Антична історія / Архівознавство / Військова історія / Всесвітня історія (підручники) / Древня Русь / Історія стародавнього світу / Історія наук / Історія науки і техніки / Історія Росії (підручники ) / Історія Росії на початку XX століття / Історія радянської Росії (1917 - 1941 рр..) / Історія середніх віків / Історія країн Азії та Африки / Історія країн Європи та Америки / Історія країн СНД / Історія України (підручники ) / Сучасна російська історія
ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

«Константинопольське спустошення»

Константинополь ще з IV століття, коли було закладено імператором Костянтином як нової столиці Римської імперії, дражнив апетити всіляких завойовників. Що розкинувся на місці колишнього міста древніх греків Візантій (звідси - Візантійська імперія), він вигідно розташовувався на перетині головних сухопутних і морських торговельних шляхів на межі Європи і Азії. Красень-місто значно переріс свого попередника і за площею, і за кількістю жителів . До часу Четвертого хрестового походу він був найбільшим і населеним в Європі, так, мабуть, і в світі. Уявляєте - місто-мільйонник - це на початку XIII століття! З півдня Константинополь омивався водами Мармурового моря, з півночі - затокою Золотий Ріг, а з північного сходу - Босфором, протокою, що виходять з Чорного моря. Від одних назв паморочиться голова. Над містом в той час палахкотіли золотом бані майже 500 церков. Найбільш грандіозним був собор Святої Софії, найбільший у всій Європі. Мармур, золото, срібло , слонова кістка і дорогоцінні камені - все віддав своєму новому храму благословенний Константинополь. Пол прикрашав примхливий візерунок з порфіру і кольорового мармуру. Іконостасом служили 12 срібних колон з золотими капітелями, на яких висіли ікони. Престол вівтаря був виготовлений з литих золотих дощок і стояв на золотих стовпах. А верхня його частина з різних сплавів, перемішаних з різнокольоровими каменями, переливалася 70 відтінками ... Півколом - колони з яшми і порфіру. Коли під час нічної служби у храмі одночасно спалахували шість тисяч золотих лампад, Свята Софія осявала все навколо, в черговий раз сповіщаючи світові про могутність візантійського імператора. І була вона настільки прекрасна, що сам Юстиніан, не в силах стримати захоплення, якось вигукнув: «Слава Богу, удостоїв мене вчинити це велика справа! Я перевершив тебе, Соломон!» Візантійський історик Прокопій писав про це соборі: «Своєю вражаючою красою він кидає виклик самому Неба». Такий храм і потрібен був Юстиніану, визнаному намісником Бога на землі. Влада його поширювалася на всю Малу Азію, Балкани, Єгипет, Сирію, Палестину, Кіпр, острови Егейського моря ... Собор виріс поруч з руїнами древнього акрополя. Його разом з храмами Аполлона та інших язичницьких богів зніс з лиця землі ще імператор Костянтин, спочатку зробивши нову столицю суто християнською. Коли теплим весняним днем ??лицарі-хрестоносці побачили розкинувся перед ними величезний місто, у них буквально дух захопило - не стільки від краси його церков і палаців, скільки від жадібного передчуття нечуваної наживи. Поки венеціанський флот стояв у Босфорській протоці біля міста Скутарі, керівники походу зустрілися з посланцем візантійського імператора і заявили йому про те, що йдуть на них війною. Ще навіть не уявляючи, що великий Константинополь дістанеться їм так легко, лідери походу італійський князь Боніфацій Монферратский, венеціанський дож Енріко Дандоло, інші знатні лицарі і їх союзники з республіки Святого Марка почали ділити між собою передбачувану здобич. «Шкуру невбитого ведмедя» буквально розкроїли, скрупульозно розписавши між собою всі її ласі шматки і поставивши під договором свої підписи. У документі детально розподілили - кому і які дістануться землі, рухоме і нерухоме майно, а також влада в новій державі - Латинської імперії, яка буде створена на місці Візантії. Причому хитрі венеціанці аж ніяк не хотіли обтяжувати себе владою. Для них більш важливі були близькі серцю торгові привілеї, а також сама видобуток. Вони примудрилися так сфабрикувати договір, що три чверті «рухомих» багатств повинні дістатися їм і лише чверть відійти хрестоносцям. Так званий «Березневий договір» заздалегідь заклав основи нового державного устрою, а головне, подробиці територіального поділу Візантії. Комісія з шести лицарів і такого ж числа венеціанців повинна буде обрати імператора. Останні, як вже було сказано, на трон не претендували. Але дож республіки Святого Марка вніс істотний пункт: за ними залишиться посаду римсько-католицького патріарха Константинополя. А значить, і керівні пости в церковному управлінні, як відомо, вельми прибутковому. Все-таки венеціанці не дарма славилися своїми феноменальними торговими здібностями. За цього дивовижного договором новий імператор отримував лише чверть території Візантії, інші три частини ділилися надвоє між венеціанцями і хрестоносцями. Вельми економічно підкований Карл Маркс справедливо зазначив у своїх «Хронологічних виписках», що венеціанці отримали «дійсні вигоди підприємства», спритно вручивши лицарям порожній імператорський титул і нелегкий тягар марною влади ... Проте, чи не час до бою, нехай навіть і тимчасовому? Остання точка в договорі означала, що залишається, ні багато ні мало, тільки отримати можливість його реалізувати. 9 квітня 1204 хрестоносці пішли на штурм. Венеціанським галерам вдалося увійти в Золотий Ріг. Вони розірвали величезний ланцюг, що захищала «морську стіну» Константинополя і тяглася до башти Галата на північному березі затоки. Так що венеціанці штурмували місто з боку затоки, а хрестоносці - «сухопутні» стіни. Як і слід було очікувати, перша атака була відбита. Зустрінуті роєм стріл і лавиною каменів лицарі поспішно відступили. Один з ватажків, свого роду «начальник штабу», а згодом історик Четвертого хрестового походу, маршал Шампанський, лицар Жоффруа де Віллардуен у своїй книзі «Завоювання Константинополя», бравіруючи, напише, що хрестоносці під час першого нападу втратили лише одного людини. При цьому співвідношення сил наступаючих і захищалися він оцінює в масштабах одного до двомстам, гордовито прокоментувавши, що ніколи ще ні в одному місті така нікчемна жменька воїнів не осаджує стількох людей. За свідченням інших очевидців, спроба взяти тільки одну з башт коштувала нападникам близько сотні воїнів. Щоб бути справедливими, крім віллардуеновского праці, ми будемо спиратися на інше масштабне дослідження учасника подій з візантійською боку, константинопольського сенатора Микити Хониата. До наступного удару хрестоносці готувалися три дні. Вони підкоригували розстановку метальних катапульт, привели в порядок облогові механізми , надійно встановили сходи і кинулися на приступ. Хочете - вірте, хочете - ні, але друга атака увінчалася легкої та остаточною перемогою. Все в діях атакуючих було традиційним для подібної облоги тих часів - сходи, перекидні містки через стіни ... Але лицарі піднялися на них , як пожежники на тренуванні.
Інший загін тим часом проломив спочатку одну зі стін, а потім і троє воріт всередині міста. Війська візантійського імператора Олексія Дуки Мурцуфла практично не захищалися. А сам він, дочекавшись ночі, втік, кинувши місто і своїх підданих напризволяще. Хрестоносці зовсім не очікували такого подарунка. Звиклі в походах до шаленого опору обложених і враховуючи свою нечисленність, вони спішно розкинули бойовий табір біля стін вже всередині міста. Сховавшись за земляними валами, лицарі далеко не відразу зважилися просуватися до центру. Досвідчені воїни добре розуміли, що увірватися у фортецю - це ще півсправи. Навпаки, до передбачуваного важкого бою вони ретельно готували зброю, продумували тактику ведення бою на міських вулицях. За розповідями лицаря Робера де Клари і того ж майбутнього історика Жоффруа де Віллардуен, подив хрестоносців не було меж, коли наступного дня вони зрозуміли, що шлях абсолютно вільний. Церковна верхівка, дізнавшись про втечу імператора, в гарячці штурму зібралася в храмі Святої Софії. Обговоривши ситуацію, ієрархи спішно посадили на трон знатного візантійського родовитого, і воєначальника, зятя імператора Олексія III Костянтина Ласкарєв. Він було спробував зібрати ополчення, але на його заклики не відгукнулися ні боязка, турбуються за своє добро знати, ні константинопольський плебс, який нічого, крім несправедливості, від держави не бачив ... Взяття Константинополя хрестоносцями Отже, 13 квітня 1204 один з найбільших міст тодішнього світу Константинополь без опору капітулював перед п'ятнадцятитисячний військом хрестоносців. Жоффруа Віллардуен, тріумфуючи, напише: «І знайте, що не було такого сміливця, чиє серце не здригнулося б, і здавалося дивом, що настільки велике діло скоєно таким числом людей, менше якого важко й уявити ». (До речі, Костянтин Ласкар теж втік зі столиці на Схід. А так як він не був офіційно коронований, так, власне, і не встиг поцарювати, то, як правило, історики не вносять його в списки візантійських імператорів.) Але тут-то і починається найцікавіше, а вірніше, саме мерзенне дійство, яке тільки могло статися при захопленні міста. Микита Хониат, великий чиновник константинопольського двору, великий логофет і начальник царської спальні, що став свідком і хроністом цього трагічного для греків події, у своїй знаменитій «Історії» напише: «Не знаю, з чого почати і чим закінчити опис всього того, що вчинили ці нечестиві люди ... Отже, прекрасне місто Костянтина, предмет загальних похвал і повсюдне розмов, був винищений вогнем, принижений, розграбований і позбавлений всього майна, як суспільного, так і належав приватним особам і присвяченого Богу, бродяжницькими західними племенами, здебільшого дрібними і безвісними, що з'єдналися між собою для хуліганських морських наїздів і Рушивши проти нас під слушним приводом невеликого ухилення від початого нібито шляху на допомогу Ісааку Ангелові і синові, якого він, на лихо, породив на погибель вітчизни і якого вони привезли з собою як самого відмінного і найдорожчого свого супутника. Сонливість і безпечність керували тоді римським державою зробили нікчемних розбійників нашими суддями і карателями ! Про всі ці події з царственим містом не було предуказано ніяким знаменням, ні небесним, ні земним, які перш в безлічі були, віщуючи людям лиха і смертоносні мани зол. Ні кривавий дощ не йшов з неба, ні сонце не Обагряющих кровію, ні вогняні камені не падали з повітря, ні іншого чого-небудь незвичайного в якому-небудь відношенні не було помітно. многоногого і багаторука правда, не ворухнувши пальцем, підкралася до нас абсолютно беззвучними кроками і, напавши на місто і на нас, як невтомна карательніца, зробила нас злощасні з людей. Того дня, коли місто було взято, грабіжники, вриваючись в обивательські будинки, розкрадали все, що знаходили в них, і потім катували домовладетелей, що не приховано чи є у них чого-небудь ще, інший раз вдаючись до побоїв, нерідко умовляючи ласкою і взагалі завжди діючи погрозами. Але, так як жителі, зрозуміло, одне мали, а інше показували - одне виставляли на очі і віддавали, як свій маєток, а інше самі грабіжники відшукували; так як, з іншого боку, латинські солдати не давали тому пощади нікому і нічого не залишали тим, у кого-небудь було, бо на те вони не хотіли мати з підкореними спілкування навіть у їжі та утриманні, але тримали себе у ставленні до них зарозуміло, несообщітельно, - не кажучи o інших образах , звертали їх у рабство або виганяли з дому, то внаслідок всього цього полководці їх вирішили надати міським обивателям свободу за бажанням, щоб із міста. Зібравшись товариствами, жителі потягнулися таким чином з міста - в порваних руб'ях, виснажені невкушеніем їжі, зі зміненим кольором тіла, з мертвотності особами та очима, обливали кров'ю, тому що в той час плакали більш кров'ю, ніж слізьми. А приводом до плачу для одних була втрата майна, інші, не беручи в розрахунок втрату його, що ще не велику біду, оплакували викрадення красивою дочки -нареченої і розтління її або журилися потерею подружжя, і взагалі всякий, йдучи по дорозі за місто, мав досить причин до негаразди ... »Жадібний смерч в особі хрестоносців змітав усе на своєму шляху. Адже серед них були далеко не одні прості лицарі і зброєносці . Знатні графи і барони, а з ними і венеціанські купці немов змагалися в жадібності і витонченості в грабежах. розорених виявилися навіть могили візантійських василевсов, включаючи саркофаг імператора Костянтина I. Звідти були викрадені всі коштовності. Воїни Христа громили церкви, розтягуючи будь-яку утворює, де вбачали хоча б натяк на дорогоцінний метал. Вони холоднокровно розбивали раки з мощами святих і хапали, хапали, хапали ... срібло, золото, дорогоцінні камені. Святі ж реліквії, за висловом Микити Хониата, просто викидали «в місця всякої гидоти» ... Не уникнув жахливого розграбування і головний константинопольський собор Святої Софії. Звідти в буквальному сенсі були вивезені «священні посудини, предмети незвичайного мистецтва і надзвичайної рідкості, срібло і золото, якими були обкладені кафедри, притвори і врата». Головний візантійський хроніст падіння столиці напише, що в п'яному азарті «ревнителі християнської віри» змушували танцювати на головному престолі оголених вуличних жінок і додатково осквернили храм, ввівши в нього коней і мулів, щоб вивезти награбоване добро. «Не пощадили, - вигукує Хониат, - не тільки приватного майна, але, оголивши мечі, пограбували святині Господні ... »Одна з латинських хронік, що оповідає про варварські дії хрестоносців при взятті візантійської столиці, була так і названа« Константинопольське спустошення ».
 За три дні нестримного розбою лицарі вбили кілька тисяч константінопольцев. Вони підпалювали будинки, гвалтували жінок, руйнували чудові пам'ятники мистецтва. Три дні п'яною вакханалії перетворили прекрасне місто на попелище. Нишпорили по нещасному місту загони військових мали, однак, у своєму чорному справі і гідних конкурентів. Не менш завзято шастали всюди пролазливі католицькі попи. На відміну від грабіжників у латах, які тягли все підряд, злодії в сутанах полювали цілеспрямовано. Для них головним було добути безцінні константинопольські реліквії. Історія, як відомо, зберігає імена не тільки героїв. Так, монах Гунтер Перісскій в «Історії завоювання Константинополя» доніс до нас ім'я свого «колеги по цеху», настоятеля одного з Базельських монастирів, абата Мартина Лінцську. Не знаємо нічого про його Абатські достоїнствах, а от грабіжником він виявився витонченим. Приєднавшись до однієї з лицарських банд, священнослужитель проник з нею в знаменитий константинопольський монастир Пантократора і, трясучись від нетерпіння, приступив до «богоугодної справи». Ось як живописав дії настоятеля Гунтер Перісскій: Мартін «теж став подумувати про видобуток; щоб не залишитися ні з чим там, де все збагачувалися, він намірився протягнути свої освячені руки для грабежу ... У той час як багато паломники (!) Увірвалися разом з ним до церкви і стали жадібно хапати ... золото, срібло і всілякі коштовності, Мартін ... обшарював найпотаєнніше місце, вказане йому заляканим грецьким священиком, який бажав, щоб святиня потрапила, принаймні, в руки особи духовного. Абат Мартін поспішно і жадібно занурив туди обидві руки; він став стрімко обмацувати скарби, наповнюючи благочестивим краденим свої кишені ... » Не канули в минуле імена та деяких інших злодіїв, а в мирний час - високопоставлених слуг Господніх. Невідомий хроніст з Пруссії зафіксував історію про те, що перед гальберштадтскім єпископом Конрадом, коли він повертався в 1205 році з походу додому, котили переповнену віз, ледь вмится незліченні константинопольські реліквії. У багатьох документальних свідченнях тієї пори проходить думка про те, що майже всі західноєвропейські храми і монастирі прикрасились і збагатилися викраденими візантійськими реліквіями. Допитливі церковники після закінчення війни складали списки священної начиння та інших святих предметів, які вони вивезли зі столиці Візантії. Кожен, зрозуміло, вів свій підрахунок. Ці розрізнені опису звів воєдино в 70-х роках вже XIX століття французький вчений Ріан, теж, між іншим, католик. Так народилася чи то книга, чи то каталог з нехитрим назвою «Священна константинопольська видобуток». Є й безіменний російська свідок константинопольського погрому, який написав «Повість про взяття Царгорода фрягами». (Фрягами в Стародавній Русі називали італійців.) Ця повість, в свою чергу, увійшла в Новгородську першу літопис старшого ізводу (XIII-XIV століття). Її автор, мабуть новгородец, явно був у Константинополі або під час зображуваних подій, або невдовзі після них. І якщо візантієць Микита Хониат, зі зрозумілих причин, люто обурювався з приводу створеного загарбниками, то русич був відносно неупереджений і об'єктивний. Але і він напише: «Церкви в граді і поза граду пограбіша все, їм ж не можемо числа, ні краси їх Сказати». Що вже тут говорити, якщо сам Жоффруа Віллардуен, який у своєму хвалебному праці «Завоювання Константинополя» намагався всіляко пом'якшити безчинства соратників, не міг приховати захоплення від небаченої константинопольської видобутку. Впустивши для пристойності крокодилячі сльози про долю «цих прекрасних церков і багатих палаців, пожирає вогнем і розвалюються, і цих великих торгових вулиць, охоплених жарким полум'ям», маршал Шампанський стає більш діловитий. Ми «не могли порахувати» захоплене «золото, срібло, дорогоцінні камені, золотий та срібний посуд, шовкові одягу, хутра та все, що є прекрасного в цьому світі». А далі його все ж переповнює гордість за те, що такому грабежу не було нічого рівного з дня створення світу. Бонифацию Монферратського дістався цілий імператорський палац Буколеон. Його назва пішла від барельєфа, що зображав бій лева з биком. Французи трансформували грецьке найменування в «Левову пащу». Ось хроніка від Віллардуен: «Маркіз Боніфацій Монферратский проскакав вздовж усього берега, прямо до палацу« Левова паща ». І коли він прибув туди, палац був йому зданий з тим, що всім, хто в ньому був, збережуть життя. Там побачили багатьох самих знатних дам на світі, які сховалися в палаці; побачили там сестру короля Франції, яка колись була імператрицею, і сестру короля Угорщини, яка теж колись була імператрицею, і безліч інших знатних дам. Про скарби, які були в цьому палаці, і не розповісти, бо їх там було стільки, що не було їм ні числа, ні міри ». Ватажок хрестоносців не тільки привласнив усі палацові багатства, але і зробив своєю дружиною принцесу Маргариту, дочка угорського короля Бели III і вдову колишнього візантійського імператора Ісаака Ангела. Згадуваний вже лицар Робер де Кларі буде у своїх «загарбницьких» описах більш лаконічний, повідомивши, що ними були зібрані «дві третини земних багатств». Що ж, йому і належить бути скромніше - все-таки не маршал, нехай навіть Шампані. Та що там маршал, сам папа римський Інокентій III, натхненник та ініціатор Четвертого хрестового походу, вибухнув лицемірним пастирським листом. Його нібито обурили розбійні дії хрестових воїнів. Вони вважали за краще, - обурюється тато, - земні блага небесним, не звільнення Єрусалиму, а завоювання Константинополя. «Ви обібрали малих і великих ... протягнули руки до майна церков і, що ще гірше, до святині їх, зносячи з вівтарів срібні дошки, розбиваючи ризниці, привласнюючи собі ікони, хрести і реліквії ...» А Палестина, що належить у той час єгипетської династії Айюбідів, переживала свої чвари і розбрати, які спалахнули після смерті засновника цієї династії, знаменитого Саладіна, султана Єгипту та Сирії, полководця і мусульманського лідера XII століття. Здавалося, для хрестоносців настав найзручніший момент, щоб знову підняти свій прапор на Святій землі. Але цього разу вона визволителів так і не дочекалася ... 
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "« Константинопольське спустошення »"
  1.  Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
  2.  Примітки
      1Плотін (204-270) - грецький філософ, засновник неоплатонізму. Його філософія ще більше посилила дуалізм Платона між світом ідей і дійсним світом. 2Керінф - єгипетський іудей, засновник в I ст. по Р. X. секти керінфской в ??Малій Азії. Вчив, що Бог Старого Завіту і Бог Нового не один і той же і що Ісус Христос - проста людина. 3Сатурніл (пом. у 125) -
  3.  Епоха Юстиніана
      Правління імператора Юстиніана І Великого - період найвищого політичного й військової могутності Візантійської імперії, розквіту архітектури, мистецтва, літератури. Територія Імперії фактично охоплювала весь простір Римської імперії, спадкоємицею якої і була християнська Візантія. Ідеологією «золотого століття Юстиніана» була симфонія, згода політичної (світської) і духовної (церковної)
  4.  Пізньовізантійський період
      Після 1204 на територіях, що входили колись в межі Візантії, утворилися кілька держав, латинських і грецьких. Найбільш значним серед грецьких була малоазийская Нікейський імперія, чиї государі очолили боротьбу за відтворення Візантії. Із закінченням «нікейського вигнання» і поверненням імперії до Константинополя (1261) починається останній період існування Візантії, званий
  5.  Прокопій Кесарійський
      (Procopius) (між 490 і 507 -?), Видатний візантійський історик. Народився в Кесарії (Цезареї) в Палестині, в 527-31 був радником полководця Велисария в його першому перському поході. У 533 і 534 він брав участь в експедиції проти вандалів у Північній Африці, в 536 супроводжував Велисария у кампанії проти остготів на Сицилію і в 540 - до Італії. З Італії Прокопій повернувся в Константинополь,
  6.  Средневизантийский період
      Імперія средневізантійской періоду представляла собою світову «наддержаву», чия стійка централізована державність, військова міць і витончена культура становили разючий контраст з роздробленістю сил латинського Заходу і мусульманського Сходу в той період. «Золотий вік» Візантійської імперії тривав приблизно з 850 по 1050 рр.. У ці сторіччя її володіння тягнулися від Південної
  7.  Антицерковних / ВИСТУП / Новгородці в 1071 р.
      / Дві тенденції найбільш чітко простежуються в історії новгородської святительське кафедри XI - середини XII в.: Повна залежність новгородських єпископів від київської митрополії і безперервне опір народних мас зміцненню нової релігії. Перша тенденція знаходить досить чітке відображення на сторінках літописних зведень. Під 1055 літописець повідомляє про ув'язнення Луки
  8.  2.2. Ідеологія «Москва - Третій Рим» як вираження російського месіанства
      Прийняття Київською Руссю християнства мало великий вплив на її культуру і геополітичний розвиток. Русь через християнство виявилася прилученою до культури античного світу і Візантіі24. Об'єднавчий процес російських земель навколо Москви в XTV-XVl ст. привів до інтенсивного економічного, політичному і культурному розвитку, формуванню національної самосвідомості. Московська держава
  9.  МИХАЙЛО VIII Палеолог
      (Бл. 1224 - 11 грудня 1282), візантійський імператор, засновник династії Палеологів; правил з 1261 (з 1258 як нікейський імператор). Засновник останньої імператорської династії Візантії, Михайло Палеолог почав свій шлях до трону як регент при малолітньому наступнику нікейського імператора Феодора ІІ Ласкаріс (1254-58) Івана IV. Незабаром він був вінчаний співправителем і узурпував владу в останнього
  10.  СИМЕОН
      (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927), болгарський князь (з 893), з 913 цар, у правління якого Перше Болгарське царство досягло свого вищого могутності. Син князя Бориса І, Симеон виховувався у Візантії, де пробув 10 років, навчався в знаменитій Магнаврській школі в Константинополі. Завдяки прекрасному знанню грецької мови і культури Симеона називали «полугреком». Проте, правління
  11.  Іконоборство
      релігійний рух у Візантії в 8 - 1-й пол. 9 вв., Яке відкидало шанування ікон як ідолопоклонство, грунтуючись на старозавітних заповідях («не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, .. не вклоняйся їм і не служи їм», - Вихід, 20, 4-5 ). Розрізняють два періоди іконоборства. Перший (726-787) пов'язаний з релігійною політикою імператорів Исаврийской династії Лева
  12.  2. Роль Російської православної церкви у становленні та зміцненні російської держави
      У консолідації руських земель, формування єдиного російської держави важливу роль грала православна церква. Протягом відносно короткого часу двох-трьох століть християнство пустило глибоке коріння на російській землі. Православна церква стала одним з найавторитетніших інститутів. Вона залишалася найважливішим сполучною ланкою всіх руських земель в період феодальної роздробленості до
  13.  Місцеве і військове управління.
      Місцеве управління у Візантійському державі відігравало особливо важливу роль через просторості і разноетнічних імперії. Воно було нерозривно з військовою організацією і змінювалося в залежності від того, які риси вона набувала. У IV-VI ст. візантійська армія будувалася за пізньоримського зразком і складалася з ополченців, що служили по 20-25 років, і частково з рекрутів по набору. Для полегшення набору
  14.  Стефана Душана
      (Стефан Урош IV) (бл. 1308 - 20 грудня 1355), сербський король в 1331-55, при якому середньовічна Сербія досягла апогею свого розвитку. З династії Неманічей. Шлях до влади Син короля Стефана Уроша ІІІ (Дечанского) (1321-31) і дочки болгарського царя Смілеца (1292-98). Стефан Урош ІІІ підняв заколот проти свого батька, короля Стефана Уроша ІІ Мілутіна, був засліплений, поміщений у в'язницю, а потім
  15.  Криза і падіння Візантії.
      До початку XIII в. загальний соціальний і внутрішньополітичну кризу Візантії зробив її положення нестійким. Ослабленню імперії сприяла агресивна зовнішня політика римського папства, Венеціанської республіки і потужне загальноєвропейський рух хрестових походів. Під час IV хрестового походу лицарські армії розгромили Константинополь і залишки єдиних володінь візантійських імператорів. За
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи