Про наукову ідолопоклонства

Під ідолопоклонством розуміється поклоніння тварі творінню, як Творцеві. Ідоли - це помилкові боги. Коли люди не вірують в істинного Бога - Творця, вони починають поклонятися неправдивим богам. Помилковими богами, тобто ідолами, можуть бути не тільки язичницькі боги древніх народів, але і будь творіння. Причому ідолом може бути не тільки творіння Бога, але і творіння людини! Наприклад, ідолом може стати і неука.

І чому причина впадання людей в ідолопоклонство? У чому причина популярності ідолопоклонства? Я думаю, що причиною є глибока і сама по собі виправдана потреба людської душі поклонятися і служити комусь абсолюту, верховному початку ... Якщо людина не вірить в істинного Бога, то він інстинктивно шукає хоч який-небудь об'єкт, якому він міг би поклониться і служити, і таким чином впадає ідолопоклонство. Ідолом може виявитися навіть якась людська особистість - Ленін, Сталін, Гітлер, Наполеон і т.д. Звідси - культ особистості.

Наукове ідолопоклонство виявляється в тому, що на науку - на створення людського розуму - багато людей покладаються більше, ніж на Бога. На науку покладаються так, як потрібно покладатися тільки на Бога. У науці, і тільки в ній, ці люди шукають і бачать вирішення всіх життєво важливих проблем.

Будь ідол - це перешкода між Богом і людиною. Якщо ми починаємо покладати на науку всі ті надії, які повинні покладати тільки на Бога, то ми впадаємо в наукове ідолопоклонство. Будь-яка наукова теорія, яку починають вважати таким собі «абсолютом», чимось непогрішним і рятівним, стає ідолом, перешкодою між нами і Богом, ширмою, яка закриває Бога від нашого погляду.

З релігійної християнської точки зору, існують два світи: світ видимий - це звичний для нас фізичний, матеріальний світ і світ невидимий - духовний світ. Наука вивчає видимий світ. І поки вчені люди не говорять, що крім видимого ніякого іншого світу не існує, поки вони не виключають можливості існування духовного світу, вони не впадають в ідолопоклонство, оскільки знаходяться «в межах компетентності науки». Але якщо вчені починають говорити, що існує тільки видимий світ, і ніякого іншого світу не існує, то вони впадають в ідолопоклонство.

Спробуємо хоча б частково розібратися в тому, чому у досить-таки великої кількості вчених виникає спокуса впасти в наукове ідолопоклонство. Я думаю, що однією з причин цього впадання може стати захопленість людей науки процесом пізнання видимого світу. Ця причина має не логічну, а чисто психологічну природу: у вченого звужується поле сприйняття реальності, він принципово обмежує свій горизонт видимим світом і перестає сприймати очевидні сигнали з іншого, нематеріального світу. Обмеживши же свій кругозір видимим світом, зробивши його своїм ідолом, ми завжди «знайдемо чим зайнятися» і можемо так і не прийти до Бога. Зрозуміло, подібне можливо лише в тому випадку, коли наша душа не чуйна, нездатна побачити, що видиме говорить про невидимий.

Наш земний, видимий, фізичний світ дуже різноманітний. Пізнання його може тривати нескінченно, і нам завжди буде чим зайнятися. Бо нескінченну відстань не можна пройти «крок за кроком» ... Бездонного колодязя не вичерпати. Дуже добре і образно про нескінченність пізнання видимого світу говорив учений, філософ і глибоко віруючий християнин Блез Паскаль, який жив у XVII в.: «Нехай людина віддасться споглядання природи в усьому її високому та неохватного велич, нехай зрозуміють усі, що Земля - всього лише точка в порівнянні з величезною орбітою, яку описує Сонце, нехай буде тремтіти думкою, що й сама ця величезна орбіта - не більше ніж ледь помітна рисочка стосовно орбітах інших світил, поточних по небесному зведенню ... Більш того, весь земний світ - лише ледь помітний штрих у неосяжному лоні природи. Людської думки не під силу охопити її ... Всесвіт - це не має кордонів сфера, центр її всюди, окружність - ніде ... Людина в нескінченності - що він означає? .. »

« Ну, а щоб постало йому не меншу диво, - продовжує Паскаль, - нехай людина вдивіться в одне з найдрібніших істот, ведених людям. Нехай вдивіться в крихітне тільце кліща і ще більш крихітні члени цього тільця, нехай уявить собі його ніжки з усіма суглобами, з усіма жилками, кров, що тече по цим жилкам, соки, її складові, краплі цих соків, бульбашки газу в цих краплях; нехай і далі розкладає ці частинки, поки не вичерпається його уяву, і тоді розглянемо межа, на якому він запнувся. Можливо, він вирішить, що вже меншої величини в природі не існує, а я хочу показати йому ще одну безодню. Хочу йому живописати не тільки видиму Всесвіт, але і безмежність мислимої природи в межах одного атома. Нехай він побачить в цьому атомі незліченні всесвіти, і у кожної - свій небосхил, і свої планети, і своя Земля, і ті ж співвідношення, що і в нашому видимому світі, і на цій Землі - свої тварини, нарешті, свої кліщі, яких знову-таки можна ділити, не знаючи відпочинку і терміну ... ».

Дух захоплює від пізнавальних перспектив, описаних Паскалем! До речі, деякі сучасні вчені-фізики, що займаються космологією, тобто вивченням видимого (матеріального) космосу, всерйоз формулюють гіпотезу, яка отримала образну назву «Все у всьому».

Паскаль - не тільки видатний вчений, але і філософ, і християнин, тому його розуміння наукового дослідження не є идолопоклоннической. Він пише: «Хто вдумається в це (тобто в нескінченність руху нашого пізнання природи як вшир, так і вглиб. - В.К.), той здригнеться і, уявивши собі, що матеріальна оболонка, в яку його уклала природа, утримується на грані двох безодень - безодні нескінченності і безодні небуття, - виповниться трепету перед подібним дивом, і, здається мені, допитливість зміниться подивом, і самовпевненому дослідженню він віддасть перевагу безмовне споглядання ». Істинний вчений не самовпевнений. «Безмовне споглядання» світу, про який говорить Паскаль, - це початок прозрівання за видимим невидимого. Це початок розуміння того, що, кажучи словами апостола Павла: «невидиме Його, вічна сила і божество, від створення світу через розглядання творінь видимі» (Рим. 1:20). Апостол говорить, що через природу і творіння відкривається Творець. Краса і улаштованість матеріального світу свідчать про Творця, про улаштовувачі нашого світу. І зовсім не обов'язково бути вченим, щоб це зрозуміти. Дуже часто саме простодушному, але духовно чуйному людині відкривається істинність того, про що говорив апостол. А для тих, хто вважає себе вченим, істинність сказаного апостолом дуже часто закрита.

«Люди не можуть знати і розуміти всього того, що робиться на світі, і тому судження їх про багато речей невірні, - знову цитую Паскаля. - Незнання людини буває двояке: одне неведення є чисте, природне незнання, в якому люди народжуються; інше незнання, так сказати, неведення істинно мудрого. Коли людина вивчить всі науки і дізнається все те, що люди знали і знають, то він побачить, що ці знання, всі разом узяті, так незначні, що по них немає можливості дійсно зрозуміти світ Божий, і він переконається в тому, що вчені люди , по суті, все так же нічого не знають, як і прості, невчені. Але є люди верхогляди, які дечому повчилися, нахапалися верхівок різних наук і зазналися. Вони пішли від природного невідання, але не встигли дійти до істинної мудрості тих учених, які зрозуміли недосконалість і нікчемність всіх людських знань. Ці-то люди, які вважають себе розумниками, і каламутять світ. Вони про все судять самовпевнено і необачно і, зрозуміло, постійно помиляються ».

Саме ці самі люди верхогляди, про які говорить Паскаль, схильні впадати в наукове ідолопоклонство.

Інформація, релевантна " Про НАУКОВОМУ ідолопоклонства "

1. НАУКА І ХРИСТИЯНСТВО
   Наше століття вважається століттям науки. Ми їмо, лікуємося, переїжджаємо з місця на місце і навіть відпочиваємо зовсім не так, як наші діди і батьки. Всі ці зміни відбулися внаслідок більш глибокого розуміння природи, яке ми називаємо наукою. Наука робить настільки сильний вплив на наше життя, що багато людей під впливом її розвитку навіть приходять до думки про «застарілості християнства». Вони думають,
   
2. Специфіка тоталітарної влади
   До XX в. ніколи раніше у світовій історії не було правління з ознаками тоталітарних режимів. Про це заявляв ще засновник італійського фашизму Беніто Муссоліні (1883-1945): партія, яка управляє тоталітарно, - новий факт в історії; аналогії і порівняння недоречні. При тоталітарному режимі створюється політична система особливого роду, яка замикається на особистості вождя, підтримуваного
   
3. 8. Рекомендували ЛІТЕРАТУРА ДО КУРСУ "Адміністративне право України"
   Спеціальна література: 1. Альохін А.П., Козлов Ю.М., Кармолицкий А.А. Адміністратив ве право РФ. Підручник. - М., 1998. 2. Атаманчук Г.В. Теорія державного управління. Курс лек цій. - М., 1997. 3. Авер'янов Б.В. Функції та організаційна структура органу державного управління. - К, 1984. 4. Авер'янов В.Б. Апарат державного управління: содер жание діяльності та організаційні
   
4. 1. Форми здійснення виконавчої влади
   це зовнішньо-виражені дії, що вчиняються посадовими особами в процесі здійснення виконавчо-розпорядчої діяльності в рамках їх компетенції і викликають певні наслідки. Розрізняють такі форми виконавчої влади: 1 - правові - пов'язані з виданням правових актів, які спричиняють зміни або перетворення адм. пр-ний. 2 - неправові - не пов'язані з виданням
   
5. Держ. управління у соціально-культурній сфері
   1. Система органів і організація держ. управління освіти. 2. Система органів і організація державного управління в сфері соціального захисту населення. 1. Державне керівництво системою освіти осуществля-ється федеральними органами виконавчої влади та органами виконавчої влади суб'єктів федерації загальної та спеціальної компетенції: 1) Уряд РФ, ст. 114
   
6. Держ. управління в адміністративно-політичній сфері
     1. Міліція і види її адм. д-ти. 2. Адм.-прав. регулювання в'їзду в РФ і виїзду громадян за гра-ніцу. 1. Н / а з-н "Про міліцію" від 18 квітня 91 р. Міліція підрозділяється на кримінальну і міліцію заг. безп. (Місцеву). Основними завданнями крим. міліції є: 1) попередження, припинення і розкриття злочинів, а також організація та здійснення розшуку осіб, які переховуються від органів доз-
   
7. Від авторів
     «Скільки людей, стільки й думок», - говорить народне прислів'я. Різноманітність поглядів в історичній науці необхідно для того, щоб ширше і глибше відобразити минуле. Без урахування комплексу поглядів, існуючих в історичній науці, не можна осягнути суть історичних процесів, а отже, і ефективно використовувати досвід поколінь. Здавалося б, сказане вище - це банальна істина, але вона
   
8. 1.Поіск в галузі методології
     Зміни, що відбуваються в світі і в нашій країні, політичні пристрасті і турботи повсякденного буття не тільки не послабили інтерес до історії, а навпаки, призвели до ще більш гострого сприйняття минулого. Це закономірно. На початку XX в. Н.А. Бердяєв зазначав, що «історичні катастрофи і переломи ... завжди мали у своєму розпорядженні до роздумів в області філософії історії, до спроб осмислити історичний
   
9. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
     Проблема держави, форми політичної влади, характер взаємини його з суспільством в цілому та окремими його складовими сьогодні знову в центрі наукових суперечок. Стосовно до Стародавньої Русі це проблема походження держави та її назви, а також статусу російських князів. У сучасній вітчизняній історіографії звернуто увагу на принципову відмінність і незалежність питань
   
10. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
      При ознайомленні зі шкільними і вузівськими підручниками з вітчизняної історії стає очевидно, що археологічні дослідження давньоруських міст не знайшли в них, за малим винятком, гідного відображення. Археологічні факти вкраплені в історичний розповідь про міста, але в цих текстах слабо відображена ситуація, дозволяє що навчається зрозуміти, як за останні півстоліття розширилися і