає більш разючого контрасту, ніж протилежність між півднем і північчю Європи: небо півдня все більш і більш заволікається туманами забобони і азіатського деспотизму. Небо півночі з кожним днем все більше прояснюється і очищається. Катерина II, Фрідріх бажають стати улюбленцями людства; вони розуміють ціну істини; вони спонукають говорити її; вони цінують також і зусилля, що робляться, щоб її відкрити. Таким государям я присвячую цю працю; вони повинні просвітити світ. Сонце півдня гасне, а північне сяйво, виблискує все більш яскравим світлом »329. Таким чином, у сприйнятті К.А. Гельвеція, південь асоціюється з «туманами забобони», а північ розглядається як джерело светоносной істини. У своєму історичному екскурсі, зробленому в главі XXXVIII під назвою «Завоювання північних народів», К.А. Гельвецій вказує, що майже всі європейські народи ведуть своє походження від народів північних, але схильний оскаржувати пояснення цих завоювань тільки фізико-антропологічними причинами. Так, він пише: «Кажуть, що фізична причина завоювань, зроблених північними народами, полягає в тому, що природа обдарувала їх більшої сміливістю і силою, ніж південні народи. Це думка, гладеньке для самолюбства європейських народів, які майже всі ведуть своє походження від народів північних, досі не було оскаржено »330. Разом з тим він погоджується з поширеною тоді точкою зору, яка стверджує велику мужність і боєздатність племен півночі: «Якщо північ породив останніх завойовників Європи, то тому, що люті і ще дикі народи, якими були в той час північні племена, бувають, за зауваженням шевальє ФОЛАР, набагато більш мужніми і здатними до війни, ніж народи, які виросли в розкоші, зніженості і підлеглі самодержавної влади, якими були тоді римляни »331. На його думку, «завоювання, зроблені північними народами, потрібно пояснювати причинами духовного порядку, а не особливостями клімату».
Він не заперечує впливу природного середовища на людину, але цей вплив опосередковується відображенням її в людській свідомості. Так, наприклад, щодо змісту поетичної творчості К.А. Гельвецій стверджує: «Один поет народжується в суворому кліматі, де на швидких крилах постійно проносяться чорні урагани; його погляд не блукати по квітучих долинах, він знає лише вічну зиму, яка з волоссям, посивілим від інею, панує над безплідними пустелями; відлуння доносить йому лише рев ведмедів; він бачить тільки снігу, тільки нагромаджені крижини і їли, настільки ж давні, як сама земля, простирається свої мертві гілки над озерами, омиваючими їх коріння »332. Відповідно, як він вважає, північний поет зобразить картини «більш величні і страшні».Так і висока боєздатність племен півночі визначалася своєрідними рисами північного духу. «Перші народи, яких я бачу, кидаючи погляд на історію Півночі, - пише К.А. Гельвецій, - це послідовники Одіна. Їх надихає надія на нагороду уявну, але і найбільш високу, якщо віра перетворює її в дійсність. Тому, оскільки вони одухотворені гарячою вірою, вони виказують мужність, яку, відповідаючи очікують їх небесним нагород, ще більше перевершує мужність флібустьєрів »333. Безсумнівно, що в концепції К.А. Гельвеція природа північних народів визначається географічними умовами, але в опосередкування особливостями північного свідомості. Він вбачає суттєві відмінності в екології людини на півночі і півдні, виводячи з них і відмінність духовних інтересів. Розмірковуючи про це, філософ виходить з передумови, що для кожного народу існує деяка фізична потреба, яку можна розглядати як «загальний двигун цього народу»: «... У диких народів Півночі, часто піддаються голодовок і постійно зайнятих полюванням і рибним ловом, всі ідеї породжуються голодом, а не любов'ю; ця потреба є зародком всіх їхніх думок, тому майже вся робота їх розуму обертається навколо хитрувань, необхідних при полюванні і риболовлі, і розвідок коштів до запобігання голоду. Навпаки, у цивілізованих народів любов до жінок є майже єдиним двигуном »334.
Свою точку зору він пояснює наступним прагматичним прикладом: «У Канаді роман дикуна короткий. У нього немає часу займатися любов'ю: він повинен ловити рибу або полювати. І ось він пропонує своїй коханій сірник: якщо вона задула її - він домігся свого щастя »335. Видимий компактификацією емоційно-чуттєвого світу у сфері відносин статей не заважає інтелектуальному розвитку в інших областях діяльності. Так, К.А. Гельвецій зауважує: «Жителі Камчатки, у відомих відносинах обнаруживающие виняткову безглуздість, в інших відносинах дивно вправні. Якщо справа йде про виготовлення одягу, то їх вправність у цій галузі, говорить їх битопісатель, перевершує спритність європейців. Чому? Тому, що вони живуть в одній з найбільш несприятливих в кліматичному відношенні країн на землі, де тому особливо постійно відчувається потреба в одязі. Але звична потреба завжди хитра на вигадки ». У зв'язку з цим мислитель робить наступний прогноз: «Якщо жителі Камчатки перевершують нас в деяких мистецтвах, то, значить, вони можуть зрівнятися з нами і у всіх інших. Таланти являють собою лише різне додаток одного і того ж розуму до різних областей. Той, хто піднімає фунт пташиного пір'я або вовни, може підняти фунт заліза чи свинцю. Таким чином, різниця між підприємливістю жителів Камчатки і нашої власної залежить від відмінності потреб, які в різних умовах клімату повинні відчувати дикі або цивілізовані народи ». Таким чином, специфіка розуму жителів Півночі визначається, згідно К.А. Гельвеція, своєрідністю їх конкретних потреб. Задовольняючи ці потреби, вони дивно вправні і перевершують в майстерності європейців. Відповідно, формування і розвиток інших потреб аборигенів даного регіону може сприяти більш різноманітному прояву їх талантів. Тому, з точки зору К.А. Гельвеція, говорити про історичну відсталості народів Півночі не представляється можливим.
|
- СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1 Аросєва Т. Є., Рогова Л. Г., Сафьянова Н. Ф. Посібник з наукового стилю мовлення. Основний курс. Ч. 2. М.: "Російська мова", 1987. 2 Дарінскій А. В., Бєлоусов Б. Н., Бєлкіна І. Н. та ін Географія Росії. М.: Просвещение, 1993. 3 Скрябіна А. О., Єрофєєва І. А. Географія материків і океанів. М.: Просвещение, 1991. 4 Енциклопедичний словник юного географа-краєзнавця. М.: Педагогіка, 1981.
- Контрольні питання для СРС 1.
Специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура знання: а) специфіка і форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального пізнання; в) єдність чуттєвого і раціонального. 3. Наукове знання, його специфіка і
- 16.5. Судовий процес у правовому вихованні та просвітництві громадян
просвітництві
- 16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього розслідування
просвіти громадян на стадії попереднього
- Теми рефератів 1.
Прийдешньої Росії: Вибрані статті. - М.: 1993. 12. Безсонов Б.М. Доля Росії: Погляд російських мислителів. -М.: 1993. 13. Мислителі російського зарубіжжя: Бердяєв, Федотов. - СПб,
- тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
- Запитання для семінарського заняття 1.
Специфіка товариств «пізнього старту»? Які фактори, на вашу думку, визначають різні досягнення товариств «пізнього старту», в т.ч. Росії? 11. Чи можна вважати 70-річний радянський період історії Росії спробою реалізації модернізаційного проекту? Якщо так, то в чому полягають його
- Джідду Крішнамурті
прийдешнього месії і відповідно вихований під їх наглядом. Однак в 1929 р. Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від будь-якої участі в організованій релігійної діяльності і стає самотнім мислителем, провідним бесіди з людьми в десятках країнах світу. Незважаючи на свідома відмова від будь-якої системної закінченості або понятійно-термінологічної традиції, в
- 17.2. Фактори, що визначають специфіку пенітенціарної педагогіки
специфіку пенітенціарної
- Джерела та література
умасшедшего / / Він же. Статті і листи. - М.,
- Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
освіченого абсолютизму ». Однак нова імператриця відразу дала зрозуміти, що всі перетворення вона здійснюватиме самодержавно. Панування абсолютистських порядків знайшло своє відображення в сенатської реформи: під приводом впорядкування роботи Сенату, він був розділений на шість департаментів. Тим самим, останній був істотно ослаблений як законодавчий орган, ставши лише своєрідним «сховищем»
- Проблемні питання 1.
Специфіку основних політичних інститутів? 5. Як характер виборчої системи впливає на розвиток інституту партій? 6. Специфіка формування недержавних політичних інститутів. 7. Чому постійно зростає роль груп інтересів, в т.ч. у світовій політиці? С. 259: Засідання Генеральних штатів у Версалі (Франція 5 травня 1789 р.). Картина художника Олександра Кодера, XIX в.
- Особливості правового освіти учасників кримінального процесу
освіченості громадян, посадових осіб, які здійснюють судочинство, інакше кажучи, педагогічних основ, на яких грунтується правопорядок в демократичній правовій
- Загальна характеристика
специфіка якого визначається педагогічними цілями, змістом і застосуванням його коштів. Спілкування робиться педагогічним, коли відповідає цілям і специфіці педагогічної діяльності, коли володіє особливими властивостями; (рисами), до яких відносяться: педагогічна спрямованість; - контактність, діалогічність, тактовність; - гуманістічность і демократичність; -
- Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
специфіка навчає і виховує поведінки головуючого судді? 10. Дайте характеристику виховного впливу поведінки обвинувача і захисника на суді. Бібліографічний список Гольдінер В.Д. Захисна мова. - М., 1970. Матвієнко В.А. Судова мова. - Мінськ, 1972. Мельник В.В. Мистецтво доказування в змагальному кримінальному процесі. - М., 2000.
- Початок наукової історії права і держави.
Розуму. Найдавніше з видів правління - монархічна: воно подібно батьківської влади і тому ж воно благе; деспотизм народжується з прагненням до обширним імперіям. Для блага суспільства потрібні норми - так з'являються закони (в Єгипті, Вавилоні, Іудеї, Греції - про що йшла мова в книзі). Просвещение, перехід до землеробства ускладнює право; але воно може і руйнуватися: «Будь-яке держава, де народ судить і
- ДУМКА
уманітарному знанню в цілому, оскільки зазначені мислителі вплинули на становлення його предмета, структури і проблем. Відкидає погляди антисистемних філософів-модерністів (К'єркегора і Ніцше) та їх епігонів. Відкидає всі стилі філософської думки, які склалися під впливом релігії, політики та культури. Стиль мислення сучасної АФ склався у часи розквіту логічного позитивізму і
- Діалектика
прийдешнє і знаходити реальні способи його
- ЩО НАЗИВАЄТЬСЯ мислення?
Думав я про те, щоб як-небудь заперечувати проти них; я абсолютно не користуюся чим-небудь прийнятим в них. Я не скористаюся ні одним-єдиним з належних до таких наук положень ... до тих пір, поки вони розуміються такими, якими вони даються в цих науках, - як істини про дійсний в цьому світі. Я можу прийняти будь-яке положення лише після того, як замкну його в дужки. Це означає: лише в
|