Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В. М. Розін. Філософія освіти: Етюди-дослідження. - М.: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НВО «МОДЕК», 2007 - перейти до змісту підручника

8.1. Креативна любов

Не секрет, що сучасні концепції любові переживають кризу, а на зміну їм поки нічого не прийшло. Я хочу почати роботу в цій області, запропонувавши одне з можливих нових уявлень любові. Психологи показують, і про те ж свідчить досвід, що сьогодні навряд чи можна зберегти любов, якщо подружжя не обговорюють свої проблеми. І не просто обговорюють, а рефлексують власну особистість, ідеали, цінності. З'ясовують, як всі ці особистісні утворення співвідносяться з розумінням любові, чи відповідають їм, підтримують любов або, навпаки, руйнують. При цьому доводиться формувати індивідуальне розуміння (концепцію) любові, продумувати, що це таке, як любов пов'язана з іншими сторонами життя. Якщо до того ж врахувати, що життя в сім'ї та соціумі весь час задає нам важкі задачки, а ми самі змінюємося, проходячи життєві кризи, то доводиться визнати, що протягом життя подружжю необхідно переосмислювати склалося розуміння любові, вибудовувати нові індивідуальні концепції любові.

Тут є й інша сторона питання. Любов, як я зазначав, розгортається на трьох рівнях: біологічному, соціальному і особистісному і на кожному виконує важливі функції. Питається, як всі ці функції і смисли любові утримати і об'єднати? Однією рефлексії і знання тут недостатньо, любов доводиться трактувати духовно і частково містично. Щоб переконатися в цьому, розглянемо один цікавий матеріал - роман Людмили Улицької «Казус Кукоцкого» (2001).

Читаючи роман, я гостро переживав любов головних героїв - відомого лікаря та вченого Павла Олексійовича Кукоцкого і його дружини Олени. Я постійно ловив себе на думці, що ставлення Кукоцкого до своєї дружини мені дуже близько, хоча я сам приходив до подібного розуміння любові з великими труднощами. Безумовно, відносини Кукоцкого та Олени можуть бути охарактеризовані як романтична любов. Їх любов починається бурхливо, з високого почуття і пристрасті і грунтується не тільки на повазі подружжя один до одного, на визнанні їх особи, але також на ідеалізації і підвищенні. Однак це не просто романтична любов, як її розуміли в XIX столітті - протилежна шлюбу, це любов у родині і любов родинна. Подружжя Кукоцкий усвідомлюють один одного як родинні та рідні душі («душа моєї душі», «єдина призначалася йому жінка»).

Вже найперша зустріч Павла Олексійовича зі своєю майбутньою дружиною, яку він рятує від смерті на операційному столі, вражає його усвідомленням почуття спорідненості до зовсім йому незнайомій молодій жінці.

«Він бачив - і ніхто б не міг зрозуміти цього, нікому не зміг би він пояснити цього дивного відчуття - абсолютно род-н (\ е тіло. Навіть затемнення у верхівки правої легені, слід перенесеного в дитинстві туберкульозу, здавалося йому милим і знайомим ... Подивитися на обличчя цієї молодої і настільки прекрасно влаштованій зсередини жінки було якось ніяково, але він все-таки кинув швидкий погляд поверх білого простирадла, покриває її до підборіддя ».

Симптоматично, що Кукоцкий спочатку побачив красу не особи, а рідного тіла. Потім виявилося, що Олена прекрасна і зовні. Але романтична любов передбачає не тільки переживання прекрасного обличчя і тіла свого коханого (коханої), але і піднесення, ідеалізацію , жертву, таємницю, що вимагає розкриття і ніколи до кінця не розкриває.

«Павлу Олексійовичу виповнилося сорок три роки. Олені було двадцять вісім. Вона була першою і єдиною жінкою в його житті, що не відганяла його дару (дару ясновидіння, Кукоцкий володів дивовижною здатністю бачити своїх хворих зсередини, всі їх органи і хвороби. - В. Р.). Після того, як вона вперше провела ніч в його кімнаті, він, прокинувшись у передранковій пітьмі, зі лоскотно косою, розсипаної по його передпліччя, сказав собі: "І вистачить! Нехай я ніколи не побачу нічого понад те, що бачать всі інші лікарі. Я не хочу її відпускати ..." (жертва? - В. Р.).

Дар його, хоч він і був жононенависником, для Олени, як не дивно, зробив виняток. Принаймні, Павло Олексійович бачив, як раніше, колірне мерехтіння, приховане життя всередині тіл ».

У своєму щоденнику Олена пише дочки:

«Закохалася я в ПА (Павла Олексійовича. - В. Р.) навіть не з першого погляду, а так, як ніби я його любила ще до свого народження, і тільки згадала заново стару любов (як у Платона, до народження душі на світ? - В. Р.). Антона ж забула, як ніби він був просто сусід, або однокласник, або товариш по службі. Даже не родич. А прожила з ним ні багато ні мало - п'ять років. Батько моєї єдиної дочки. Твій батько, Танечка. Нічого не бачу в тобі ні від Антона, ні від його породи. Ти дійсно схожа на ПА ...

Взагалі, я впевнена, що ПА для Тані значить більше, ніж я. Але ж і для мене він теж значить більше, ніж я сама. Навіть тепер, коли всі між нами так безнадійно зіпсовано, треба по справедливості визнати, що людину благородней, умней, добріші я не зустрічала ».

Але й Олена мала особливим даром - будучи прекрасною кресляркою, вона бачила« креслярську »сутність речей. Павло Олексійович любив випитувати Олену з приводу сенсу її роботи, протиставляючи« штучному »« природне ». Однак навіть у цьому спорі виявлялася висока любов.

« Павло Олексійович ловив цю хвилину, коли змінювалося її звичайно лагідне вираз ... -

Я маю на увазі, що там все механічне, ніякої таємниці немає, - він виставляв перед нею вказівний палець. - В одному людському пальці більше таємниці, ніж у всіх ваших кресленнях.

Вона забирала в жменю його палець : -

Може, це тільки в твоєму пальці є якась таємниця. А в інших ні. Може, в кресленнях не секрет, а правда міститься. Сама необхідна правда. Ну нехай не вся, а частину. Одна десята або одна тисячна. Взагалі-то я знаю, що у кожної речі є й інше утримання, не чертежное ... Я сказати не вмію, - і вона відпускала його руку. -

Вже до тебе сказали, - посміхався Павло Олексійович. - Платон сказав. Називається ейдос. Ідея речі. Її божественне зміст. Божественний шаблон, за яким усі наші земні вироби відливають ...

Павло Олексійович дивився на неї з гордовитою ніжністю: от яка в нього дружина - тиха, мовчазна, говорить тільки по необхідності, але якщо вже примусити її висловлюватися, судження її розумні і тонкі, і глибоке розуміння ... Олені іноді хотілося б висловити чоловікові свої міркування про "креслярські "світу, про сни, що снилися їй час від часу - з кресленнями всього на світі: слів, хвороб, навіть музики ... Але ні, ні, описати це неможливо ...

Два тайновідца жили поруч. Йому була прозора жива матерія, їй відкривалася почасти прозорість якогось іншого, нематеріального світу. Але один від одного вони ховалися немає від недовіри, а з цнотливості і огороджувального заборони, який лежить, ймовірно, на всякому таємному знанні, незалежно від того, яким чином воно отримано ».

Зріла романтична любов передбачає і розуміння особистості улюбленого чоловіка (коханої дружини). Кукоцкий прекрасно розуміли один одного. Заробляючи за мірками того часу великі гроші (як лікар і великий вчений), Павло Олексійович допомагав усім, кого вони з дружиною намічали. Робили це вони одностайно і природно, як один чоловік.

І раптом, проживши щасливо десять років, буквально в один день, Кукоцкий перестають НЕ тільки розуміти один одного, але й любити, у всякому разі, інтимні стосунки після цього дня припиняються і спроби Павла Олексійовича відновити шлюб нічого не дають.

«Щасливий період їхнього шлюбу скінчився. Тепер залишився просто шлюб, як у всіх, і навіть, можливо, краще, ніж у інших. Адже багато хто живе абияк, день у день, з року в рік, не знаючи ні радості, ні щастя, а лише одну механічну звичку ».

Питається, чому, при такій-то любові? Улицька вибудовує наступну сюжетну лінію. Олена виховувалася батьком у толстовської комуні, де і засвоїла принципи ненасильства і благоговіння перед будь-якими формами життя. Павло Олексійович ж за родом своїх занять боровся за дозвіл абортів, заборонених в ті роки законом. У той нещасливий день Павло Олексійович не зміг врятувати від смерті Лизавету Полосухин, мати однієї з подруг його дочки Тані, вона померла в результаті кровотечі, спричиненої підпільним абортом. Між подружжям відбулася така розмова.

Тепер ти розумієш, чому я стільки років витрачаю на це дозвіл? -

На яке? - перепитала неуважно Олена, занурена в свої думки. Діти Полосухин не давали їй спокою. -

На дозвіл абортів ... -

Жахливо, жахливо, - опустила голову на руки Олена. -

Що жахливо? - роздратувався Павло Олексійович. -

Так все жахливо. Я що Лізавета ця померла. / / та, '/ то яш говориш. яе / я, ніколи з цим не можу погодитися. Дозволена дітовбивство. Це злочин гірше вбивства дорослої людини. Беззахисне, маленьке ... Як же можна таке узаконювати? -

Ну звичайно, пішло толстовство, вегетаріанство і тверезість ...

Вона несподівано образилася за толстовство: -

Так при чому тут вегетаріанство? Толстой не це мав на увазі. Там в Танечкін кімнаті три таких істоти сплять (діти Полосухин. - В. Р.). Якби аборти були дозволені, їх теж би вбили. Вони Лизавете не дуже-то потрібні були. -

Ти що, недоумкуватий, Лена? Може, їх би і не було на світі. Не було б тепер трьох нещасних сиріт, приречених на злидні, голод і в'язницю ... -

Не знаю. Я тільки знаю, що вбивати їх не можна, - вперше слова чоловіка викликали в ній почуття незгоди, а сам він - протест і роздратування. -

Ти подумай про жінок! - гримнув Павло Олексійович.

-А чому треба про них думати? Вони злочинниці, власних дітей вбивають, - стиснула губи Олена .

Обличчя Павла Олексійовича скам'яніло, і Олена зрозуміла, чому його так бояться підлеглі. Таким вона його ніколи не бачила. -

У тебе немає права голосу. У тебе немає цього органу. Ти не жінка. Раз ти не можеш завагітніти, чи не смієш судити,-похмуро сказав він (справа в тому, що, рятуючи свого часу, десять років тому, життя Олени, Павло Олексійович видалив їй матку, і вона , дійсно, більше не могла народжувати. - В. Р.).

Все сімейне щастя, легке, ненатужно, їх обраність і близькість, безмежна довіра, - все звалилося в одну мить.

Але він, здається, не зрозумів ».

У щоденнику Олена пише з приводу ПА і того дня подібне:

« І ніхто на божому світі не зможе мені пояснити, чому найкращий з усіх людей служив стільки років самому останньому злу, яке тільки існує на світі. І як у ньому це поєднується? Всі передчувала, все знала моя душа - ще в евакуації, коли він Ромашкіна кошенят забрав. Тепер вже вірю всьому. Адже зміг же він однією фразою перекреслити всю любов, всі наші щасливі десять років. Всі знищив. І мене знищив. Жорстокість? Не розумію ».

Обговорюючи зі своєю дружиною Наталкою цю історію, я говорив, що не розумію Олену. Мені здавалося, що вчинок Олени, розірвала їх щасливий шлюб, не аргументований. Та хіба мало хто коли в серцях що скаже! Справжня любов витримає і не такі випробування, тим більше адже Павло Олексійович продовжував любити свою дружину і, незважаючи на її хвороба (повну амнезію), беззавітно служив їй до самого свого кінця.

Але потім, поміркувавши, я зрозумів, чому Улицька так драматично повернула події. Ймовірно, не можна бути щасливими, коли навколо все нещасні, якщо садять твоїх кращих друзів і колег (це були роки сталінських репресій), коли сама Олена, зустрівши Павла Олексійовича, миттєво забуває свого першого чоловіка, зниклого на війні. Та й різне бачення проблем «життя і смерті», наприклад відношення до тих же абортам, з рахунків не скинеш. Нарешті, якщо любов померла, то не потрібно ламати голову - чи витримає романтична любов старість і хвороби подружжя? останню роль відіграла і та обставина, що, як підкреслює Улицька, Кукоцкий, особливо Олена, чи не вміли обговорювати своє особисте життя і колізії.

«Обидва страждали, хотіли б порозумітися, але повиниться не було в чому - кожен відчував себе правим і несправедливо скривдженим. Пояснення, між ними були не прийняті, та й обговорювати інтимні сторони життя вони не вміли і не хотіли. Відчуження тільки зростала ».

Не зумівши бути щасливими на тлі безладу соціального життя і дозволити особисті проблеми і образи, Ку-Коцка вкриваються, один в божевіллі і амнезії (Олена), інший в алкоголі (Павло Олексійович). Зауважимо, що обидва вчинку цілком вписуються в російську традицію.

Здається, це все, що ще можна сказати про сімейне життя Кукоцкий. Але виявляється, головне тільки починається: їхні взаємини і любов тривають і досягають кульмінації в іншому, езотеричному світі. Цікаво, що езотерична частина вбудована в середину роману, після неї з Кукоцкий відбувається ще багато подій в звичайному світі, але головні ставляться до життя їх дочки Тані. Тим самим Улицька натякає читачам, що езотеричний світ - це не якийсь там інший, ізольований від звичайного світу, а світ, що проходить через нас «тут і зараз», тільки щоб розуміти, що наше життя розвертається і там, потрібно бути уважним до своєї духовного життя.

 Езотеричний світ, в який потрапляє Олена, щосили намагається згадати себе, - це світ духовної роботи, допомоги, співчуття, світ випробувань, світ, де спершу не впізнаваний Павло Олексійович, подібно до Мойсея, веде через дивну пустелю таких же, як Олена, світ, в якому повертається її пам'ять, поступово приходить розуміння, вчиняється перетворення. Преображення духовне і в любові. Преображення всіх тілесних органів і злиття улюблених в одне тілесно-духовна істота. 

 «Світло двох прожекторів - воскреслого у всіх деталях минулого і досконалого ранку, висвітлював цю мить. Довга мука нерозв'язних питань - де я? Хто я? Навіщо? - Закінчився в одну мить. Це вона, Олена Георгіївна Кукоцкий, але зовсім нова, так, новенька, але тепер їй хотілося зібрати воєдино все те, що вона знала, але колись забула, те, чого ніколи не знала, але ніби згадала. 

 Вона зробила кілька кроків по траві і здивувалася багатству вражень, отриманих через дотик голою стопи до землі: відчувала кожну травинку, взаємне розташування стебел і навіть вагінальні з'єднання вузьких листя. Неначе сліпа прозріла. Щось подібне відбувалося із зором, слухом, нюхом ... -

 Олена, - почула вона своє рідне ім'я і обернулася. Перед нею стояв її чоловік Павло - не старий і не молодий, а рівно такий, з яким вона познайомилася, - сорокатрирічний. -

 Пашенько, нарешті - вона уткнулась особою в саме рідний місце, де сходяться ключиці. 

 Він відчував, як обриси її вологого худого тіла найточнішим чином відповідають пробитою в ньому самому проломи, як затягується довічна рана, яку ніс він у собі від народження, мучився і страждав тугою і незадоволеністю, навіть не здогадуючись, в якій дірі вони гніздилися. 

 Олені ж, всьому її суті, того тільки й хотілося, щоб сховатися в ньому цілком, піти у нього назавжди, отдсів йому і свою збиткову пам'ять, і бліде, ні в чому не впевнене «я», блукаюче в розщеплених снах і постійно втрачає свої невизначені кордони. 

 Це не він по-подружня входив до неї, заповнюючи вузький, нікуди не ведучий проріз, входила вона і заповнювала порожнисте ядро, невідому йому самому серцевину, яку він несподівано в собі виявив. 

 -Душа моєї душі, - шепнув він у мокрі завитки над вухом і міцно притиснув її до себе. 

 Там, де шкіра стикалася, вона плавилася від щастя. Це було досягнення того недосяжного, що змушує люблячих з'єднуватися знову і знову в шлюбних обіймах, роками, десятиліттями, в неусвідомлюваному прагненні досягти звільнення від тілесної залежності, але бідне людське злягання закінчується неминучим оргазмом, далі якого в тілесної близькості пройти не можна. Тому що самими ж тілами і покладений межа ... 

 Зніми ж відбувалося небувале. Але з того, що було ще в межах людського розуміння, залишалося відчуття тіл, свого і чужого, однак те, що в земному житті називалося взаємопроникненням, в тутешньому світі розширилося нео- бозрімо. У цій заново утворюється цілісності, спільний вихід на орбіту іншого світу, відкривалася нова стереоскопичность, здатність бачити відразу багато що і думати одночасно багато думки ... 

 При останньому сплеску внутрівіденія помічено було, що дві звивисті гілочки яєчників укромно лежать на належних місцях, вилучена в сорок третьому році матка знаходиться на колишньому місці, а від шва поперек живота не залишилося і сліду. 

 Але це зовсім не означає, що колишнє зробилося небившім, - здогадалися вони, чоловік і жінка. Це означає, що преображення підлягає все: думки і почуття, тіла і душі. І також ті маленькі, майже ніхто, прозорі проекти не відбулися тел, волею тяжких обставин кострубатою і кривавої життя перервали земне подорож ... 

 Коли вони розташувалися один в одному вільно і щасливо, душа в душу, рука в руку, буква до букви, виявилося, що між ними є Третій. Жінка впізнала його перший. Чоловік - мить по тому. -

 Так це був Ти? - Запитав він. -

 Я, - була відповідь ». 

 Хто ж це третій? Мимоволі згадується Євангеліє від Матвія: 20. "Бо де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там і Я серед них". 

 Сцена преображення Кукоцкий написана блискуче, і як було б добре, коли б істинно люблячі так закінчували свій земний шлях! Але якщо навіть наше життя завершується не так, зображення любові в романі Улицької має великий сенс. Ймовірно, це ідеал любові самої Улицької, та й мені він дуже симпатичний. Я теж упевнений, що справжня любов припускає духовні зусилля, і шлях, і, може бути навіть, езотеричну життя. Причому духовна і езотерична робота (життя) повинні здійснюватися не потім, коли ми всі помремо або коли після довгих років подвижництва потрапимо в іншу реальність, а тут і зараз. На мій погляд, духовність чи не інша реальність, а невід'ємна сторона звичайному житті, постійно змінює її. 

 Так само, як і Улицька, я думаю, що важко, неможливо бути щасливим, коли багато нещасні і саме життя похитнулася. На відміну від А. Гідденс, витлумачувати любов функціонально і раціонально, думаю, що справжня любов тримається на ідеальних і почасти містичних уявленнях. 

 Як показує Е. Шапінская, з точки зору А. Гідденс, сьогодні на перший план «висувається новий вид любові -" любов-злиття ", поривають з установкою романтичної любові на" вічність "," унікальність "відносин, яка, на думку Гидденса, призвела до "поділяючому і розвідному" суспільству. Кохання-злиття передбачає рівність в емоційній зв'язку, що звільняє від лежачих в основі романтичної любові патріархально-власт-них принципів. У цьому виді любові знімається опозиція чоловічого і жіночого начала, т. к. вона заснована не на диференціації статей, а на "чистому" відношенні, головним для якого є розуміння рис характеру іншої людини. Таким чином, стверджує Гідденс, любов-злиття - це ідеальна модель для сучасного суспільства з його акцентом на рефлексивність, самоактуалізацію, досягнення автентичності, з відмовою від моногамной гетеросексуальної моделі як єдино прийнятною для сімейних відносин »215. 

 Безумовно, «розуміння рис характеру іншої людини», «рефлексивність» і «самоактуалізація» необхідні для сучасної людини та сучасної любові, але значно більше необхідні спорідненість, духовний зв'язок, робота з культивування та підтриманню любові. Іншими словами, я переходжу до обговорення власного ідеалу любові, який можна назвати «креативним». 

 Мій ідеал любові все ж відрізняється від намальованого Улицької. Не випадково адже, що в звичайному житті шлюб Ку-Коцка розпадається, і вообщем-то зрозуміло чому. По-пер-вих, вони абсолютно не вміли обговорювати свої конфлікти і екзистенційні проблеми, по-друге, їх уявлення про любов не змінюються, застигли. Однак сьогодні навряд чи можна зберегти любов, якщо подружжя не обговорюють свої проблеми. І не просто обговорюють, а рефлексують власну особистість, ідеали, цінності. З'ясовують, як всі ці особистісні утворення співвідносяться з розумінням любові, чи відповідають їм, підтримують любов або, навпаки, руйнують. При цьому доводиться формувати індивідуальне розуміння (концепцію) любові, продумувати, що це таке, як любов пов'язана з іншими сторонами життя. Якщо до того ж врахувати, що життя в сім'ї та соціумі весь час задає нам важкі задачки, а ми самі змінюємося, проходячи життєві кризи, то доводиться визнати, що протягом життя подружжю необхідно переосмислювати склалося розуміння любові, вибудовувати нові індивідуальні концепції любові.

 Однак тут є й інша сторона питання. Ймовірно, не випадково поняття любові навантажується стількома смислами - це і умова цілісності людини, і життя іншим, і жертва, і грунт для реалізації особистості, а також продовження нашого життя в дітях, і джерело насолоди і багато іншого. Любов, як я зазначав, розгортається на трьох рівнях: біологічному, соціальному і особистісному - і на кожному виконує важливі функції. Наприклад, в соціальному плані любов часто трактується як ідеальна зв'язок двох або більше людей, на особистісному - як можливість повної реалізації особистості на / в іншій людині і одночасно перетворення себе в умова для реалізації іншого. Питається, як все це безліч смислів любові утримати і об'єднати? Однією рефлексії і знання тут недостатньо, любов доводиться трактувати духовно і частково містично. Повернемося ще раз до Кукоцкий. І Павло Олексійович та Олена розуміють любов як можливість жити з людиною, призначеним тільки для них, вони люблять єдиного створеного для них людини. Далі, любов для них - спорідненість душ (душа моєї душі), деяка духовна зв'язок, розповісти про яку неможливо, це можна тільки відчути і пережити. Нарешті, преображення як містичний сакральний акт (метаморфоз душі і тіла) - це одночасно і кульмінація їхнього кохання. Всі ці три моменти - єдиність коханого (коханої), спорідненість душ, перетворення людини - задають любов як містичний і духовний процес. Без такого полагания любов навряд чи може існувати, інша справа, на основі яких ідей цей процес задається: Платон говорить про благо, красі, дружбі і безсмертя, а Улицька - про єдиності, спорідненості й перетворенні. Те, що соціолог або філософ тлумачить як функції і сутність любові, для люблячих існує у формі духовної та містичної, і ніякої раціональний аналіз для них не може вичерпати цю форму. 

 Інша справа - філософ чи вчений, вони весь час прагнуть раціонально вичерпати форму, в якій любов задається й існує. Наприклад, можуть стверджувати, подібно мені, що єдиність - це один з найважливіших способів особистісного конституювання любові; спорідненість - спосіб соціального конституювання (любов як соціальний ідеал зв'язку); преображення в любові - не менш важливий спосіб духовної роботи люблячих над собою, сближающий улюблених друг з одним, а також з ідеалом людини (Христом, святим чи, скажімо, Альбертом Швейцером). У езотеричної пустелі у Павла Олексійовича відбулася така розмова з юдеєм: 

 «Г-У тебе шлях повільний. Але вірний. А що, думаєш, ліг-до чи бути святим? 

 Бритоголовий (Павло Олексійович в езотеричному світі. - В. Р.) хмикнув: -

 Хто це тут святий? -

 Як хто? - Цілком серйозно відповів юдей. - Ти, так я, так всі інші ... -

 Що ти кажеш? І я, невіруючий? .. 

 401 

 26. Замовлення № 5020. -

 Ти поспішаєш. Не квапся ». 

 Отже, мій ідеал любові, який я пропоную на обговорення всім бажаючим, включає в себе: -

 три рівня існування (біологічний, соціальний та особистісний); -

 необхідність вибудовувати індивідуальну концепцію любові і переглядати її в міру того, як життя кардинально міняється; -

 роботу, спрямовану на культивування та підтримання любові, що передбачає іноді й власне зміна (тобто роботу щодо своєї особистості); -

 розуміння, що любов і життя в більш широкому сенсі органічно пов'язані між собою, тому не можна бути щасливим у коханні, не прагнучи жити в ладу з самим собою, не намагаючись жити правильно (перефразовуючи відомий вислів, можна сказати: «Який чоловік, як він живе , така його і любов »); -

 прагнення культивувати спорідненість і духовність і утримувати всі сторони і плани любові, не виключаючи і біологічний. 

 Останній момент кілька гумористично представлений у розмові з Львом Миколайовичем Толстим, якого Павло Олексійович зустрів перед Преображенням в езотеричному світі. 

 Наєс ego fingebam, - виголосив Лев Миколайович, - пліт-кевкаючи любов дозволена людям! Я помилявся разом з усім нашим так званим християнством. Всі страждали, вогнем горіли від хибного розуміння любові, від поділу її на плотську, низьку, і умоглядну якусь, філософську, піднесену, від сорому за рідне, невинне, богом дане тіло, якому з'єднуватися з іншим безвинно, і блаженно, і милостиво ! -

 Так і сумніви в цьому немає ніякого, Лев Миколайович, - вставив Павло Олексійович, заглядаючи через плече в схему, намальовану червоним і синім олівцем. Там була грубо зображена яйцеклітина і сперматозоїд. - Потяг це лежить в основі світобудови, і греки, і індуси, і китайці це осягнули. Один тільки Василь Васильович, несимпатичний, по суті, пан, щось прозрів. Виховання наше, хвороби часу, велика брехня, що йде від стародавніх ще ченців-жізнененавістніков призвели до того, що ми не осягнули любові. А хто не збагнув любові до життя, не може спіткати і любові до бога, - він замовк і похнюпився ... - Головного про головне не писав. У любові нічого не зрозумів ». 

 Втім, не можна шарахатися і в протилежну сторону: містіфіцірованіе і культивування в даний час сексу не менш згубно для любові, ніж толстовські гоніння на чуттєву любов. У любові все важливо! 

 Останній сюжет стосується розуміння природи любові як природно-штучного утворення. Звичайна поширена в народі трактування любові грунтується на тлумаченні її як природного природного феномена, тому, до речі, багато людей вважають, що в любові все незмінно («Як люблю, так і люблю», - кажуть вони). Протилежна, рідше зустрічається, майже наукова точка зору-любовь, подібно до інших культурних явищ, - це артефакт, її можна і необхідно будувати. На мій погляд, істина десь посередині. Так, любов корениться в природі людини, і тому необхідно вислуховувати себе, рефлексувати любов, діяти (любити), вбудовуючись в «логіку» життя людини, чуйно вловлюючи тріщини і точки зламу, тенденції зміни і напруги. Але природа людини задається не тільки і не стільки біологічним планом, а насамперед соціальним і особистісним. Останні ж грунтуються на волі і семиотическом конструюванні, з одного боку, і реальному досвіді життя - з іншого. У результаті в сучасній культурі відносини між діяльністю і природою людини непрості. 

 Ми постійно робимо себе і любов, осмислюючи що відбувається, вибудовуючи якісь концепції любові, займаючи певні позиції в культурної комунікації. Але необхідна умова такого діяння - вивчення себе, рефлексія, вислуховування відбувається. Чи не виходить тут кола? Так, якщо не зрозуміємо, що ми - це не тільки те, що склалося, але і наша діяльність, зусилля, консти- туірованіе себе. У кожен конкретний момент нашого життя виникає рівновага, ми встановлюємо баланс між тим, що склалося, тим, що ми хочемо, і тим, що ми можемо, тобто робимо. Наприклад, до того злощасного дня Олена врівноважувала зусиллями любові свої страхи і сумніви, що стосуються проблем життя і занять чоловіка, після цього дня її сил не вистачило, а зрозуміти, що сталося, і перебудуватися вона була не в змозі. Але якщо людина у відповідь на кризу життя-кохання може зрозуміти, що сталося, перебудуватися, вийти на нову концепцію любові, то саме ці зусилля поряд з тим, що склалося до того, починають визначати його природу. У цьому сенсі, мені здається, що в даний час складається нове вирішення питання «природне-штучне»: це баланс і рівновагу, яку ми встановлюємо між тим, що в нас уже склалося, тим, що ми хочемо, тим, що може, тим , як ми усвідомлюємо все це і діємо практично. 

 Нарешті, я не пропоную рецепти для всіх. Якщо любов існує і на особистісному плані, а не тільки на біологічному і соціальному, то не може бути спільних рішень. Йдеться про перспективу любові для людей мого типу. З одного боку, я визнаю тенденції сучасної масової культури, повністю ухилитися від яких неможливо, а також вплив структур буденності. Тут і культивування сексу, і рекламні, усереднені і часто прімітівізі-рова образи любові, і навіювання сучасній людині через ЗМІ уявлень, за якими завжди можна змінити партнера в коханні, і реальна соціальна можливість це зробити (зрада, адюльтер, розлучення), і демонстрація в мистецтві, ТБ (наприклад, як у передачі «За склом»), а також у самій життя сміливих публічних експериментів в області любові і сімейних відносин, нарешті, давно описані і обговорювані в літературі процеси згасання романтичного почуття під впливом побуту, буденності, монотонності , зникнення новизни. З іншого боку, мені особисто імпонує любов як глибоке і стійке відчуття, і я сподіваюся, що така любов переживе всі експерименти і часи, тим більше, як показивет соціальний досвід, зрештою, гірше від цих експериментів буває насамперед самим експериментаторам. 

 Так от, мені здається, що єдиний спосіб зберегти любов як глибоке і стійке відчуття - не триматися все життя за образ романтичної любові, а вирощувати новий орган і тип любові, назвемо її «креативної». Кохання-творчість, зріла любов повинна зміняти романтичну любов, беручи з неї все найкраще - духовне діяння, ідеалізацію, естетичну установку. Але любов-творчість, креативна любов, включає всі ці елементи в інше ціле, де головним є культивування спорідненості, включення любові в загальний план життя людини (як особистості та соціального індивіда), підтримання і пожвавлення любові, свідома робота, спрямована на всі основні сторони життя і любові людини. Зрозуміло, що вирощування креативної любові - справа непроста і теж в окремих випадках може зажадати зміни партнера, але подібний крок у рамках креативної любові не пов'язаний з її природою. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "8.1. Креативна любов"
  1.  8. Обмежити та узагальнити поняття:
      Стіл; Книга; Підручник; Любов; Диск; Столиця Бурятії; Одиниця інформації; Собака; Тварина; Телевізор; Президент Бурятії; Слідчий; Вуз; Впадина в світовому океані; «Жигулі»; Факультет; Таблиця; Хокеїст; Планета; Поняття; Юридична особа ; Окружність; Кодекс; Закон;
  2.  "ГІМН ЛЮБОВІ» АПОСТОЛА ПАВЛА
      любов не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить. Любов ніколи не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується. Бо ми знаємо і пророкуємо; коли ж настане
  3.  БЕРНАРД Клервоського
      любов до Бога відкривала, по Бернарду, рятівну істину. Через любов до боголюдині, «немовляті омріяного», або любов до св. діві Марії, культ якої Бернард прищепив цистерціанцям і сприяв його розвитку в Західній Європі, людина сходить до духовної любові до незримого Бога, містичного шлюбу душі зі словом. Містичний екстаз злиття з Богом сповнює людини любов'ю і дає йому
  4.  СИЛА ЛЮБОВІ
      любов. Життя і любов - це одне і те ж. Де немає любові, там немає життя, там царює смерть. Любов - це універсальна сила життя. Прості люди, селяни завжди жили цільної, змістовної, органічною життям. Вони жили життям, єдиної з природою. Між ними і природою було штучних «перегородок». Тому природу вони сприймали як органічну живу взаємозв'язок одушевлених
  5.  10. Спробуйте дати визначення даним поняттям:
      любов; Олівець, буряк; Поняття, трамвай; Рюкзак, нечесна людина; Математика, крісло; Очі, магнітофон; Телевізор, диван; Двері, кодекс; Сигнал, автобус; Ремонт, виховання. Автомобіль, чоловік; Футбол, школяр; Окружність, наука; Підручник, ліфт; Ромашка,
  6.  § 3. Яка головна чеснота в християнстві?
      любов, з часом трансформуються в духовну. Тут християнство цілком залежно від платонівського «Бенкету», в якому було продемонстровано, як фізична любов перетворюється на божественну. Загальна проблематика християнського світогляду була сформульована ще в іудаїзмі. У П'ятикнижжі Старого Завіту розповідається про страшний гріхопадіння Адама і Єви, через якого вони були вигнані з
  7.  Любов
      любов? Слово так побите, так перекручено, що мені не хочеться ним користуватися. Всі говорять про любов, кожен журнал, кожна газета, кожен місіонер без угаву говорять про любов. Я люблю мою країну, люблю мого короля, я люблю якусь книгу, я люблю цю гору, я люблю задоволення, я люблю мою дружину, я люблю Бога. Чи є любов ідеєю? Якщо це так, то її можна культивувати, плекати, усюди
  8.  Патріотизм
      любов до батьківщини, відданість йому, прагнення своїми діями служити його інтересам. В умовах розвитку капіталізму в міру загострення класових антагонізмів, з перетворенням буржуазії в панівний клас її патріотизм перестає відображати загальнонаціональні моменти, змикається з націоналізмом і шовінізмом і стає предметом спекуляції. "Патріотизм" національної буржуазії є для неї
  9.  Висновки по I чолі 1.
      креативний
  10.  ІЗ СТАТТІ Симона Петлюри "У ДЕНЬ СВЯТА украинского державності"
      любови до Батьківщини, сторожки до ворога та помсти за Кривди, заподіяні ним, в сімбіозі якіх Знайдемо вірний шлях до Звільнення и програму для будівніцтва! (Тризуб [Париж]. 1926. 22 січня. С.