4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ І ЗНАЧЕННЄВИЙ СФЕРИ ОСОБИСТОСТІ

10 *

292

ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ ЗНАЧЕННЄВИХ СТРУКТУР

тов - конкретних діагностованих (вимірюваних) показників, хоча б частково відображають індивідуальні характеристики механізмів смислової регуляції, і, по-друге, обговорити, якою мірою їх відмінності пов'язані з рівнями вікового розвитку, а в якій - відбивають «істинні» індивідуальні особливості, незвідні до вікового виміру.

Перший гіпотетичний конструкт, що характеризує індивідуальні відмінності смислових механізмів, відображає найбільш загальну смислову орієнтацію - схильність взагалі орієнтуватися на зміст своїх дій, а не на їх причину, ставлячи по відношенню до них питання «для чого» в противагу питання «чому». Цей конструкт ми позначаємо як телеологична поведінки на противагу його каузальності. Багато в чому ідея цього виміру смислової сфери виявилася пов'язана з розробкою нами методики граничних смислів (Леонтьєв ДА., 1985; Леонтьєв ДА., Бузін, 1992; Леонтьєв ДА., Філатова, 1999), докладно викладається нижче, в розділі 4.5. Суть цієї методики полягає в послідовному постановці запитань «Для чого люди роблять те-то?» Виявилося, що одні випробовувані не зазнавали труднощів у відповіді на питання такого роду, а для інших сама постановка питання була чимось незрозумілим, їм ніколи не спадало на голову замислюватися над «навіщо» своїх дій, сприймаючи їх як викликані певними причинами. В.КЛосева, що працювала за цією методикою з хворими прикордонними психічними порушеннями (1987, приватне повідомлення), повідомляла навіть про ефект катартического інсайту, який сама процедура викликала у однієї пацієнтки, з наступним коментарем пацієнтки: «Я ж ніколи раніше не думала, навіщо я роблю з собою те чи інше, думала лише, за що мені все це дістається! »

телеологична-каузальність можна, таким чином, розглядати як біполярний конструкт, що задає одне з найважливіших вимірів індивідуальних відмінностей в організації смислової сфери та функціонуванні смислових механізмів. Нескладно припустити, що люди з вираженою телеологічною орієнтацією будуть характеризуватися домінуванням смислової регуляції над усіма іншими регуляторними системами, що буде проявлятися в більшої незалежності від ситуації і соціального тиску, силі Его, гарному контролі над потребами та емоціями, вираженої орієнтації на майбутнє і протяжної часовій перспективі . У більш каузально орієнтованих людей смислова регуляція буде займати підпорядковане становище, що буде виражатися в їх полезалежності, фіксації на минуле та сьогодення, реактивності. У теоретичному аспекті телеологична як властивість особистості перегукується з автономією в моделі Е.Десі і Р.Райана

4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ

293

(Ryan, Deci, Grolnick, 1995), а також з индивидуалистской моделлю розвитку особистості в концепції особистості С. Мадді (Maddi, 1971). Розробка вимірювального інструмента для діагностики цього виміру особистості - завдання найближчого майбутнього. Певну характеристику особистості за цим параметром дозволяє отримати ряд неспецифічних методів, таких як згадана методика граничних смислів, каузометрія (Головаха, Кроник, 1984) або - у комп'ютерному варіанті - «LifeLine» (Кроник, 1993), а також опитувальник каузальних орієнтації Е.Десі і Р.Райана (Deci, Ryan, 1985) і метод мотиваційної індукції (Nuttin, 1985).

Другим конструктом, істотним для характеристики смислової сфери особистості, є загальний рівень свідомості життя. Осмислення життя можна розглядати як енергетичну характеристику смислової сфери, кількісну міру ступеня і стійкості спрямованості життєдіяльності суб'єкта на якийсь сенс. Дійсно, наповненість життя суб'єкта небудь стійким сенсом феноменологически проявляється, зокрема, в стеничности, енергії, життєстійкості, а відсутність сенсу виявляється у депресії, легкої схильності психічним і соматичним захворюванням і аддикциям. Наркологів добре відомо, що одним з найбільш значущих для прогнозу успіху лікування від алкоголізму та наркоманії факторів є наявність будь-якого сенсу поза адиктивної кола. Віктор Франкл (1990; 1997) блискуче описав у своїх книгах то, як наявність або відсутність у людей сенсу впливало на їх шанси вижити в концтаборі. Інший приклад, який він наводить, стосується його досвіду роботи до війни в кризовому стаціонарі, пацієнти якого були госпіталізовані після невдалих суїцидальних спроб. Фран-клу нерідко доводилося визначати, чи можна виписувати того чи іншого пацієнта без ризику, що він знову повторить спробу суїциду. «Уявіть собі ту величезну відповідальність, - пише Франкл, - яка лягала на мої плечі - за кілька хвилин я мав прийняти рішення, чи знаходиться ця людина ще у владі прагнення, готовності до самогубства чи ні. Я просив сестру привести до мене пацієнта і, дивлячись в його історію хвороби, я питав: "Ви знаєте, що потрапили сюди тому, що намагалися вчинити самогубство?" Відповідь була: "Звичайно, знаю. Так." Я запитував: "А як зараз? Чи є у Вас зараз подібні бажання, імпульси? Як і раніше чи Ви хочете вчинити самогубство?" І будь-який пацієнт в цій ситуації відповідав: "Ні, більше не збираюся". Адже він чи дійсно втратив своє бажання самогубства або ж, якщо воно не зникло, він хотів вийти на свободу, щоб його успішно реалізувати. Після цього я запитував: "А почім

294 ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ ЗНАЧЕННЄВИХ СТРУКТУР

му?" І, бувало, пацієнт у відповідь опускав очі, якийсь час мовчав, неспокійно соваючись на стільці і зрештою відповідав: "Ні, чесне слово, у мене більше немає намірів покінчити з собою, ви можете мене виписувати". Таких пацієнтів ми ніколи не виписували, оскільки в цьому випадку зберігався явний ризик повторення спроби самогубства. Інші пацієнти, коли я запитував, чи є у них як і раніше думка вчинити самогубство, відповідали: "Ні, зовсім ні". - "Чому?" - "О, доктор, Ви обіцяли, що Ви мене повністю вилікуєте і у мене почнеться знову нормальне життя, яка була у мене до мого захворювання". Або: "Доктор, Ви ж знаєте, що я християнин, я усвідомив, який важкий гріх-позбавити самого себе життя". Або: "Доктор, у мене є важлива робота, яку мені треба завершити". Або: "Я повинен дбати про сім'ю". У будь-якому випадку були доводи, аргументи, що говорять проти того, щоб покінчити з собою. Іншими словами, у всіх цих випадках з'являвся певний сенс, сенс життя, який пробивався і проростав через це депресивний стан. Це найголовніше - чи є аргументи, чи є те, заради чого зберігати своє життя, відмовитися від спроб самогубства »(1999, с. 80).

Ще в шістдесяті роки була розроблена шкала для вимірювання ступеня свідомості життя - тест «Мета в житті» (Purpose-in-Life Test, PIL) Джеймса Крамб і Леонарда Махоліка (Crumbaugh, Maholick, 1964, p. 201). «Мета в житті», яку діагностує методика, автори визначають як переживання індивідом онтологічної значущості життя (там же). Як правило, вибірки пацієнтів з тими чи іншими клінічними проблемами виявляють нижчу ступінь свідомості життя, ніж контрольні групи. Масштабне дослідження, спрямоване на валідизацію цього тесту (Crumbaugh, 1968), яке охоплювало 1151 людини, у тому числі 4 «нормальні» групи та 6 клінічних (невротики зі змішаними діагнозами з психологічних консультацій, госпіталізовані невротики, госпіталізовані алкоголіки, госпіталізовані шизофреніки, госпіталізовані психотики), виявило в цілому високозначімой відмінності між «нормальними» і клінічними підвибірки. Пізніше було виявлено, що наркомани також демонструють результати, сильно знижені в порівнянні з нормою (Frankl, 1978, с. 26-27). З іншого боку, осмисленість житті не виявляє стійких зв'язків зі статтю, віком, рівнем освіти, IQ, релігійністю і доходом.

4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ

295

російськомовної адаптацією цієї методики (Леонтьєв Д.А., 1992 б), яка детально описана нижче, в розділі 4.5. Одним з найбільш цікавих фактів є разюче точний збіг результатів різних груп, які виступали в різних дослідженнях як контрольні. Варто також згадати стійко відтворюється в різних дослідженнях негативну кореляцію свідомості життя зі шкалою депресії ММР1, а також з опитувальниками, що вимірюють аномію. І. Ялом, що приводить огляд досліджень за цією методикою, підсумовує їх узагальнені результати в наступних п'яти пунктах:

1. Відсутність сенсу життя майже лінійним чином пов'язане з психопатологією.

2. Осмислення життя позитивно пов'язана з глибинними релігійними переконаннями.

3. Осмислення життя пов'язана з трансцендентними цінностями, тобто цінностями, які виходять за межі власного «я».

4. Осмислення життя пов'язана з членством в групах, захопленням якоюсь справою і прийняттям чітких цілей в житті.

5. Сенс життя потрібно розглядати в перспективі розвитку, бо міра свідомості життя змінюється протягом життя (УаЬт, 1980).

З вітчизняних досліджень можна згадати, зокрема, роботу М.В.Дмітріевой (1999). Вивчаючи безробітних в ситуації пошуку роботи, вона виявила, зокрема, що «успішні» безробітні, вирішальні свою проблему, відрізняються більш високим рівнем свідомості життя і більш високою інтегроване-тьма особистісної структури в цілому. Крім того, виявилася визначальна роль смисложиттєвих та ціннісних орієнтації в структурі ключових особистісних змінних; в свою чергу, ці дві змінних тісно пов'язані між собою. «Відчуття життєвого сенсу дає початок цінностям, які підсилюють його Синергія-тично» (Дмитрієва М.В., 1999, с. 12).

Метафорично згадана вище енергетична функція сенсу, яка, як можна побачити, підкріплюється цілком реальною феноменологією, насправді являє собою дуже тонку й делікатну проблему, варту спеціального поглибленого аналізу, що виходить за межі даної роботи. Сам В. Франкл писав про «полярній області напруги, де одним полюсом є сенс, який підлягає здійсненню, а іншим - людина, яка повинна його здійснити» (1997, с. 251). Близько ідеї - про систему «людина-світ» як енергетичному диполі - зустрічаються і у деяких інших мислителів, хоча зазвичай в весь

296 ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ ЗНАЧЕННЄВИХ СТРУКТУР

ма неопрацьовані вигляді. Ми тут обмежимося поки первинної постановкою цієї проблеми для майбутніх досліджень.

Третій конструкт - співвідношення ціннісної та потребностной регуляції в рамках смислової регуляції або, інакше, співвідношення особистісних цінностей і потреб як джерел смислооб-разования. На перший погляд цей конструкт носить більш приватний характер порівняно з першим; його виділення спирається на теоретичні міркування про співвідношення потреб і особистісних цінностей, викладені в публікаціях {Леонтьєв Д.А., 1996 б; 1997 б), а також у розділах 3.6. та 4.3. Він безпосередньо пов'язаний з виділеною в попередньому розділі лінією розвитку смислової сфери в напрямку прогресуючої її соціалізації, опосередкування індивідуальної життєдіяльності соціальними регуляторами.

Людина з домінуючою ціннісною регуляцією буде в більшій мірі підпорядковувати свою поведінку принципам, «абсолютним», стійким, Внеситуативно орієнтирам, для нього буде більш значима соціальна ідентичність, він буде в більшій мірі схильний розглядати інтереси своєї соціальної групи (груп), до якої (яким) він належить, як свої кровні інтереси. Людина з домінуючою потребностной регуляцією буде в більшій мірі підпорядковувати поведінку своїм миттєвим бажанням, буде мало рахуватися з оточуючими, мало враховувати віддалені наслідки своїх вчинків і рішень. Важливо, однак, при цьому враховувати, що, хоча прогресивна соціалізація, поступове заміщення потреб як змістотворних джерел особистісними цінностями являє собою загальний напрям розвитку, у конкретних випадках соціалізація може призводити і до помітних спотворень у розвитку, про що свого часу з великим пафосом писав К.Роджерс (Rogers, 1963). Соціалізація, научение співвідносити свої індивідуальні бажання і цілі з бажаннями і цілями значущих інших і соціальних спільнот є необхідним компонентом розвитку особистості, але коли це співвіднесення перетворюється з «службового» соціального навику в самоціль, підпорядковує собі всю логіку поведінки і не залишає місця для автономних дій , воно перетворюється на гальмо для розвитку відносин зі світом і особистості в цілому.

 Більш уважний погляд дозволяє побачити, що в цьому конструкті відбивається неодноразово описувалися феноменологія. Зокрема, правомірно, на наш погляд, було б розглядати класифікацію смислів Б. С. Братуся (1988) відбитка особливостей ціннісно-потребностного балансу, зв'язавши «егоцентричні» сенси з потребами як їх сенсоутворювальним 

 4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ 

 297 

 джерелами, «группоцентрической» смисли - з цінностями малих груп, і «просоціальние» смисли - з цінностями великих соціальних спільнот і загальнолюдськими цінностями. У клини-ко-експериментальних дослідженнях ІЛ.Сапаровой (1989; 1990) було запроваджено і емпірично простежено розрізнення двох рівнів смислової регуляції, вищий з яких пов'язаний, зокрема, з ціннісним опосредованием буття. Було показано, що іпохондричні симптоматика у психічно хворих різної нозології, а також здорових людей, пов'язана з неповноцінним розвитком саме цього рівня регуляції. Останнє розглядається автором як основна причина, що сприяє розвитку іпохондричних станів поза прямій залежності від нозології. «Особливості смислової регуляції, що призводять до ипохондризации, пов'язані з обедненностью, суженностио зв'язків особистості зі світом, неможливістю ціннісно-смислового опосередкування буття, негнучкістю, ригідністю позицій, цінностей, смислів, думок» (Сапарова, 1990, с. 78). 

 Четвертої характеристикою індивідуальних особливостей смислової регуляції є структурна організація смислових систем. Це не одиничний параметр, який можна однозначно виміряти, а комплексне якісно-кількісний опис структурної організації смислової сфери, що включає в себе цілий ряд параметрів. Перш за все можна назвати три параметра, за якими А.Н.Леонтьєв (1977) характеризував особистість, яка визначається ним як ієрархію мотивів: широту зв'язків людини зі світом, ступінь їх иерархизированность і загальну структуру, структурний профіль особистості. Практично ті ж три параметра застосовні і для структурної характеристики динамічних смислових систем (див. розділ 3.7.). Слід, утім, зазначити, що А.Н.Леонтьєв, кажучи про ієрархію мотивів, і ми, говорячи про динамічних смислових системах, мали на увазі практично одне і те ж - змінилася не стільки базова модель, скільки термінологія, мову її викладу. Ці параметри отримали операционализацию в розробленій нами методиці граничних смислів або МПС (Леонтьєв, Бузін, 1992; Леонтьєв, Філатова, 1999; див. також розділ 4.5.). Широті зв'язків відповідають такі структурні показники МПС як кількість граничних смислів і продуктивність, ступеня иерархизированность - кількість вузлових категорій і індекс зв'язності, а загальну структуру дозволяє змістовно охарактеризувати якісний аналіз МПС. 

 П'ятої характеристикою індивідуальних особливостей смислової регуляції є ступінь її усвідомленості. Ми раніше розглядали усвідомленість в більш широкому контексті особистісної 

 298 ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ ЗНАЧЕННЄВИХ СТРУКТУР 

 регуляції життєдіяльності, як одне з двох базових вимірів життєвої позиції особистості (Леонтьев ДА., 1993, с. 38-39; 1998 б, с. 127-129). Усвідомленість характеризує ступінь рефлексивного виділення себе особистістю з потоку свого життя, усвідомлення розбіжності свого «Я * і об'єктивно розгортається життєвого процесу; відсутність усвідомленості характеризує людей, для яких їх« Я »злито, невіддільне від того, що з ними реально відбувається. «Усвідомлення життя перетворює її в справжнє буття. Відсутність усвідомлення залишає її всього лише існуванням »(Зінченко, 1991, с. 35). По суті, в регуляції поведінки усвідомлення виконує функцію механізму зворотного зв'язку.

 Хоча обидва параметри життєвої позиції в якійсь мірі корелюють, вони все ж досить незалежні один від одного. Їх попарні сполучення дають чотири ідеальних типу життєвої позиції. Дієва позиція характеризується усвідомленістю та активністю; така людина усвідомлює протягом свого життя, здатний стати по відношенню до неї в активну позицію і керувати нею. Імпульсивна позиція характеризується активністю і відсутністю усвідомленості; така людина прагне керувати своїм життям, не будучи в змозі її добре осмислити, управління ним своїм життям приймає характер хаотичних, імпульсивних рішень і змін, не пов'язаних єдиною логікою і життєвою метою. Споглядальна позиція характеризується усвідомленістю і відсутністю активності; усвідомлюючи події свого життя як щось окреме від свого «Я», така людина, однак, не в змозі на них впливати через або переконаності в неможливості це зробити (зовнішній локус контролю), або невротичної невпевненості в собі, своїх силах і можливостях. Страдательная позиція - це відсутність усвідомленості та активності по відношенню до свого життя, повне пасивне підпорядкування обставинам, прийняття всього, що відбувається, як неминучого і неконтрольованого. 

 Якщо активність життєвої позиції пов'язана не стільки зі смисловим регуляцією життєдіяльності, скільки з розвитком екзистенціальних механізмів свободи і відповідальності, принади 

 4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ 

 299 

 лежачих до більш високого регуляторному рівню (Леонтьєв Д.А., 1993), то усвідомленість в набагато більшій мірі характеризує індивідуальні особливості саме смислового рівня регуляції. Вище, в розділі 4.1, ми розглядали процеси смислоосозна-ня та зміни, які породжує усвідомлення тих чи інших смислів. Якщо, проте, обмежитися розглядом тільки смислового рівня регуляції, не враховуючи екзистенціальний рівень механізмів свободи і відповідальності, є ризик неправомірного ототожнення усвідомленості з «відходом у осознавание», який компенсує і раціоналізує труднощі при переході до активних дій. Цей ефект, зокрема, описав Д.Дернер (1997), який вивчав стратегічне мислення в ситуаціях управління складними динамічними системами: однією з характерних стратегій відходу від ухвалення рішення було прагнення збирати інформацію з максимальною повнотою, упускаючи час для прийняття необхідних рішень. 

 Компенсаторну тенденцію пасивного осознавания відображає, зокрема, індекс рефлексивності згадуваної вище методики граничних смислів. Високі значення цього індексу відображають не тільки розвинене усвідомлення, але і труднощі у здійсненні практичної діяльності. Як показали наші дослідження (Леонтьєв, Філатова, 1999), людина з високим значенням індексу рефлексивності (ІР) відчуває труднощі в переході від планування до втілення задумів, що може проявлятися в уникненні або ускладнення постановки цілей в сьогоденні, відчуває свою нездатність будувати життя відповідно зі своїми цілями і уявленнями про його сенс, він позбавлений цілеспрямованості, його наміри часто залишаються нереалізованими, але не через нереалістичність самих намірів, а через надмірну інтелектуалізації, застряванні на стадії обмірковування дій. Скориставшись термінологією В. Франкла (1990), ми можемо припустити, що людина з високим ІР схильний реалізовувати сенс свого життя в цінностях переживання, найбільш насиченою з яких є любов. Це узгоджується з результатами зіставлення кількісних показників МПС у груп випробовуваних, що відрізняються один від одного за вербально формулируемое змістовним описам сенсу життя. Ті випробовувані, які пов'язують сенс свого існування з життям близьких (дітей, коханих), відрізняються найбільш високим показником ІР. Людина з низьким ІР виглядає більш рішучим, практичним, впевненим у своїй здатності контролювати події власного життя, він орієнтований у своїх мотиваційних устремліннях на ситуацію «тут-і-тепер». 

 300 ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ ЗНАЧЕННЄВИХ СТРУКТУР 

 Нарешті, шостим виміром індивідуальних особливостей смислової регуляції виступає тимчасова локалізація провідних смислових орієнтирів. Нагадаємо, що сприйняття світу як цілого - в просторової протяжності і часовій перспективі - є однією з психологічних передумов смислової регуляції взагалі. Вище ми вже звертали увагу на зв'язок розвитку смислової регуляції з розвитком ідеаторного передбачення і уявного експериментування в плані уяви. Одним з проявів цього зв'язку є поступове зміщення з віком емоційних реакцій від кінця дії до його початку, перетворення їх із завершальних в предвосхищающие (експерименти А.В.Запорожца і Я.З.Неверовіч, 1974). 

 Разом з тим тимчасова локалізація смислових орієнтирів зводиться до генетичному вимірюванню загального розвитку. У процесі нашої роботи з російськомовної адаптації згадуваного вище опитувальника «Цілі у житті» Дж.Крамбо і Л.Махоліка (див. Леонтьєв ДА., 1992 б) за допомогою факторного аналізу вдалося вичленувати ряд добре інтерпретуються субшкал, три з яких безпосередньо пов'язані з тимчасовим виміром. Бали по першій шкалі - «Цілі у житті» - характеризують наявність або відсутність в житті людини цілей у майбутньому, які надають життю осмисленість, спрямованість і часову перспективу. Низькі бали за цією шкалою навіть при загальному високому рівні свідомості життя будуть властиві людині, яка живе сьогоднішнім або вчорашнім днем. Разом з тим високі бали за цією шкалою можуть характеризувати не тільки цілеспрямованої людини, а й прожектери, плани якого не мають реальної опори в сьогоденні і не підкріплюються особистою відповідальністю за їх реалізацію. Зміст другої шкали - «Процес життя» або «Інтерес і емоційна насиченість життя» - збігається з відомою теорією, що єдиний сенс життя полягає в тому, щоб жити. Цей показник говорить про те, чи сприймає людина сам процес свого життя як цікавий, емоційно насичений і наповнений змістом. Високі бали за цією шкалою і низькі по іншим будуть характеризувати гедоніста, що живе сьогоднішнім днем. Низькі бали за цією шкалою - ознака незадоволеності своїм життям у сьогоденні; при цьому, однак, їй можуть надавати повноцінний сенс спогади про минуле або націленість в майбутнє. Бали за третьою шкалою - «Результативність життя або задоволеність самореалізацією» - відображають оцінку пройденого відрізку життя, відчуття того, наскільки продуктивна і осмислена була прожита її частину. Високі бали за цією шкалою і низькі по іншим будуть характеризувати людину, яка 

 4.5. МЕТОДИ ДОСЛІДЖЕННЯ смисловий СФЕРИ ОСОБИСТОСТІ 

 301 

 доживає своє життя, у якого все в минулому, але це минуле здатне надати сенс залишку життя. Низькі бали - незадоволеність прожитого частиною життя. З цих даних досить чітко випливає, що тимчасова локалізація провідних смислових орієнтирів у майбутньому, теперішньому або минулому являє собою область індивідуальних відмінностей, несвідомих до загального рівня розвитку смислової регуляції. 

 Шість виділених нами параметрів індивідуальних відмінностей смислової регуляції і смислової сфери особистості навряд чи вичерпують їх можливий список. Саме їхнє виділення являє собою емпіричне узагальнення, що спирається на наявні напрямки теоретичних та експериментальних досліджень у цій області, а не логічно строгу класифікацію. Евристичне значення цього переліку полягає, на наш погляд, перш за все в тому, щоб вказати основні напрямки операционализации розгорнутих вище теоретичних положень про смисловий сфері та смислової регуляції, з тим, щоб активізувати експериментальні дослідження, помітно відстають поки від теорії. 

 Інформація, релевантна "4.4. ІНДИВІДУАЛЬНІ ОСОБЛИВОСТІ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ І ЗНАЧЕННЄВИЙ СФЕРИ ОСОБИСТОСТІ "

1. Леонтьєв Д.А.. Психологія сенсу: природа, будова і динаміка смислової реальності. 2-е, испр. вид. - М.: Сенс. - 487 с., 2003
   
   
2.  ГЛАВА 4. ДИНАМІКА І ТРАНСФОРМАЦІЇ смислових структур і систем
     смислових СТРУКТУР і
   
3. 4.2. ФІЛОГЕНЕЗ ЗНАЧЕННЄВИЙ РЕГУЛЯЦІЇ
     індивідуальному научении. У цих умовах необхідною передумовою ефективного пристосування буде орієнтування в широкому колі об'єктів, явищ і впливів зовнішнього світу, лише опосередковано і (або) потенційно пов'язаних з реалізацією потреб живої істоти, тобто володіють для нього похідним біологічним змістом. При переході до людини, нарешті, відбувається
   
4. Логіка формальна і діалектична.
     особливість логіко-діалектичного мислення історично пов'язана з онтологією Геракліта - об'єктивної діалектикою. Якщо формально-логічне мислення здійснюється за правилами індуктивного або дедуктивного виведення істини як несуперечливого знання, то логіко-діалектичний мислення не обгрунтовує знання як істинне або помилкове посиланням на необхідність з-блюдения правил традиційної логіки,
   
5. ДОДАТОК № 1
     індивідуальність в наявності у нього особливих, неповторних властивостей; людина є. в силу того, що. . . свідомо визначає своє ставлення. . . оточував. Людина є особистість, у нього своє обличчя Людина є в максимальній особистість, коли в ньому нейтральності, байдужості, байдужості, максимум по відношенню до всього значимого. Тому для людини особистості таке
   
6. § 1. Поняття волі, больова регуляція поведінки
     смислової спрямованістю. Воля - свідома концентрація психічної активності особистості на досягненні результату, осмисленого індивідом в категоріях необхідності і можливості. Воля формується в соціальній практиці, трудової діяльності, у взаємодії з людьми, в умовах систематичного соціального контролю над соціально значимою поведінкою особистості. Формування волі -
   
7. 2.6. Діяльнісний аспект смислу: сенс в структурі діяльності
     особливостям її предмета (об'єкта) і особливостям предметної дійсності взагалі. Другою формою регуляції діяльності є се смислова регуляція - узгодження цілей і засобів діяльності з мотивами, потребами, цінностями і установками суб'єкта. 148 ГЛАВА 2. Онтологія СМИСЛУ Ці дві форми регуляції діяльності співвідносяться з двома фундаментальними
   
8. Авторський колектив гімназії № 11 ім. С.П. Дягілєва. Школа живої традиції. - М.: Еврика. - 208 с. - (Бібліотека культурно-освітніх ініціатив)., 2005
     смисловий простір культури. Так перетворене простір школи робить можливим ціннісно-смисловий архів, своєрідну базу даних, до якої можна підключитися в будь-яку хвилину. Так чи може школа бути не архівом культурних цінностей, а місцем народження культури і одночасно занурення в культурні зразки? Чи можливо будувати інноваційну освітню програму на основі
   
9. ГЛАВА 19. ПРОФЕСІЙНА ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕДАГОГА
     смислової структури, емоційно-вольової сфери. Подібно іншим видам діяльності, педагогічна має свої форму і зміст, мета і засоби досягнення. К. Д. Ушинський у роботі «Людина як предмет виховання» позначає предмет праці вчителя - виховання, навчання і знання різних сторін людини. Педагогічна діяльність доступна далеко не кожному. Щоб зрозуміти багато проблем,
   
10. В. Абсолютна інтелігібельність
      особливість апріорного факту - його абсолютна інтелігібельність - тісно пов'язана з його внутрішньою необхідністю. Внутрішньо необхідний факт має абсолютної інтелліген-бельность на відміну від емпіричного факту, незалежно від того, чи є останній приватним фактом або законом природи. Ми розуміємо, що дане необхідне положення речей є таким, яке воно є в
    
11. Додаткова література: 1.
      смислова модель світу. Пролегомени до психологічної теорії сенсу. - Самара: БАХРАХ-М, 2000. 3. Андрєєва Г.М. Психологія соціального поз нания. 2-е вид. - М., 2000. 4. Брудний А.А. Психологічна герменевтика. - М.: Лабіринт, 1991. 5. Василькова В.В. Порядок і хаос у розвитку соціальних систем. Синергетика і теорія соціальної амоорганизацией. - СПб., 1999. 6. Вернадський В.І.
    
12. А. Хаотичні і випадкові єдності
      смислової повноти. Якщо єдність пізнане як принципово можливе, то в цьому випадку не викликає сумнівів лише той факт, що воно не містить взаємовиключних елементів і, отже, належить реальності. Але цим нічого не говориться про ступінь антагоністичності цієї єдності хаотичного або про ступінь органічності, тим більше необхідності внутрішнього взаємозв'язку його елементів. Існують