Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 5. К.А. Гельвецій про специфіку «північного» розуму і прийдешній епосі «північного» просвіти

Тема Півночі видається важливою для відомого французького матеріаліста епохи Просвітництва К.А. Гельвеція у зв'язку з філософськими симпатіями і антипатіями государів сучасної йому Європи. У передмові до трактату «Про людину» він пише наступне: «Немає більш разючого контрасту, ніж протилежність між півднем і північчю Європи: небо півдня все більш і більш заволікається туманами забобони і азіатського деспотизму. Небо півночі з кожним днем ??все більше прояснюється і очищається. Катерина II, Фрідріх бажають стати улюбленцями людства; вони розуміють ціну істини; вони спонукають говорити її; вони цінують також і зусилля, що робляться, щоб її відкрити. Таким государям я присвячую цю працю; вони повинні просвітити світ. Сонце півдня гасне, а північне сяйво, виблискує все більш яскравим світлом »329.

Таким чином, у сприйнятті К.А. Гельвеція, південь асоціюється з «туманами забобони», а північ розглядається як джерело светоносной істини. У своєму історичному екскурсі, зробленому в главі XXXVIII під назвою «Завоювання північних народів», К.А. Гельвецій вказує, що майже всі європейські народи ведуть своє походження від народів північних, але схильний оскаржувати пояснення цих завоювань тільки фізико-антропологічними причинами. Так, він пише: «Кажуть, що фізична причина завоювань, зроблених північними народами, полягає в тому, що природа обдарувала їх більшої сміливістю і силою, ніж південні народи. Це думка, гладеньке для самолюбства європейських народів, які майже всі ведуть своє походження від народів північних, досі не було оскаржено »330. Разом з тим він погоджується з поширеною тоді точкою зору, яка стверджує велику мужність і боєздатність племен півночі: «Якщо північ породив останніх завойовників Європи, то тому, що люті і ще дикі народи, якими були в той час північні племена, бувають, за зауваженням шевальє ФОЛАР, набагато більш мужніми і здатними до війни, ніж народи, які виросли в розкоші, зніженості і підлеглі самодержавної влади, якими були тоді римляни »331.

На його думку, «завоювання, зроблені північними народами, потрібно пояснювати причинами духовного порядку, а не особливостями клімату».

Він не заперечує впливу природного середовища на людину, але цей вплив опосередковується відображенням її в людській свідомості. Так, наприклад, щодо змісту поетичної творчості К.А. Гельвецій стверджує: «Один поет народжується в суворому кліматі, де на швидких крилах постійно проносяться чорні урагани; його погляд не блукати по квітучих долинах, він знає лише вічну зиму, яка з волоссям, посивілим від інею, панує над безплідними пустелями; відлуння доносить йому лише рев ведмедів; він бачить тільки снігу, тільки нагромаджені крижини і їли, настільки ж давні, як сама земля, простирається свої мертві гілки над озерами, омиваючими їх коріння »332. Відповідно, як він вважає, північний поет зобразить картини «більш величні і страшні».

Так і висока боєздатність племен півночі визначалася своєрідними рисами північного духу. «Перші народи, яких я бачу, кидаючи погляд на історію Півночі, - пише К.А. Гельвецій, - це послідовники Одіна. Їх надихає надія на нагороду уявну, але і найбільш високу, якщо віра перетворює її в дійсність. Тому, оскільки вони одухотворені гарячою вірою, вони виказують мужність, яку, відповідаючи очікують їх небесним нагород, ще більше перевершує мужність флібустьєрів »333.

Безсумнівно, що в концепції К.А. Гельвеція природа північних народів визначається географічними умовами, але в опосередкування особливостями північного свідомості. Він вбачає суттєві відмінності в екології людини на півночі і півдні, виводячи з них і відмінність духовних інтересів.

Розмірковуючи про це, філософ виходить з передумови, що для кожного народу існує деяка фізична потреба, яку можна розглядати як «загальний двигун цього народу»: «... У диких народів Півночі, часто піддаються голодовок і постійно зайнятих полюванням і рибним ловом, всі ідеї породжуються голодом, а не любов'ю; ця потреба є зародком всіх їхніх думок, тому майже вся робота їх розуму обертається навколо хитрувань, необхідних при полюванні і риболовлі, і розвідок коштів до запобігання голоду. Навпаки, у цивілізованих народів любов до жінок є майже єдиним двигуном »334.

Свою точку зору він пояснює наступним прагматичним прикладом: «У Канаді роман дикуна короткий. У нього немає часу займатися любов'ю: він повинен ловити рибу або полювати. І ось він пропонує своїй коханій сірник: якщо вона задула її - він домігся свого щастя »335.

Видимий компактификацією емоційно-чуттєвого світу у сфері відносин статей не заважає інтелектуальному розвитку в інших областях діяльності. Так, К.А. Гельвецій зауважує: «Жителі Камчатки, у відомих відносинах обнаруживающие виняткову безглуздість, в інших відносинах дивно вправні. Якщо справа йде про виготовлення одягу, то їх вправність у цій галузі, говорить їх битопісатель, перевершує спритність європейців. Чому? Тому, що вони живуть в одній з найбільш несприятливих в кліматичному відношенні країн на землі, де тому особливо постійно відчувається потреба в одязі. Але звична потреба завжди хитра на вигадки ».

У зв'язку з цим мислитель робить наступний прогноз: «Якщо жителі Камчатки перевершують нас в деяких мистецтвах, то, значить, вони можуть зрівнятися з нами і у всіх інших. Таланти являють собою лише різне додаток одного і того ж розуму до різних областей. Той, хто піднімає фунт пташиного пір'я або вовни, може підняти фунт заліза чи свинцю. Таким чином, різниця між підприємливістю жителів Камчатки і нашої власної залежить від відмінності потреб, які в різних умовах клімату повинні відчувати дикі або цивілізовані народи ».

Таким чином, специфіка розуму жителів Півночі визначається, згідно К.А. Гельвеція, своєрідністю їх конкретних потреб. Задовольняючи ці потреби, вони дивно вправні і перевершують в майстерності європейців. Відповідно, формування і розвиток інших потреб аборигенів даного регіону може сприяти більш різноманітному прояву їх талантів. Тому, з точки зору К.А. Гельвеція, говорити про історичну відсталості народів Півночі не представляється можливим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 5. К.А. Гельвецій про специфіку «північного» розуму і прийдешній епосі «північного» просвіти "
  1. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    1 Аросєва Т. Є., Рогова Л. Г., Сафьянова Н. Ф. Посібник з наукового стилю мовлення. Основний курс. Ч. 2. М.: "Російська мова", 1987. 2 Дарінскій А. В., Бєлоусов Б. Н., Бєлкіна І. Н. та ін Географія Росії. М.: Просвещение, 1993. 3 Скрябіна А. О., Єрофєєва І. А. Географія материків і океанів. М.: Просвещение, 1991. 4 Енциклопедичний словник юного географа-краєзнавця. М.: Педагогіка, 1981.
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура знання: а) специфіка і форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального пізнання; в) єдність чуттєвого і раціонального. 3. Наукове знання, його специфіка і
  3. 16.5. Судовий процес у правовому вихованні та просвітництві громадян
    просвітництві
  4. 16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього розслідування
    просвіти громадян на стадії попереднього
  5. Теми рефератів 1.
    Прийдешньої Росії: Вибрані статті. - М.: 1993. 12. Безсонов Б.М. Доля Росії: Погляд російських мислителів. -М.: 1993. 13. Мислителі російського зарубіжжя: Бердяєв, Федотов. - СПб,
  6. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
    просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
  7. Запитання для семінарського заняття 1.
    Специфіка товариств «пізнього старту»? Які фактори, на вашу думку, визначають різні досягнення товариств «пізнього старту», ??в т.ч. Росії? 11. Чи можна вважати 70-річний радянський період історії Росії спробою реалізації модернізаційного проекту? Якщо так, то в чому полягають його
  8. Джідду Крішнамурті
    прийдешнього месії і відповідно вихований під їх наглядом. Однак в 1929 р. Крішнамурті відмовляється як від свого месіанства, так і від будь-якої участі в організованій релігійної діяльності і стає самотнім мислителем, провідним бесіди з людьми в десятках країнах світу. Незважаючи на свідома відмова від будь-якої системної закінченості або понятійно-термінологічної традиції, в
  9. 17.2. Фактори, що визначають специфіку пенітенціарної педагогіки
    специфіку пенітенціарної
  10. Джерела та література
    умасшедшего / / Він же. Статті і листи. - М.,
  11. Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
    освіченого абсолютизму ». Однак нова імператриця відразу дала зрозуміти, що всі перетворення вона здійснюватиме самодержавно. Панування абсолютистських порядків знайшло своє відображення в сенатської реформи: під приводом впорядкування роботи Сенату, він був розділений на шість департаментів. Тим самим, останній був істотно ослаблений як законодавчий орган, ставши лише своєрідним «сховищем»
  12. Проблемні питання 1.
    Специфіку основних політичних інститутів? 5. Як характер виборчої системи впливає на розвиток інституту партій? 6. Специфіка формування недержавних політичних інститутів. 7. Чому постійно зростає роль груп інтересів, в т.ч. у світовій політиці? С. 259: Засідання Генеральних штатів у Версалі (Франція 5 травня 1789 р.). Картина художника Олександра Кодера, XIX в.
  13. Особливості правового освіти учасників кримінального процесу
    освіченості громадян, посадових осіб, які здійснюють судочинство, інакше кажучи, педагогічних основ, на яких грунтується правопорядок в демократичній правовій
  14. Загальна характеристика
    специфіка якого визначається педагогічними цілями, змістом і застосуванням його коштів. Спілкування робиться педагогічним, коли відповідає цілям і специфіці педагогічної діяльності, коли володіє особливими властивостями; (рисами), до яких відносяться: педагогічна спрямованість; - контактність, діалогічність, тактовність; - гуманістічность і демократичність; -
  15. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
    специфіка навчає і виховує поведінки головуючого судді? 10. Дайте характеристику виховного впливу поведінки обвинувача і захисника на суді. Бібліографічний список Гольдінер В.Д. Захисна мова. - М., 1970. Матвієнко В.А. Судова мова. - Мінськ, 1972. Мельник В.В. Мистецтво доказування в змагальному кримінальному процесі. - М., 2000.
  16. Початок наукової історії права і держави.
    Розуму. Найдавніше з видів правління - монархічна: воно подібно батьківської влади і тому ж воно благе; деспотизм народжується з прагненням до обширним імперіям. Для блага суспільства потрібні норми - так з'являються закони (в Єгипті, Вавилоні, Іудеї, Греції - про що йшла мова в книзі). Просвещение, перехід до землеробства ускладнює право; але воно може і руйнуватися: «Будь-яке держава, де народ судить і
  17. ДУМКА
    уманітарному знанню в цілому, оскільки зазначені мислителі вплинули на становлення його предмета, структури і проблем. Відкидає погляди антисистемних філософів-модерністів (К'єркегора і Ніцше) та їх епігонів. Відкидає всі стилі філософської думки, які склалися під впливом релігії, політики та культури. Стиль мислення сучасної АФ склався у часи розквіту логічного позитивізму і
  18. Діалектика
    прийдешнє і знаходити реальні способи його
  19. ЩО НАЗИВАЄТЬСЯ мислення?
    Думав я про те, щоб як-небудь заперечувати проти них; я абсолютно не користуюся чим-небудь прийнятим в них. Я не скористаюся ні одним-єдиним з належних до таких наук положень ... до тих пір, поки вони розуміються такими, якими вони даються в цих науках, - як істини про дійсний в цьому світі. Я можу прийняти будь-яке положення лише після того, як замкну його в дужки. Це означає: лише в