КОНСТАНЦА

(В) ... Фрідріх ІІІпангейм, який був священиком у Женеві, у виданні «Швейцарський Меркурій». :: Відкидає як неправду частина чудес, якими пишаються жителі цього обложеного міста. Інша частина цих чудес являє собою явища такого роду, що їх можна спостерігати в кожній країні: вітри, дощі, повені і т. п., які сприяли військовим підприємствам або призводили до їх провалу. Але так як немає ні найменшої видимості того, щоб бог коли б то не було порушував корінні закони природи, крім випадків, коли цього вимагає порятунок його дітей, то не слід приймати за чудеса те, що однаково трапляється як серед невірних, так і серед правовірних . Тим часом у всіх релігіях існує сильна схильність вірити, що небо їм протегує допомогою чудесних благодіянь. І може бути, якщо б у розпорядженні Фрідріха Шпан-гейми була історія облоги, переможно витриманою протестантським містом, він зробив би зауваження, дуже подібні з тими, які він спростував. Є священики, яким у подіях, що стосуються їхньої партії, все здається дивом. Г-н Жюрье, наприклад, знаходить чудеса усюди, а останнім часом - у тому, що сталося з жителями Севенн110. Але люди, які володіють військовим мистецтвом і знаючі становище в країні, розташування сусідніх міст і всі подробиці, що стосуються повстання севенцев, знаходять і тривалість його, і обставини, за яких воно відбувалося, абсолютно природними. Я не входжу в розгляд питання, чи повинна людина, переконаний, що відоме збіг обставин супроводжувало крах підприємств ворога, вірити в те, що тут відбулися чудеса, і чи може така людина виправдовуватися тим, що таким шляхом он-де змушує вірити ще більше в божественне заступництво по відношенню до правовірних і ще більше визнавати його. Але смію запевнити, що якщо пан Жюрье сподівається цим виявляючи государів у війну, то він віддається порожній ілюзії. Як би не кричав пан Жюрье, що порятунок камізаров (camisards) ш-це безперервний потік чудес, государів це анітрохи не хвилює, якщо інші міркування політики (яку вони знають краще його і в області якої вони не потребують його ради) не змусять їх допомогти цим людям. Вони бажають, беручись за що-небудь, ясно бачити свою мету. А чудеса, які повинні відбутися, - це предмет віри і, отже, щось туманне.

Інформація, релевантна " КОНСТАНЦА "

1. гуситів
   прихильники антикатолического і національного руху в Чехії (почасти в Словаччині) в першій половині 15 століття, послідовники вчення Яна Гуса. Рух гуситів було підготовлено реформаційної діяльністю Міліча з Кромержіжа, Матвія з Янова, Яна Гуса, Ієроніма Празького, їх послідовників Мікулаша з Пельгржімова, Мартіна Гуски. Центри гуситів - Прага, Пльзень, Табор. Рух зародився після
   
2. ФРИДРИХ I Барбаросса
   (Friedrich Barbarossa, італ. «Рудобородий») (бл. 1125 - 10 червня 1190), німецький король з 1152, імператор Священної Римської імперії з 1155, з династії Штауфенів. Син герцога Швабського Фрідріха Одноокого і Юдифи з роду Вельфів. Виховувався при дворі свого дядька імператора Конрада III. У 1146 від тяжкохворого батька отримав титул герцога Швабського, після смерті Конрада відповідно до його
   
3. Екхарт і містицизм XIV в.
   Інший важливий напрям XIV в. - Містицизм - не було такою новинкою, як критицизм. Всі різновиди містицизму мали своїх попередників у різні періоди середньовіччя. У XIV в. він знову став значущим, оскільки з'явився виразом більш інтенсивної емоційного життя, яку не задовольняли інтелектуальні пояснення явищ, а також став вираженням зростаючого індивідуалізму, який
   
4. Від політичної роздробленості до національних держав.
   Найважливішим етапом розвитку європейської середньовічної цивілізації в X - ХШ ст. стало формування сучасних держав. Національні держави в Європі почали складатися наприкінці XI - ХШ ст., А остаточно сформувалися в ряді випадків вже в новий час. Одночасно з національними державами виникають і з-немов-представницькі установи. Так, в Англії в 1215 році була прийнята перша
   
5. 1. Буржуазно-демократична революція в Росії (1905-1907 рр..) Та її наслідки
   Перше десятиліття XX в. стало для Російської імперії періодом пробудження небачених до того соціально-економічних і політичних чинників. Незважаючи на те, що російська промисловість зробила в епоху імперіалізму безсумнівні кроки по шляху економічного прогресу, в господарстві імперії накопичилися очевидні протиріччя і диспропорції. Реформа 1861 р. започаткувала руйнування старої економічної
   
6. ФРИДРИХ Гельдерліна І ЙОГО ДОЛЯ
   (Доповідь, прочитана під Оренбурзькому академічному суспільстві 29 листопада 1878) У моєму виступі я хочу викликати у вашій пам'яті спогад про життя німецького поета, тісно пов'язаної з великою епохою нашої літератури і відбила у своєрідній формі її духовний зміст, про життя, яка зародилася в ранковому сяйві класичної краси і завершилася в ночі божевілля. Без сумніву, трагічна
   
7. Від автора
   Ч ітателю цієї статті може стати в нагоді коротка історична довідка. Філіппіни? країна, де спроби освоєння норм і процедур західної демократії налічують не одне десятиліття. Вжиті ще при американському колоніальному режимі (перша половина ХХ ст.), Вони тривали і після проголошення незалежності (1946 р.). При цьому ні для кого не становило секрету, що реальна влада
   
8. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА В ІТАЛІЇ
   (присвячується Едуарду Бертеіу) Від автора Шановний добродію! Торік, на початку курсу, я виклав вам той закон, за яким в усі взагалі часи виникають художні твори, тобто точне і неминуче відповідність, яке ми завжди знайдемо між твором і його середовищем. Цього року, стежачи історію живопису в Італії, я знаходжу особливо вдалий випадок застосувати і перевірити