| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.6. Креационно-сальтаціонно преформізм - версія для пояснення питання розвитку життя на Землі |
||
|
Не заперечуючи неминучості і у відомих межах доцільності та ідеологічної зумовленості будь-якого серйозного наукового руху, відзначимо, що у випадку з темою походження життя на Землі такі інтереси надавали і продовжують надавати деформуюче вплив на розвиток сучасних наук про життя, куди можна віднести не тільки біологію та екологію, а й штучний інтелект, біокібернетики. Крім того, в самому еволюційному вченні активно пропагується його матеріалістична гілку. Значно менше інтересу проявляється до ідей П. Тейяра де Шардена, а теософська доктрина еволюції взагалі виявляється «негідною» наукового обговорення. Еволюційна гіпотеза зазнає нині значні зміни. По-перше, це проявляється у прагненні до інтеграції різних підходів з формуванням «синтетичної теорії еволюції», по-друге, серйозно обговорюється питання про заміну одиниці еволюції - виду, іншою одиницею - популяцією. У сучасних умовах перспективними представляються ті підходи, які передбачають критичний огляд і включення в відпо-вующие дослідницькі програми широкого спектра ідей про розвиток життя. У гносеології ми дотримуємося поглядів великого російська вченого, основоположника ембріології К.М. Бера. Характеризуючи процес як біологічного, так і будь-якого іншого природничо-наукового пізнання, він стверджував, що воно є не чим іншим, як довгою і важкою розшифровкою людиною акта Божественного творіння: «Усяке буття є не що інше, як продовження створення, і всі природні науки - тільки довге пояснення єдиної фрази "Так буде!" »225. К. Бер піддавав критиці представлену Ч. Дарвін-ном картину процесу еволюції як нарушающую принцип наукової методології. Він вважав, що види не можуть вийти за межі типу у своїх змінах, що в рамках кожного типу є види творіння і інші, що виникли в результаті еволюціі226. Вперше термін «еволюція» був ужитий М. Хейлом в 1677 р., під яким малося на увазі індивідуальне та історичний розвиток організмів; потім в 1762 г . його використовував Ш. Бонне. Як уже згадувалося, до середини XIX ст. під цим терміном розумілося розгортання предсуществующих властивостей. У період розвитку біологічної науки після Дарвіна еволюція розглядалася як процес історичного розвитку органічного світу, що відображає поступовий розвиток від нижчих форм до вищих на основі спадкової мінливості під дією природного відбору і виявляється в єдності та розмаїтті всіх живих істот на Землі. Фундаментальний креаціонізм не визнає еволюції взагалі як такої, оскільки вважає всі види спочатку створеними в третій, п'ятий і шостий «дні» творіння, а вік Землі не перевищує 6 -10 тис. років. Однак ряд православних богословів і філософів вважають, що «визнання Бога Творця не виключає еволюційного розвитку світу за умови, що Бог є його рушійною силою» 227. На нашу думку, з позицій наукового креаціонізму, явище еволюції можна охарактеризувати такою дефініцією: «еволюція - це процес історичного розвитку органічного світу, що відображає як творчі -" бару ", так і освітні -" аса "ак-ти, що вироблялися Творцем і які у єдності та розмаїтті всіх живих істот на Землі »228. На основі даного визначення коротко викладемо деякі погляди з питання походження видів живих істот. Бог створив світ поступово, в періоди, іменовані в Священному Писанні« днями ». Ці періоди могли обчислюватися в нашому теперішньому розумінні мільйонами і мільярдами років, а могли бути і більш короткими тимчасовими відрізками. Тим більше що сучасна наука якраз і налічує 5-6 великих масових вимирань і появ нових організмов2. Згадаймо тут «еволюційне древо» з вирізаними з нього пунктирними лініями і перетворене творчими актами «бару» і «аса» в креаційне сад. Згідно з даними археологічних розкопок, в доісторичний період наша планета зазнала ряд катастроф, після яких на Землі з'явилися нові види живих істот - різка зміна одних представників фауни іншими. Цей факт доречно пояснити виробляє силою Творця. Точних відомостей тут бути не може, однак можна припустити, що в генетичний апарат окремих особин раннього періоду (приклад - створення коня) вкладалася або була закладена спочатку нова інформація. Цим можна пояснити деяку схожість ембріонального розвитку вищих форм з предковую стадіями. Сам процес можна, згідно з термінологією Гольдшмідт, назвати запланованими мутаціями, в результаті яких і утворилися нові види. Є підстави вважати, що деякі відомі сучасній науці процеси відповідно з розшифровкою фрази «Так буде!» можуть розглядатися як творчі акти. До них, на нашу думку, якраз і можуть ставитися великі «системні» мутації, відразу приводять до значних змін фенотипу; «вибухи мутацій» в результаті геологічних катастроф; «горизонтальний (латеральний) перенесення» генетичної інформації між різними Філетична лініями; перебудова ранніх стадій онтогенезу та ін Ми згодні, що важливим аргументом проти системних мутацій в макроеволюції служать рідкість, низька життєздатність та-ких мутантів і складність гармонійної адаптації нового організму до навколишнього середовища. Латеральний перенесення генів і мутаційні ефекти на ранніх стадіях онтогенезу також відкидаються редукційними і системними еволюціоністами унаслідок низької життєздатності організмів. Крім сальтаціонно поглядів, сучасні дарвіністи не визнають і «Неокатастрофізм» з його подальшою «вибуховий» еволюцією. Тут вони абсолютно резонно згадують про те, що на рубежі мезозойської і кайнозойської ер (65 млн років тому) глобальної катастрофи, що знищила динозаврів, немов би «не помітили» такі групи, як черепахи, ящірки, крокодили, змії, птахи та ссавці. У результаті всіх цих критичних зауважень М.М. Йорданський вважає Сальтаціонізм позбавленим серйозних основаній1. Ми згодні з тим, що ці аргументи, зрозуміло, значимі з точки зору матеріалістично орієнтованого природознавства. Однак нагадаємо, що еволюція може бути визначена, як це зроблено нами вище, як творчі (бару) і освітні (аса) акти Творця. Оскільки різні групи живих організмів існують, а проміжних форм між викопними останками їх «предків» і ними самими в природі немає і виявлення їх з кожним роком посилює сумнів, то як варіант розшифровки фрази «Так буде!» можуть підійти і системні мутації, і вибухи мутацій, і латеральний перенесення генетичної інформації, і раннє перетворення онтогенезу. Тільки у всіх цих поясненнях макроеволюції, з позицій креаціонізму, обов'язково присутній творчість Творця, робить ці явища життєздатними, що знімає вічні питання про перехідні формах і пояснює істинне єдність і різноманіття всього живого на Землі. Вчений-палеонтолог А. д'Орбіньі, учень Ж. Кюв'є, писав: «Ніщо не може відкрити нам таємницю, яка пов'язана з послідовними творчими актами епох органічного світу - від першої до останньої. Як утворилося це безліч істот, які вперше з'являються на поверхні земної кулі? Що це за творча сила, що мала настільки незвичайне могутність? Тут ми повинні зізнатися, що позбавлені будь-якої можливості відповісти на будь-якої з цих великих питань. Існують кордони, які не може подолати людський розум - обставина, при кото- 1 Йорданський М.М. Еволюція життя. - М.: Изд. центр «Академія», 2001. - С. 349. 102 ром людина повинна обмежитися визнанням фактів, не будучи в змозі пояснити їх »229. Частково погоджуючись з точкою зору д'Орбіньі, ми солідаризуємось з думкою деяких філософів-християн: «Якщо наведене вище пояснення етапів творіння досить вірно, то, нам здається , що модель поетапного створення добре відповідає всім даними, якими володіє наука »230. Дуже серйозним запереченням проти« видообразующей »ролі природного відбору ми вважаємо його мікрокопій - відбір штучний. Ще недавно еволюціоністи любили приводити цей відбір як ілюстрацію еволюційних процесів, а в деяких шкільних підручниках дана тенденція не зжита і до цих пір. Протягом 10-15 тис. років штучний відбір виробляв з домашньою собакою (Canis familiaris L.) такі експерименти, які рівнозначні мільйонам років еволюції. Люди вивели близько 450 порід цієї тварини. Однак за своїм видовим статусу всі породи собак як були, так і залишаються вовком - в принципі можуть вільно з ним схрещуватися і давати плідне потомство. Отже, всі морфологічна різноманітність цієї тварини було преформованими в його організмі, а всі породи собак укладаються в еволюційний акт ас-Самін. Тільки в якості виконавця цього акта тут виступає образ Бога - людина в рамках відведених йому творчих здібностей. Відомий також факт виведення з великої рогатої худоби форми, близької до його предковой формі - туру231. Це свідчить про преформірованіі в організмі як диких, так і домашніх корів широкого різноманіття їх форм4. До початку ХХІ в. виділилися три системи поглядів, що пояснюють макроеволюцію (походження таксонів вище види - пологів, сімейств, загонів, класів, типів та ін.): редукціоністская концепція, системна концепція макроеволюції і сальтаціонно концепція. Згідно редукционистской концепції, немає ніяких особливих факторів і механізмів макроеволюції, що відрізняються від мікроеволюційних. Її прихильники вважають, що еволюційні зміни різних ознак можуть відбуватися незалежно один від одного. Такий принцип покладено в основу «мозаїчної еволюції» де Біра на прикладі археоптерикса. Системна концепція макроеволюції представлена результатом інтеграції структурних елементів. При цьому деякі властивості елементів втрачаються або перетворюються, формуючи нові системні властивості. Певна інтеграція здійснюється природним відбором, що формує пристосування до навколишнього середовища. Третя концепція - сальтаціонно гіпотеза Макроеволюція - розробляється сучасними генетиками і біологами Ю.А. Фі-Липченко (1977, 1978), В.І. Назаровим (1991), Л.І. Корочкін (1999, 2001). Суть цієї концепції полягає в тому, що макроево-люціонной процеси відбуваються відразу - за допомогою одного або небагатьох великих перетворень в ході зміни всього декількох поколінь. Такі стрибкоподібні перетворення, що ведуть до виникнення нових великих таксонів, називаються сальтаціямі, або макрогенезом232. Як варіант дозволу існуючих в еволюційному поданні розривів і труднощів ми пропонуємо повернення до теорії Сальтаціонізм в поєднанні з основоположною і префор-мірующей роллю Вищого Розуму. Викладену у цьому параграфі версію походження видів ми назвали «креационно-Сальта-ційний преформізм» 233. Дана версія сприяє розширенню метафізичних поглядів, що лежать в основі сучасних наукових знань про походження і розвиток життя, і поверненню до понять, розробленим біологами минулого, на якісно новому рівні узагальнення.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" 2.6. Креационно-сальтаціонно преформізм - версія для пояснення питання розвитку життя на Землі " |
||
|
||