Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Картезіанська наукова програма |
||
Важливим кроком у формуванні класичної науки, нових ідеалів і норм наукового дослідження було створення картезіанської наукової програми. Її фундатором був французький математик, фізик, філософ Рене Декарт (латинізоване ім'я - Картезий; Renatus Cartesius) (1596 - 1650). Кеплер і Галілей заклали основи наукової картини світу, але мрія Кеплера про створення нової фізики, де всі явища могли б бути пояснені за допомогою якогось фундаментального закону, який приводив би в рух світобудову зразок того , як гиря приводить в дію годинниковий механізм, була ще далека до свого здійснення. Першим, хто зробив суттєвий крок у виконанні цієї програми, був Декарт. Пізнавальну діяльність Декарта відрізняло прагнення проникнути в суть речей, дізнатися якийсь фундаментальний принцип, з якого б все інше виходило як необхідний наслідок. Він постійно розмірковував про це, будучи інтуїтивно переконаний, що такий принцип обов'язково існує. У результаті своїх роздумів Декарт дійшов висновку, що дороговказом у пошуках істини є сумнів. Це сумнів не є невір'я в непізнаваність всього сущого, але лише прийом для знаходження безумовно достовірного початку знання. Розвиваючи скептицизм «нових пірроніков», Декарт стверджував, що людському розуму не дано достовірно знати, який саме метод був використаний Богом, щоб створити речі такими, якими вони є. Людський розум може тільки висувати на цей рахунок більш-менш достовірні (правдоподібні) гіпотези. Задачу науки Декарт бачить у тому, щоб з отриманих очевидних почав, в яких більше неможливо засумніватися, вивести пояснення всіх явищ природи. При цьому наука повинна встановлювати не просто закон, що описує поведінку об'єкта, а знаходити причини всіх явищ в природі. Колишня наука виглядала, на думку мислителя, як стародавнє місто з його позаплановими будівлями, серед яких, втім, зустрічаються і будівлі дивовижної краси , але в якому незмінно криві і вузькі вулички. Як інструмент пізнання Декарт розробляє свій метод, який має перетворити пізнання в організовану діяльність, звільнивши його від випадковостей, від таких суб'єктивних факторів, як спостережливість або гострий розум, з одного боку, удача і щасливий збіг обставин, з іншого. Образно кажучи, метод перетворює наукове пізнання з кустарного промислу в промисловість, з спорадичного і випадкового виявлення істин - в систематичне і планомірне їх виробництво. Основні правила методу, розробленого Декартом такі: - починати з простого і очевидного, т.е . ділити складне питання на найпростіших елементи, які можна сприймати ясно і незаперечно; - з нього шляхом дедукції одержувати більш складні висловлювання, діяти при цьому так, щоб не було упущено жодної ланки, т.е . збережена безперервність ланцюга умовиводів. Для виконання цих дій необхідно дві здібності розуму - інтуїція і дедукція. Зразком подібного методу, зразком строго і точного знання для Декарта була математика, якої повинна наслідувати і філософія, щоб бути найвірогіднішою з наук162. Декарт вважав, що загальний і необхідний характер математичного знання витікає з природи самого розуму. Отже, головну роль у пізнанні належить дедукції, яка спирається на цілком достовірні інтуїтивно осягаються аксіоми. Згідно картезіанському раціоналізму (раціональність розуміється як загальне, абстрактне, позаісторичне властивість людини, універсальний показник його розумності), логічними ознаками достовірного знання є загальність і необхідність. Вони не можуть бути виведені з досвіду і його узагальнень, а можуть бути почерпнуті тільки із самого розуму або з понять , властивих розуму від народження (теорія вроджених ідей - ідея Бога, духовної та тілесної субстанції), або з понять існуючих у вигляді задатків, нахилів розуму. Декарт прагнув до глобального поясненню світобудови, розкриттю фундаментальних підстав науки . При цьому він виходив з наступних основних постулатів: уявлення про відсутність у світі порожнечі і про наповнення Всесвіту матерією (духовне начало повністю виноситься за межі природи); ототожнення матерії і простору; незмінності Бога, що обумовлює закон збереження кількості руху. Ототожнюючи матерію і протяг і виганяючи з неї все, що пов'язано з традиційними уявленнями про форму та душі, Декарт формує механістичне розуміння природи, механистическую картину світу. Основною ознакою матеріальної субстанції, головною відмінністю її від духовної, є подільність до нескінченності. Розуміння світу як гігантської системи тонко сконструйованих машин знімає у Декарта-яке відмінність між природним і штучним (створеним людиною), характерне для античної та середньовічної науки. Рослина - такий же механізм як і годинник, дії природних процесів подібно до дій механізму, з тією лише різницею, що тонкість і майстерність цих процесів настільки ж перевершує створене людиною, наскільки мистецтво нескінченного творця досконаліше мистецтва творця кінцевого. У природі немає нічого неподільного - ця теза є одним з основних у науковій програмі Декарта. Таким чином, відкидаючи атомізм як філософське вчення, він приймає його як фізичну гіпотезу у вигляді теорії корпускул, яка отримала загальне поширення в науці XVII - XVIII ст.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Картезіанська наукова програма" |
||
|