Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 3. Деякі тенденції основних сфер суспільного життя

У взаємозв'язку основних сфер суспільства виявляються деякі загальні тенденції, що мають специфічний зміст і виходять за рамки причинно-наслідкових і функціональних зв'язків. Як ми вважаємо, ці тенденції відображають певний клас законів. І хоча ці закони не отримали ще розгорнутої теоретичному інтерпретації, але знайомство з ними корисно, бо вони характеризують певну грань системно-структурних зв'язків суспільства. Зупинимося лише на деяких тенденціях основних сфер суспільного життя.

Системна тенденція основних сфер суспільного життя. Кожна сфера суспільного життя являє собою системну цілісність. У той же час в наявності своєрідність кожної сфери як системи. Враховуючи системне тотожність і своєрідність кожної сфери, правомірно ставити питання про їх зіставленні саме як систем. Більш того, ставиться питання про загальну тенденцію зміни основних сфер як системних утворень.

На нашу думку, суть цієї тенденції полягає в тому, що в міру руху від матеріально-виробничої сфери до духовної змінюється ступінь розвиненості системних зв'язків, цілісність системних зв'язків слабшає. Якщо на одному полюсі - в матеріально-виробничій сфері - елементи системи органічно пов'язані, то на іншому - в духовній сфері - спостерігається найбільше «розбіжність» елементів. Між цими полюсами є своєрідні переходи в ступені розвиненості системних зв'язків.

Матеріально-виробнича сфера характеризується високим ступенем взаємопроникнення, єдності своїх складових елементів: праці, продуктивних сил і виробничих відносин, механізмів функціонування. Наприклад, продуктивні сили без позавиробничих відносин взагалі не існують.

У соціальній сфері також дуже тісно пов'язані один з одним складові елементи: макро-і мікросоціальні структури, класи, етнічні спільності, трудові колективи, громади і т.п. Однак тут автономізація, ступінь окремо елементів все ж таки більше, ніж у матеріально-виробничій сфері. Тому в цілому соціальна сфера має більш ослабленими системними зв'язками.

Виразно проявляється ослаблення системних зв'язків в політичній сфері. Тут вже не тільки кожен елемент, політичний інститут, будь то держава, політична партія тощо, володіє окремим існуванням, але він здатний протиставляти свою діяльність іншим елементам політичної системи. Особливо наочно це проявляється в політичній сфері антагоністичних формацій.

Ми вважаємо, що духовна сфера являє собою найбільш слабке освіту з точки зору системних зв'язків. Не випадково саме в цій сфері спостерігається високий ступінь окремо кожного елемента - ідеології, інститутів науки, освіти і виховання і т.д.

Зазначена динаміка розвиненості системних зв'язків сфер суспільного життя потребує своєї теоретичної інтерпретації. Ми вважаємо, що однією з причин цієї динаміки є причинно-наслідковий тенденція сфер суспільного життя. Зокрема, та сфера, в якій більше дають про себе знати наслідкові зв'язки, тобто та, яка підпорядковується більшому числу причинних впливів, виявляється менш розвиненою саме як системна цілісність.

Громадський суб'єкт у сферах суспільного життя. Проблема людини, громадського суб'єкта - це по суті центральна проблема соціальної філософії. Всі її закони, категорії, принципи так чи інакше, прямо чи опосередковано розкривають роль людини в суспільному житті. З різноманітності, багатства якостей людини, виявлених в аспекті різних законів, категорій, принципів, складається багатогранний, об'ємний, теоретично конкретний образ соціального суб'єкта. У цьому контексті є правомочним розгляд тих граней соціального суб'єкта, які проявляються в різних сферах суспільного життя.

В матеріально-виробничій сфері суспільний суб'єкт, суб'єкт праці, на наш погляд, розкривається двояко. По-перше, як продуктивна сила, складовий елемент деякої сукупності людей, зайнятих спільною матеріально-виробничою діяльністю, трудящих. По-друге, як економічний суб'єкт з боку своєї економічної зацікавленості, економічного інтересу в матеріально-виробничої діяльності. Якість економічного суб'єкта охоплює під певним кутом зору все суспільство.

У соціальній сфері суспільний суб'єкт розкривається з боку своєї приналежності до різних соціальних спільнотам. Він включений як в макросоціального систему, будучи членом класу, нації, так і в мікросоціально систему, будучи членом сімейної спільності, громади, колективу тощо Природно, в цій сфері суспільний суб'єкт виступає і носієм певного соціального інтересу. Різноманіття якостей, що випливають з включеності людини в соціальну сферу, характеризує його як соціального суб'єкта.

У політичній сфері людина розкривається в своїй взаємозв'язку з політичними інститутами і виступає як суб'єкт політичної волі, політичної свідомості, політичної діяльності, носій політичних відносин. Інакше кажучи, тут він постає як політичний суб'єкт. У духовній сфері людина розкривається в контексті духовного виробництва як суб'єкт духовно-виробничої діяльності.

Різноманіття різних «обликов» людини в сферах суспільного життя - економічний суб'єкт, суб'єкт праці, соціальний, політичний суб'єкт, суб'єкт духовного виробництва - розкриває многокачественность проявів людини.

Разом з тим можна припустити, що мається якась глибинна взаємозв'язок, тенденція цих різних «обликов» суспільного суб'єкта. У зв'язку з цим можна звернути увагу на те. що коло людей, охоплених різними якостями суб'єкта при русі від матеріально-виробничої сфери до духовної, безперервно скорочується. Так, якість економічного суб'єкта пов'язує людину з усім суспільством, соціального суб'єкта - з великими і малими соціальними групами, політичного суб'єкта - з відносно невеликою групою людей, зайнятих в області громадського управління, духовного суб'єкта - з групами професіоналів, зайнятих духовним творчістю. Можливо, це і є одна з тенденцій ролі суб'єкта у сфері суспільного життя.

Тенденція виявлення та реалізації індивідуальних якостей людини в сферах суспільного життя. Індивідуальні особливості кожної людини проявляються у всіх сферах, бо без неповторно інтимних якостей будь-яка людська діяльність неможлива. У цьому сенсі жодних відмінностей у реалізації індивідуальних якостей людини між сферами немає.

Але якщо зіставити різні сфери не з точки зору емпірично-конкретної людської діяльності, а в плані порівняння орієнтованості законів на виявлення індивідуальних якостей людей, то в такому випадку виявляються істотні відмінності. Зіставляючи ці відмінності, можна виявити тенденцію, суть якої в тому, що при русі до духовної сфери значення, питома вага індивідуальних якостей суб'єкта зростають. Виражається це в тому, що при такому русі самі закономірності все більше включають в себе індивідуально-неповторні риси людини в якості важливих доданків.

В матеріально-виробничій сфері індивідуально-неповторні якості людей як би розсіюються в сукупної суспільної діяльності, як би розчиняються в сукупному виробленому продукті.

Тому в законах матеріально-виробничої діяльності індивідуальні якості людини охоплюються слабо. У соціальній сфері також індивідуальні якості суб'єкта виражаються непевний. Тут швидше йдеться про соціальні типах, деяких характерологічних рисах представників класу, нації, народу. Правда, в рамках микросоциального ділення питома вага індивідуальних якостей соціального суб'єкта зростає. Але в цілому в соціальній сфері, її законах індивідуальні риси виражаються досить не чітко.

У політичній сфері, на наш погляд, вперше спостерігається своєрідний зсув законів цієї сфери до обліку індивідуальних якостей політичного

суб'єкта. Це особливо проявляється, якщо йдеться про політичних лідерів. Тут як би зрощуються сила і міць політичної системи з усіма якостями, в тому числі суто інтимними і неповторними, політичного лідера. Не випадково таке явище, як культ особистості, тобто непомірне піднесення ролі особистості, надмірна дія її якостей на хід історичних процесів, проявляється не в матеріально-виробничої, соціальної, а саме в політичній сфері. Закони політичного життя створюють як би своєрідний плацдарм для такого возвеличення особи у всьому різноманітті її якостей.

У духовній сфері орієнтація, облік індивідуальних якостей суб'єкта розвинені найбільш повно. Духовне творчість загалом найбільш зрощені саме з індивідуально-неповторними структурами людського життя. Максимальна орієнтація на індивідуально-особистісні якості, що виступають в політичній сфері як соціальна патологія, в духовній сфері суть норма [1].

Тенденція до збільшення питомої ваги індивідуальних якостей людини потребує, звичайно, в коректній інтерпретації. Але наявність самої цієї тенденції нам представляється безперечним.

1 Розкриваючи роль А. Солженіцина в духовній культурі сучасності, С. Залигін писав: «Іноді я чую: пройде час і" С "(Солженіцин) встане в один ряд з такими письменниками, як" В ", як" М ", як" 3 ". Переконаний: ніколи пі в якій ряд Солженіцин не стане, він - сам по собі, і цей ряд попросту безглуздий.

Пізнання сфер суспільного життя як рух від абстрактного до конкретного. Сформульовані вище тенденції сфер суспільного життя носять онтологічний характер, тобто вони висловлюють деякі процеси, зміни, позиції і т.д., що носять об'єктивний характер. Разом з тим вчення про тенденції сфер суспільства, їх діалектика мають і методологічне значення, тобто воно виступає як певний механізм пізнання складових частин суспільства і їх взаємозв'язків, а саме пізнання сфер як рух від абстрактного до конкретного.

Вивчення, пізнання основних сфер суспільного життя включають в себе певну впорядкованість. Це виражається в тому, що при вивченні сфер суспільного життя, їх взаємозв'язків не можна починати з кожної сфери і від неї рухатися - знову ж - до будь-якої іншої. Ні, тут у наявності теоретико-логічна послідовність від матеріально-виробничої до

U С »U 1 Т Т с»

соціальної, політичної, духовної сфер. Саме в цій послідовності і реалізується рух від абстрактно-одностороннього до теоретично-всебічному знанню.

Вивчення матеріально-виробничої сфери, її змісту, структури, законів і т.д є першим кроком пізнання сфер. Отримані тут знання такі, що вони відкривають можливість переходу до пізнання інших сфер, насамперед соціальної.

Можна стверджувати, що знання законів матеріальної сфери в значній мірі ніби обумовлює знання інших сфер, насамперед соціальної.

Коли ми називаємо одне за іншим імена Толстого, Достоєвського, Чехова - хіба це ряд?

Це окремі сфери, всі разом вони створюють світ, саме тому і створюють, що вони невзаємозамінні і рівнозначно необхідні »(Залигін С. Рік Сол-дружин і цина / / Новьш світ. 1990. № 1 . С. 240).

Пізнання соціальної сфери, її законів виступає як теоретичне освоєння нової великої галузі суспільного життя. І на перший погляд воно постає як якесь інше по відношенню до матеріально-виробничій сфері знання. Насправді ж це не зовсім так, бо пізнання соціальної сфери має і певне ретроспективне значення по відношенню до матеріально-виробничих ної сфері. Суть цього значення в тому, що пізнання соціальної сфери як би поглиблює, соціологічно конкретизує розуміння матеріально-виробничої сфери. Так, якщо, вивчаючи матеріально-виробничу сферу, ми фіксуємо таке економічне явище, як економічний інтерес, то при вивченні соціальної сфери ми виявляємо, як цей економічний інтерес реалізується, втілюється в інтерес певної соціальної спільності - класу. Таким чином, пізнання соціальної сфери ніби знімає деякий наліт економічної, технологічної абстрактності з матеріально-виробничої сфери та соціологічно конкретизує, збагачує її розуміння.

Пізнання політичної сфери продовжує і розвиває цю тенденцію. Тут також нове знання постає як відкриття групи законів нової області знання, здавалося б, не пов'язаної з попередніми сферами. Разом з тим воно також має і ретроспективне значення. Більш того, область цієї ретроспективної орієнтації тут навіть ширше, ніж при пізнанні сфери соціального. Бо пізнання політичної сфери не тільки поглиблює і конкретизує розуміння матеріально-виробничої сфери (чи можна, наприклад, всерйоз братися за вивчення сучасної економіки без розуміння ролі держави), але розуміння сфери соціального. Так, саме існування і функціонування суспільства в умовах класів можуть бути зрозумілі тільки при обліку ролі, функцій політичної системи цього суспільства.

 І нарешті, пізнання духовної сфери як би вінчає цей пізнавальний процес. Тут також поряд з відкриттям знання про нову сфері - духовної - робиться крок до глибшого, теоретично конкретному осягненню всіх попередніх сфер. Так, через вивчення науки більш глибоко розуміється суть науково-технічної революції, через розуміння соціально-психологічних 

 факторів - природа духовних моментів етнічних спільнот, через розуміння ідеології - механізм дії політичних інститутів. 

 Таким чином, рух пізнання від однієї сфери до іншої - це не просто екстенсивне нарощування знання, «прикладання» одного знання до іншого. Ні, тут у наявності і безперервне відкриття нових законів, і в той же час безперервне збагачення, конкретизація розуміння законів сфер, вияапенних раніше. Це і є своєрідний механізм руху від абстрактного до конкретного. Прекрасно висловив цей процес Гегель. Він писав, що пізнання «починається з простих визначень, і наступні визначеності стають все багатшими і конкретніше. Бо результат містить в собі свій початок, і подальший рух цього початку збагатило його (початок) нової визначеністю. Загальне становить основу: тому поступальний рух не повинен розумітися як протягом від деякого іншого до деякого іншого. На кожному ступені подальшого визначення загальне піднімає всю масу свого попереднього змісту ... забирає із собою все набуте і збагачується і згущується всередині себе »[1]. 

 1 Гегель Г. Наука логіки. М., 1972. Т. 3. С. 306-307. 

 Ми перерахували далеко не всі тенденції сфер суспільного життя. Думається, перспективно вивчення тенденції взаємозв'язку сфер з природою, коли з'ясовується, як по-різному розкривається природа, природне в рамках кожної сфери. 

 Коротше кажучи, коло тенденцій сфер суспільного життя далеко не вичерпаний. Та ми й не прагнули до повного реєстру. Для нас важливо відзначити сама наявність цієї області взаємозв'язків сфер, виявити деяку площину життя суспільства, яка, на жаль, вкрай мало досліджена. 

 На закінчення слід підкреслити ще раз, що причинно-наслідкові, функціональні зв'язки основних сфер суспільного життя, так само як і властиві їм тенденції, висловлюють самі загальні, самі абстрактні взаємозв'язку суспільної формації. У реальному ж дійсності суспільства вони нескінченно варіюються і модифікуються, володіють - і кожна, і всі разом - різним ступенем розвитку, різною мірою вираженість. Так що «накладати» ці моделі на живу реальність суспільства, «підганяти» її під ці зв'язки було б, звичайно, помилково, але й ігнорувати ці зв'язки як моделі реальних процесів, ігнорувати їх методологічні можливості було б не меншою помилкою. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 3. Деякі тенденції основних сфер суспільного життя"
  1.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      деякими іншими його специфічними рисами робить держава не просто політичною організацією класового суспільства, а його особливої ??політичною організацією. Адже держава не єдине знаряддя здійснення політичної влади. Поряд з ним є й інші досить ефективні засоби реалізації цієї влади, які носять недержавний характер. Серед них політичні партії та
  2.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      деяких державах еволюціонує в монархію конституційну, пристосовуючись, таким чином, до інтересів нового панівного класу - буржуазії. Обмежена монархія має різні форми. У пізній період середньовіччя Європи наявність монархії вже супроводжувалося появою парламентів - представницьких установ "третього стану". Виникала своєрідна подвійність державної
  3.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      деякі найбільш важливі теоретичні питання російської державності. Перш за все тому, що теоретична і методологічна частина юридичної науки - теорія дер-жави і права - тільки тоді буде мати соціальну цінність, якщо зможе правильно описати, об'єк-яснити, прогнозувати, і в деяких відносинах підтримати соціально-політичні, державного-венно- правові та пов'язані з
  4.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      деякі спроби, залишалися добрими побажаннями. Та й нині для багатьох представників теоретико-правового знання ці пропозиції також залишаються досить спірними. Разом з тим виділення теорії права в якості відносно самостійної галузі суспільної знання має, як уже зазначалося, певне підставу й добротні наукові перспективи. Насамперед це означало б
  5.  Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
      деякі нові вимоги, які пред'являються до оформлення правових правил поведінки. Наприклад, у ФРН є законодавчо встановлене правило, згідно з яким є обов'язковим така формалізація акта, прийнятого державним органом (формат, розташування граматичних структур тощо), яка б дозволила обробляти його на ЕОМ - зберігати, видавати і т.п. При недотриманні
  6.  Глава шістнадцята. ПРАВОТВОРЧЕСТВО
      деяких країнах діють закони про лобіювання), часом не легалізоване. Зміст цього явища - проштовхування того чи іншого законопроекту в законодавчому органі, перетворення його в закон. Однак не можна все це явище позначати тільки як небажане і протиправне. Справа в тому, що майже кожен законопроект потребує і підтримки відповідних сил, отримує її або, навпаки,
  7.  Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
      деякі риси, «складаю-щие» особистість, і гіперболізуються, перетворюються в самостійні визначення особистості. Твор-чна особистість, видатна особистість - це приклади іншого, функціонального підходу до визначення особистості. Таким чином, особистість - це соціальна характеристика людини на певному етапі суспільного розвитку. Це член суспільства, наділений правовим статусом,
  8.  2.1. Регіональне господарство. Особливості регіонального економічного механізму.
      деяка усіченість, недостатня комплексність господарства, більш рельєфно виражена "монокультурність" Особливо ця риса виявляється для регіонів невеликих масштабів, прирівняних до суб'єктів Федерації (області і т.п.). Так, для Івановської області - одного з невеликих територіальних утворень Росії - характерна відсутність ряду галузей господарства (металургія, вугільна, нафтова, газова
  9.  § 2. Види форм права
      деякі інші звичаї. Таким чином, має місце негативна оцінка звичаїв державною владою. Звичаї стали джерелами інших форм права, при цьому в процесі правотворчості вони повністю або частково закріпилися в статтях нормативних правових актів, прецедентах, договорах. Вважаємо, що при подібному поглинанні звичай поступається місцем відповідними формами вдачі. Правовим звичаєм як
  10.  9. Право на освіту і академічна свобода
      деяких конституціях. Приклад дає Бельгійська конституція, де частини друга - четверта § 1 ст. 24 в редакції 1988 встановили: «Спільнота гарантує свободу вибору для батьків щодо освіти їхніх дітей. Спільнота організовує освіту, яка є нейтральним. Нейтральність припускає, зокрема, повагу філософських, ідеологічних і релігійних поглядів