Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Педагогічні течії |
||
Педагогічна наука поки не має єдиного спільного погляду на те, як виховувати дітей. З найдавніших часів і до наших днів існують два діаметрально протилежних погляди на виховання: 1) виховувати в страху і покорі, 2) виховувати добротою і ласкою. Життя категорично відкидає жоден з цих підходів. У цьому-то вся і складність: в одних випадках більше користі приносять суспільству люди, виховані в жорстких правилах, у яких сформувалися суворі погляди на життя, люди вперті, непоступливі, в інших - м'які, добрі, інтелігентні, богобоязливі, людинолюбні. Залежно від того, в яких умовах живе народ, яку політику проводить держава, створюються традиції виховання. У суспільстві, в якому люди живуть спокійним, нормальним життям, переважають гуманістичні тенденції виховання. У суспільстві, де йде постійна боротьба, переважає виховання, засноване на авторитеті старшого і беззаперечному покорі молодшого. В умовах війни, голоду, соціальних конфліктів, поневірянь, може бути, і хотілося б виховувати дітей пом'якше, але навряд чи їм вдасться вижити. Ось чому питання, як виховувати дітей, що не стільки прерогатива науки, скільки самого життя. Авторитарне виховання (засноване на підпорядкуванні влади) має досить переконливе наукове обгрунтування. Так, німецький педагог І.Ф. Гербарт (1776-1841), висунувши положення про те, що дитині від народження властива «дика жвавість», вимагав від виховання строгості. Прийомами його він вважав загрозу, нагляд, накази. Для дітей, які порушують порядок, рекомендував ввести в школі штрафні журнали. Значною мірою під його впливом склалася практика виховання, яка включала цілу систему заборон і покарань: дітей залишали без обіду, ставили в 20 кут, поміщали в карцер, записували в штрафний журнал. Росія була в числі країн, які багато в чому слідували заповідям авторитарного виховання. Як свого роду протест проти нього виникає теорія вільного виховання, висунута Ж. Ж. Руссо. Він і його послідовники закликали поважати в дитині людину, не утрудняти, а всіляко стимулювати в ході виховання його природний розвиток. У наші дні, отримавши гарні результати і придбавши численних прихильників, ця теорія вилилася в потужну течію гуманістичної педагогіки, яка не залишає спроби перебудови світу шляхом гуманного виховання. Якщо всі люди будуть добрими, чесними, справедливими, зникне напруженість між ними, будуть усунені причини воєн, конфліктів, конфронтацій. В світі буде ситно, тепло, затишно. Але для цього потрібно змінити самої людини. Шлях до цього-виховання. Серед російських педагогів, активно виступили за гуманізацію виховання, - Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинський, Н.І. Пирогов, С.Т. Шацький, В.А. Сухомлинський та ін Завдяки їх старанням наша педагогіка пом'якшилася, зробивши значні поступки на користь дітей. Гуманізм - цілісна концепція людини як найвищої цінності у світі. Головним положенням її є захист гідності особистості, визнання її прав на свободу, щастя, розвиток, прояв здібностей, створення для цього відповідних сприятливих умов (життя, праці, навчання тощо). Гуманізм-сукупність ідей і цінностей, які утверджують універсальну значущість людського буття в цілому і окремої особистості зокрема. Як система ціннісних орієнтацій і установок гуманізм стає суспільним ідеалом. Гуманістична педагогіка - система наукових теорій, що затверджує вихованця в ролі активного, свідомого, рівноправного учасника навчально-виховного процесу, що розвивається за своїми можливостями. З позицій гуманізму, кінцева мета виховання полягає в тому, щоб кожен вихованець міг стати повноважним суб'єктом діяльності, пізнання і спілкування, вільною, самодіяльної особистістю. Міра гуманізації визначається тим, наскільки сприятливі передумови для самореалізації особистості, розкриття закладених в ній природних задатків, здібності до свободи, відповідальності і творчості. Гуманістична педагогіка зорієнтована на особистість. Її відмітні ознаки: - зміщення пріоритетів на розвиток психічних, фізичних, інтелектуальних, моральних та інших сфер особистості замість оволодіння обсягом інформації та формування певного кола умінь і навичок; - зосередження зусиль на формуванні вільної, самостійно думаючої і діючої особистості, громадянина-гуманіста, здатного робити обгрунтований вибір у різноманітних навчальних і життєвих ситуаціях; 21 - забезпечення належних організаційних умов для успішного досягнення переорієнтації навчально-виховного процесу. Гуманізацію навчально-виховного процесу слід розуміти як відмову від авторитарної педагогіки з її тиском на особистість, заперечливим можливість встановлення нормальних людських стосунків між педагогом і учнем, як перехід до особистісно-орієнтованої педагогіки, що додає значення особистої свободи і діяльності учнів. Гуманізувати процес - означає створити такі умови, в яких учень не може не вчитися або вчитися нижче своїх можливостей, не може залишатися байдужим учасником виховних справ або стороннім спостерігачем бурхливо поточного життя. Гуманістична педагогіка виступає за пристосування школи до учня, забезпечення атмосфери комфорту і психологічної безпеки. Гуманістична педагогіка вимагає: - людського ставлення до вихованця; - поваги її прав і свобод; - пред'явлення вихованцю посильних і розумно сформульованих вимог; - поваги до позиції вихованця навіть тоді, коли він відмовляється виконувати пропоновані вимоги; - поваги права дитини бути самим собою; - доведення до свідомості вихованця конкретних цілей його виховання; - ненасильницького формування необхідних якостей; - відмови від тілесних та інших принижують честь і гідність особи покарань; - визнання права особистості на повну відмову від формування тих якостей, які з якихось причин суперечать її переконанням (гуманітарних, релігійних та ін Перша стаття Загальної декларації прав людини говорить: «Всі люди народжуються вільними і рівними у своїй гідності та правах. Вони наділені розумом і совістю і повинні діяти у відношенні один до одного в дусі братерства ». Бачачи у вихованцях незалежних людей, вихователь не буде зловживати владою більш сильного і стояти над вихованцями, а буде боротися за них же разом з ними. У всьому світі відомі творці гуманістичних педагогічних систем М. Монтессорі, Р. Штайнер, С. Френе. Створені ними напряму тепер нерідко іменуються педагогіка. Педагогіка М. Монтессорі, як зазначалося, побудована на ідеях вільного природосообразного виховання. Початкове умова - активність самої дитини. Домінуючими методами тут мають бути практичні дії з 22 дидактичними матеріалами різного призначення. Індивідуалізація навчання і виховання, особистісний похід мають вирішальне значення. З ім'ям Р. Штайнера пов'язана так звана вальдорфська педагогіка, що враховує особливості розвитку кожної дитини і що пропонує зрозуміти його індивідуальні особливості - мислення, характер, волю, пам'ять і т.д. На цій основі проектуються методи і форми індивідуального виховання, з'єднується в нерозривне ціле фізична діяльність дитини, її емоції і мислення-голова, серце і руки. Французька педагогіка запропонувала світу «нову школу» С. Френе. У ній, як і в інших гуманістичних системах, виховання здійснюється з урахуванням вікових та індивідуальних особливостей дітей. З метою максимального використання і розвитку можливостей кожного вводиться особистісне стимулювання. За повною програмою використовуються можливості саморозвитку, самовиховання, самовираження. «Нова школа» Френе ставить метою дати суспільству вихованих в демократичному дусі громадян. Багато європейських країн запозичують елементи цієї системи. Цікаво, що своїм попередником і однодумцем Френе вважає А.С. Макаренко. Таким чином, головних напрямків у розвитку світової педагогічної думки два: авторитарне, що грунтується на авторитеті влади дорослого і підпорядкування дитини, і гуманістичне, що визнає права і свободи вихованця. Між ними - великий спектр поєднань цих течій. Прогресивна світова педагогіка зробила гуманістичний вибір.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Педагогічні течії " |
||
|