Головна
ГоловнаНавчальний процесСоціальна педагогіка (лекції) → 
« Попередня Наступна »
Василькова Ю.В., Василькова Т.А.. Соціальна педагогіка: Курс лекцій: Учеб. посібник для студ. вищ. пед. навчань, закладів. - 2-е вид. стереотип. - М.: Видавничий центр «Академія». - 440 с., 2000 - перейти до змісту підручника

ЛЕКЦІЯ 7. ДЕРЖАВНА ПОЛІТИКА ЗАХИСТУ ДІТЕЙ ТА СОЦІАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ В ІСТОРІЇ РОСІЇ З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО КІНЦЯ ХУШ В.

Турбота про дітей-сиріт і вдів у слов'ян, скудельніци. «Руська Правда» про захист сім'ї та опікунство. «Домострой», реформи Петра I, «пропозиція» Ф.С.Салтикова, Виховні будинки при Катерині II.

Термін «соціальна педагогіка» останні сімдесят років у нашій країні не приймався, але досвід, ідеї, принципи соціальної педагогіки, захисту дитинства і соціального виховання існували давно.

Ми звертаємося до історії соціальної роботи, проблем соціальної педагогіки, захисту дитинства і сім'ї в історії нашої Батьківщини для того, щоб не забувати, що допомога убогому і сірому - одна з традицій нашого народу.

Дослідження життя і побуту древніх слов'ян показують, що приклади дотримання боргу перед землею Руської, несучі ідеали моральної чистоти, поважності й гідності, завжди були в основі духовного та сімейного виховання.

У пам'ятнику слов'янської писемності (II тис. років до Р.Х.) «Влесовой книзі» читаємо: «Старий Ілур вчив дітей своїх ночами, так як греки (які захопили Сурож (крим. - - Ю.В.) забороняли вчити слов'янську грамоту », що вчив він юнаків митися, гартувати себе, бути стійкими в битві, так як слов'янам доводилося постійно відбивати нескінченні нападу ворогів.

З прийняттям християнства був заборонений звичай ховати дружину з померлим чоловіком, так як це породжувало велику кількість дітей-сиріт. Традиція родової громади слов'ян в дохристиянської Русі - піклуватися про сиріт усім миром - перетворилася в будинку при скудельніцах, могильниках, де будувалася сторожка і всім світом годували кинутих крихіток. В скудельніцах (Божедомке) збиралися безпритульні старі і баби, які були вихователями покинутих дітей. Тоді, мабуть, і виникла прислів'я: «З миру по

86

нитці, а бідному сироті сорочка ». Божедомке була, звичайно, убогим житлом, але це була народна турбота про нещасні.

У УШ-ГХ ст. на Русі відбувається перехід до малої сім'ї, що з подружжя та дітей .

У «Статуті Володимира Святославовича», найдавнішому правовому документі епохи Київської Русі, знайшли відображення турбота князівської (державної) влади про едінобрачной сім'ї, записані покарання за порушення її підвалин.

Стаття 6. А се церковні суди: пошібаніі (згвалтування), ... умичка (викрадення) ..., в племені чи сватьстве поімут'ся (близьким рідними) ..., або кого застануть з четвероножіною (з скотиною), або дівка дитя повержет (викине) ».

Мала сім'я була багатодітною, діти бажаними, про них дбали. Тому з IX в. спостерігається шлях від нищелюбия до державної політики турботи про дітей. Проявляти турботу про малолітніх сиріт стала не громада, а родина, і після смерті батьків вирішується проблема опікунства, наслідування майна.

Стаття 99 «Руської Правди» визначає умови опікунства: вступ до опікунство у присутності громади; а при повнолітті сироти опікун повинен представити в цілості всі спадщину. Існуючий в той час термін «печаловаться» означав турботу про виховання сиріт, заступництво ім.

Про опікунство читаємо:

«А ж будуть діти малі в будинку, і не дюже ся будуть (не зможуть) самі собою печаловаться, а мати їх поиде за чоловік, то хто їм ближнім буде, тому ж дати їх з будинком ..., а товар дати перед людьми ... »' .

У «Руській Правді» розлогій редакції ми зустрічаємо узаконені права сім'ї щодо розділу майна між членами сім'ї - дружиною, синами, дочками, а також положення дітей після смерті батьків.

«Стаття 98. Якщо залишаться у (когось) людини діти від рабині, то вони у спадщині не беруть участі, але отримують разом з матір'ю свободу.

Стаття 104. Якщо залишаться діти від однієї матері, але від двох батьків, то вони (беруть) спадок свого батька, а інші свого ».

Стаття 106.А мати якщо своє (майно тому) синові, який (був) добрий (по відношенню до неї), будь він від першого чоловіка або

Див: Антологія педагогічної думки Української РСР. - М., 1988. - С. 599.

87 від другого, і якщо всі її сини будуть невдячні, то може віддати (своє майно той) дочки, яка її годувала »1.

В історії вітчизняної педагогіки накопичений багатий досвід морального виховання в сім'ї. Доречно згадати велику кількість «Слов» і «Повчань», які з'явилися на Русі після прийняття християнства, наставляющие християнина, як вести себе в сім'ї.

Християнські заповіді вчили, як зміцнювати сім'ю: «Шануй батька свого .. ., плати добром за добро ..., не роби людям того, чого не бажаєш собі ..., возлюби ближнього свого, як самого себе ..., не лукавить, .., будь чесний ..., будь справедливий .. . »Слід в плані нашої теми згадати літературні пам'ятки Київської Русі, що дійшли до нас. Володимир Моно-« Повчання »мах в« Повчанні »попереджає, що у вихованні Володимира дітей, які не досягнеш успіху тільки одними наставляючи-Мономаха нями. Потрібно навчати дітей поведінці й манерам, щоб вони могли «бесіду вести лагідну», «при старших мовчати", "не лютувати словами», «соромитися старших». Дитину треба навчити поважати старших і рівних собі, приносити користь людям, бути вірним своєму слову, не лінуватися, співчувати горя інших, придушувати в собі гнів, робити людям добро і т.д.

«Повчання» засновано на описі Мономахом свого життя. Він розповідає про свої походи, турботі про княжому дворі, намагається переконати читача в важливості людської праці. Діти, на його думку, повинні робити все самі, так як тільки праця убезпечить дитину від пороків. Князь розмірковує про справедливі відносини між людьми:

«Усього ж більше убогих не забувайте, але , наскільки можете, по силам годуєте, і подавайте сироті, і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину ».

Вітчизні потрібні здорові люди, а для цього необхідно виховувати міцне здорове покоління. Князь розповідає , яку школу витривалості він пройшов у молодості: своїми руками ловив і пов'язував по 10-12 диких коней, два тури піднімали його разом з конем на роги, олень бив, лось ногами топтав, а вепр з стегна меч відірвав. Тільки приклад старших і здатність до наслідування дадуть позитивні результати. Виховати безстрашність можна тільки на прикладі старших, а високу моральність-добрими справами. Необхідно виховати у юнаків почуття обов'язку захисника Батьківщини, стійкість у боротьбі з ворогами: «Смерті адже діти не бійтеся ... чоловічий борг виконуйте».

Див: Антологія педагогічної думки Української РСР. - С. 59.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ЛЕКЦІЯ 7. ДЕРЖАВНА ПОЛІТИКА ЗАХИСТУ ДІТЕЙ ТА СОЦІАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ В ІСТОРІЇ РОСІЇ З найдавніших часів до кінця ХУШ в."
  1. ПРИБЛИЗНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ, КОНТРОЛЬНИХ І КУРСОВИХ РОБІТ З КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА»
    державна соціальна політика захисту сім'ї і дитинства. 19. Особистість дитини, залежність від середовища. 20. Соціальний педагог, його професія. 21. Робота соціального педагога в школі, мікрорайоні, сучасний досвід. 22. Робота соціального педагога з сім'єю. 435 23. Робота соціального педагога з важкими дітьми. 24. Робота
  2. Соціальний і політичний лад в Стародавній Спарті.
    державної влади древньої Спарти. Цілі і завдання спартанського виховання. Література (основна): Історія Греції. / Под ред. Авдиева В.І., Бокщанин А.Г., Пікус Н. Н. М., 1972, гл. 5. Історія Стародавнього світу. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Андрєєв Ю.В. Греція в архаїчний період, створення класичного поліса. Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В . І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. VIII
  3. Василькова Ю.В., Василькова Т.А.. Соціальна педагогіка: Курс лекцій: Учеб. посібник для студ. вищ. пед. навчань, закладів. - 2-е вид. стереотип. - М.: Видавничий центр «Академія». - 440 с., 2001

  4. Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н. е..
    соціальний розвиток давньої Персії.-Культура і мистецтво давніх персів.-Релігія давніх персів.-Військова справа персів. (Література до доповідей: Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Економіка і культура стародавнього Ірану. М., 1980. Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. М.: Наука,
  5. Тема 6. Захист дитинства та соціальне виховання в історії Росії з найдавніших часів до кінця XVIII в.
    державного піклування в Росії / / Трудо-вая допомогу. - 1900. - № 1. Нещеретний П. І. Історичні корені розвитку соціальної роботи в Росії / / Актуальні проблеми стану і перспектив соціальної роботи в Росії. - М., 1992. Нариси історії школи і педагогічної думки народів СРСР.-М., 1973. Ол'ман С. Дитяча допомога в Росії / / Вісник благодійництва. 1993.
  6. Культура Стародавнього Китаю .
    історії Стародавнього Сходу. М.: Видавництво. МГУ. 1997.-С. 359 367. Додаткова література: Леве М. Китай династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8 , 9. Переломов Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства Китаю. М.: Терра - Книжковий клуб. 1998.-С. 63-71. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 2002.
  7. Культура Стародавнього Єгипту.
    історії Стародавнього Сходу. / Упорядник А.А. Вігасіна. М.: Изд. МДУ ім. М.В.Ломоносова. 1997.-С. 58-91. Додаткова література: Дмитрієва І.А., Виноградова Н.А. Мистецтво стародавнього світу. М., 1989. Культура Стародавнього Єгипту. СБ статей. М., 1976. Любимов Л.Г. Мистецтво стародавнього світу. М.: Просвещение. 1971. Проблемно-логічне завдання:-У чому проявився вплив єгипетської культури на культуру інших
  8. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
    соціально-економічні та політичні порядки, що створювалися Хаммурапі, як раніше і царем 3-ей династії Ура Шульги, були спробою «загальмувати історичний розвиток». Доповідь : 1). Епос про Гільгамеша як джерело з історії Стародавньої
  9. Державний устрій Афін в епоху розквіту демократії (V ст. до н.е.).
    соціальних груп в Афінах після перемоги в греко-перських війнах. Державний лад Афін в середині 5 в. е. Оцінка афінської рабовласницької демократії древніми авторами. Перікл. Експлуатація Афінами союзників. Обмеженість афінської демократії. Література: Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М. , 1996. Історія стародавньої Греції. / Под ред. Авдиева В.І., Бокщанин А.Г.,
  10. Господарство і суспільний лад Ассирії та Хеттського царства.
    історії, 1952. № 3,4. Теми доповідей:. Виникнення хетського царства .. Нове царство. Розквіт і падіння хетської держави .. Культура стародавніх
  11. ВІД АВТОРІВ
    лекціям в книгу увійшли уривки з історичних документів і літературних пам'яток, зі статей відомих вітчизняних педагогів і вчених з різних питань соціального виховання. Ці матеріали корисні соціальному працівнику при створенні або організації роботи в різних клубах, реабілітаційних або лікувальних центрах, у притулках для дітей-сиріт і в індивідуальній роботі з важкими
  12. Тема 10. Педагогіка ненасильства. Теорія і експеримент вільного виховання
    державна система захисту дітей-сиріт. Література до теми Архангельський П.В. Організація дитячого життя. - Самара, 1928. Бєліков В.В. Турбота про дітей в роки війни. 1941-1945 / / Виховання школяра. - 1988. - № 1. Директиви ВКПб і постанови Радянського уряду про народну освіту. СБ документів за 1917-1947 рр.. - М.; Л., 1947. Дитяча
  13. Література:
    державного управління в Росії: підручник для вузів / під ред. А.Н . Маркової - М.: Закон і право, Юніті, 1997 р. Стор. 28-37. Костомаров М.І. Російська республіка (северорусские народоправства в часи питомо-вічового укладу. Історія Новгорода, Пскова та Вятки). Історичні монографії та дослідження . (Серія "Актуальна історія Росії"). - М.: "Чарлі"; Смоленськ: "Смядині", 1994 р. - стор 283-284.
  14. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
    Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. ПОЛІТИЧНІ ТА ПРАВОВІ ВЧЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. політичних і правових вчень ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
  15. Аграрне рух в Римській республіці в другій половині 2 в. е., римська армія і реформи братів Гракхів.
    політика, готового на революційні кроки. Порівняйте методи боротьби застосовувалися прихильниками і противниками Гракхов. Доповіді:. Армія римської республіки у 2 ст. до н. е .. Реформи Гая
  16. Положення трудящого населення в Єгипті.
    соціальних протиріч в Єгипті та рушійні сили повстання за даними джерел. Основні події народного повстання, тенденції його висвітлення в «Вислові Ипусера». Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (під ред. Г.М.Бонгард-Левіна). - С.394-397, 416-421. Історія Сходу в 6 тт. (під ред. Р.Б.Рибакова і др .) М., 2000. Т.1, гл. 10, с.156-174. Історія Стародавнього
  17. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
      історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього
© 2014-2020  ibib.ltd.ua