Великі імперії не зникають, по-перше, самі по собі, друге, не залишаючи сліди в історії. Час, що минув після розпаду Радянського Сою
за, зрозуміло, занадто короткий історичний термін, щоб викорінити - кореневу прихильність народної більшості до досвіду і досягнень багатовікової історії, до традицій спільно прожитого життя і набору поділюваних цінностей. Стійким елементом в уявленнях громадян Росії, в тому числі і Удмуртії, про свою громадянську ідентичності залишається невіра і сумнів в історичній доцільності розвалу великої країни. Переломним моментом в переосмисленні та подоланні гострої
Як розцінюють розпад Радянського Союзу |
Рік |
1993 |
1995 |
Він був корисний |
9.5 |
4.8 |
Він був швидше корисний, ніж шкідливий |
11.2 8.6 - |
Він був швидше шкідливий, ніж корисний |
19.7 |
21.2 |
Він був шкідливий |
50.1 |
56.0 |
Не змогли відповісти |
9.6 |
9.3 |
*:. . Розвивається електорат Росії. Етнополітичний ракурс. Т. 1: Витоки. М "1996. С. 265. |
Ностальгії за втраченою великій державі, мабуть, була середина 1990-х років. Звернімося до фактів, тобто до оціночних думок громадян Росії і Удмуртії.
На відміну від грудня 1993 р., коли кожен п'ятий респондент по загальноросійської вибірці визнавав розпад Союзу "корисним" або "скоріше корисним, ніж шкідливим", через два роки, під час чергових виборів до Федерального Зібрання РФ, лише трохи більше ніж кожен десятий респондент зберіг або підтвердив таку ж точку зору. Питома вага тих, хто визнавав розпад Союзу швидше шкідливим, ніж корисним, або беззастережно шкідливим, за цей же проміжок часу зріс з 69.8 до 77.2%. {. 192).
Масштаби емоційної ностальгії недвозначним чином кореспондуватися з установками громадян на відновні процеси. У ході соціологічних опитувань, проведених в 1996 р. ЦІМО ІЕА РАН спільно з Центром конфліктології Інституту соціології РАН, Інститутом держави і права РАН і Фондом М.С. Горбачова по дослідницькому проекту "Врегулювання та запобігання міжнаціональних конфліктів в змінюється російському суспільстві" 99 в чотирьох містах Російської Федерації було виявлено, що 64.9% респондентів з Омська, - - з Краснодара, 59.8 - з Уфи і 81.1 % - з Майкопа висловили готовність підтримати ініціативу, якби будь-які з держав - колишніх республік СРСР - вирішили б знову об'єднатися з Росією. Проти цієї ідеї висловилися 22.0% респондентів з Уфи, 14.8 - з Краснодара, 13.9 - з Омська та 7.8% - з Майкопа {. 193).
Порівняння результатів етносоціологіческіх опитувань, проведених в Удмуртії за порівнянними програмами в 1993 і 2002 рр.., Дають підстави для висновку, що вже в другій половині першого пострадянського десятиліття в оцінках громадянами наслідків розвалу Союзу, стався перелом. Питома вага населення Удмуртії, який вважає розпад Союзу корисним, збільшився за дев'ятирічний період з 21.2 до 28.3%, тобто на 7.1%, у той час як частка тих, хто визнавав розпад шкідливим, скоротилася з 67.4 до 51.3%, або на 16.1%. За цей же період подвоїлася частина населення (з 11.5 до 20.4%),
Якби які-небудь з держав - колишніх республік СРСР - вирішили б знову об'єд-литися з Росією, підтримали б цей намір або немає |
Міста |
п-802 |
в тому числі |
Уфа
л-291 |
Омськ
л-259 |
Краснодар
п- 162 |
Майкоп
-90 |
1. Підтримали б |
65.3 |
59.8 |
64.9 |
67.3 ' |
81.1 |
2. 'Були б проти |
16.3 |
22.0 |
13.9 |
14.8 |
7.8 |
3. Байдуже |
8.5 |
8.6 |
10.0 |
6.8 |
6.7 |
4. Не змогли відповісти |
9.9 |
9.6 |
11.2 |
11.1 |
4.4 |
не має певної думки і тому не змогли дати відповідь на це не просте для себе питання.
Звичайно, дані, отримані по Удмуртії про скорочення ностальгічних настроїв і про перехід їх носіїв в розряд тих, хто сумнівається, було б не цілком коректно екстраполювати на всю Росію.
Ставлення до розвалу Радянського Союзу формувався під впливом складної сукупності об'єктивних і суб'єктивних факторів. Багато чого залежало від позиції республіканського керівництва, курсу національної політики, інтенсивності етнічної мобілізації, вираженої в ідеології і програматики національних рухів.
У відомому сенсі лакмусовим папірцем стану двох векторів етнічної реальності - атмосфери міжетнічних відносин і темпів зростання національної і громадянської самосвідомості - у другій половині 1990-х років служить відношення титульної і російської молоді в столицях республік РФ до розпаду СРСР.
Етносоціологічні дослідження, проведені весною 1997 року ЦІМО ІЕА РАН в 16 столицях РФ, дозволили виявити принципові відмінності і подібності в питанні про ставлення 17-річних юнаків і дівчат до розпаду СССР100.
Перш за все звертає на себе увагу факт непоінформованості або надзвичайної обережності, проявленої молоддю: 40.4% титульної і - 3% російської молоді в середньому по 16 столицям ухилилися від прямої відповіді , відчуваючи труднощі.
Усереднені показники, отримані в 16 столицях, відзначили схожий розподіл позитивної і негативної оцінки розвалу Союзу в думках титульної і російської молоді. Справді, 30.4% титульної і 28.4% російської молоді вважали розвал СРСР корисним. Так, наприклад, розмах варіації між займають полярні позиції адигейці (44%) і 'мордви (22.1%), які вважають розвал СРСР корисним, становив значну величину - 22.8%. Іншими словами, серед адигейської молоді масштаби негативного ставлення до колишнього СРСР ("розвал корисний") були в два рази більше, ніж серед мордовської молоді. Поряд з Адигейський лідерами розвал СРСР схвалила і титульна молодь у столицях Туви
Г орода |
Як розцінюють розпад СРСР |
Був |
Не змогли відповісти |
корисний |
шкідливий |
титульна |
російська |
титульна |
російська |
титульна |
російська |
У середньому по столицям республік |
30.4 |
28.4 |
29.3 |
35.3 |
40.4 |
36.3 |
Саранськ |
22.1 |
24.4 |
32.0 |
35.5 |
45.1 |
40.1 |
Сиктивкар |
23.8 |
29.1 |
31.9 |
36.3 |
44.3 |
34.7 |
Йошкар-Ола |
24.7 |
27.0 |
36.1 |
42.9 |
39.2 |
30.1 |
Чебоксари |
25.0 |
28.0 |
37.3 |
38.3 |
37.7 |
33.7 |
Нальчик |
26.1 |
22.9 |
33.5 |
48.8 |
40.3 |
28.2 |
Петрозаводськ |
27.6 |
25.7 |
33.9 |
37.5 |
38.4 |
36.8 |
Казань |
27.7 |
30.3 |
16.9 |
23.3 |
55.4 |
46.4 |
Іжевськ |
28.3 |
32.4 |
27.3 |
32.4 |
44.4 |
35.3 |
Владикавказ |
30.3 |
27.1 |
38.4 |
44.0 |
31.3 |
29.0 |
Махачкала |
31.9 |
24.5 |
33.6 |
43.8 |
34.5 |
31.6 |
Уфа |
32.1 |
29.1 |
23.6 |
28.8 |
44.3 |
42.1 |
1 Улан-Уде |
33.7 |
30.7 |
25.1 |
33.1 |
41.1 |
36.3 |
Еліста |
35.3 |
31.0 |
26.3 |
29.8 |
38.4 |
39.3 |
Якутськ |
37.6 |
36.8 |
25.3 |
31.2 |
37.1 |
32.0 |
Кизил |
40.0 |
27.2 |
18.0 |
33.0 |
42.0 |
39.8 |
Майкоп |
44.9 |
27.7 |
18.9 |
33.5: 36.2 |
38.8 |
(40.0%), Якутії (37.6), Калмикії (35.3), Бурятії (33.7%). Аутсайдерами виявилася молодь титульної національності в столицях Мордовії, Комі і Марій-Ел республіках (. 194).
Уявлення російської молоді про корисність розпаду СРСР певною мірою залежали від етнополітичних ситуацій в республіках проживання, але все-таки менш відрізнялися один від одного в порівнянні з відмінностями в уявленнях титульної молоді. Розмах варіації між займають полярні позиції росіянами в Якутську (36.8%) і Нальчику (22.9%) становив 13.9%, що на 8.9% менше, ніж аналогічний показник по титульної молоді. Найбільш глибокою лінія розбіжностей з питання про корисність розвалу Союзу виявилася між молоддю Кизила (12.8%) і Майкопа (17.2%).
Ситуативна залежність оціночних суджень титульної молоді більшою мірою, ніж російської, залежало від конкретного курсу національної політики, від початку етнічної мобілізації, від потужності ідеологи
чеського впливу гасел національних рухів. Це цілком підтверджується більш широким діапазоном позитивно - негативних відповідей титульної молоді на питання про розвал СРСР залежно від республіки проживання. Російська молодь, хоча і відчувала різного роду тиск з боку етнічної політики, що проводиться в республіках, причому в кожній по-своєму, проте дала менш "строкаті" відповіді на те ж питання (див.. 194). -
|
- Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003
- Об'єктивний погляд
ностальгії, озлоблення. В якому світі ми опинилися? Які загрози над нами нависли? Яка конфігурація сучасної карти світу з точки зору стратегії? Що ми в такій ситуації повинні зробити? А що з того, що повинні, можемо? Як усвідомлюється нами самими наше місце і як його бачать поза Росії ті сили, від яких дійсно багато залежить? Мало хто в нашому сьогоднішньому суспільстві здатний
- межпоколенную ДІАЛОГИ І ФОРМУВАННЯ ІДЕНТИЧНОСТІ
ідентичності. Можна лише попередньо ставити питання про роль тематики сімейних спорів у виборі дітьми тієї чи іншої лояльності або, навпаки, спробувати виявити, про що найчастіше сперечаються в сім'ях батьки і діти залежно від білояльності, прореспубліканському або проросійської громадянської ідентичності. В цілому, як показало опитування титульної молоді в 16 столицях, найчастіше непорозуміння між
- Х1.3. Міста і здоров'я людей
ностальгії. Крім монотонності простору, смуток є наслідком роз'єднаності людей, відчуження їх від звичної соціально-психологічної
- Ключові терміни
ідентичності 243 орієнтація на соціальний перевага 253 статеві стереотипи 248 гранична помилка атрибуції 230 упередження 218 рекатегорізація 243 соціальна категоризація 230 «скляна стеля» 247 стереотипи 231 теорії реалістичного конфлікту
- ? Дитина в сім'ї Стадії психічного розвитку дитини і розвиток ідентичності
ідентичності Е. Еріксон розуміє як одночасно інтеграцію і диференціацію взаємопов'язаних різних елементів (ідентифікацій). Всякий раз, коли виникають які-небудь зміни - біологічні чи соціальні, - необхідні інтегруюча робота его і переструктурування елементів ідентичності, так як руйнування структури веде до втрати ідентичності і пов'язаним з цим негативним станом.
- І. КАР'ЄРА: МРІЇ І ІДЕНТИЧНІСТЬ
ідентичності. Вихідна гіпотеза про наявність зв'язку між формами громадянської ідентичності і профорієнтацією школярів полягала в тому, що титульна молодь, що віддає пріоритет виключно республіканської громадянської ідентичності, буде більше, ніж однолітки з проросійською орієнтацією, налаштована на вступ до вузів, а серед російської молоді проріс-Сийского лояльність буде кореспондувати
- Контрольні питання
ідентичність? Наведіть приклади ієрархічних структури територіальної ідентичності. 2, Межі, державне будівництво, ... 8. Які методи використовуються сучасними державами та політи-тичними елітами для зміцнення або створення територіальних ідентичність і як процеси національного та державного будівництва відображаються на системі політичних кордонів і положенні
- 9.4 Культурна ідентичність
ідентичний »(від лат. Иепісш) означає« тотожний »,« однаковий ». Одна з глибинних потреб людини - прагнення до уподібнення, пошук об'єкта поклоніння. Індивід, закинутий у світ таємничих речей і явищ, просто не в змозі самостійно усвідомити призначення і сенс навколишнього буття. Він потребує системи орієнтацій, яка дала б йому можливість ототожнити себе з якимсь
- # 1. Его-психологія Е. Еріксона
ідентичності в тих суспільствах, де соціальні ролі жорстко регламентовані, і в демократичних суспільствах з набагато більш широким спектром потенційних можливостей (професійних, політичних, ідеологічних тощо). Отримали популярність дослідження Еріксона, присвячені видатним особистостям, таким, наприклад, як Мартін Лютер або Махатма Ганді. У цьому випадку Еріксон намагався співвіднести
- ВСТУП
ідентичність Росії за всю її тисячолітню історію. За три роки до відкриття пам'ятника погляд юного художника випадково впав на оголошення, набране крупним шрифтом на першій смузі газети. Воно свідчило: "Зважаючи виконання в 1862 році тисячоліття держави Російської оголошується конкурс на пред'явлення проекту народного пам'ятника в Новгороді". Соціальне замовлення був незвичайним: 'Пам'ятник за своїм
- 1.2. Функціональний поділ праці. Класифікація персоналу за категоріями
ідентичні, якщо за основу прийняти дане нами визначення. Надалі ми будемо користуватися терміном «персонал» (personnel), як найбільш прийнятим в оте-чественной і зарубіжній практиці. У теорії управління існують різні підходи до класифікації персоналу залежно від професії або посади працівника, рівня управління, категорії працівників. Базовою є класифікація за
|