| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПЕДАГОГІЧНЕ СПІЛКУВАННЯ |
||
|
Спілкування - найважливіша середу духовного, суспільного та особистісного прояву людини, засіб досягнення взаєморозуміння між людьми. Соціально-психологічна сутність спілкування полягає в тому, що воно являє собою живий і ніколи не припиняється процес взаємодії людей, людини з самим собою і зі світом. Спілкування забезпечує все різноманіття життєдіяльності, відносин, самовиявлення і самоствердження індивідів за допомогою мови або сленгу, таких способів передачі інформації, як міміка, поза, рух тіла, жести, зображення, символи, звукові сигнали, умовні знаки. Потреба в спілкуванні закладається в людині споконвічно, генетично, як природна умова існування людини суспільного і розумного. Спілкування забезпечує обмін інформацією, взаєморозуміння, ділова співпраця, творчість між людьми, розвиває їх психіку, збагачує свідомість. Спілкування в житті суспільства виконує ряд найважливіших функцій. Серед них комунікативна - забезпечення зв'язку між людьми; інформативна - сприяння духовному збагаченню людей знаннями, вміннями та навичками; психотерапевтична - надання можливості одним, обдарованим і підготовленим, індивідам чинити на інших оздоровляюча вплив; педагогічна - формування свідомості, організація діяльності й відносин дітей та молоді ; гедоністична - введення людини в процесі спілкування в стан духовного задоволення, насолоди; морально-естетична - умиротворення тривожного почуття совісті людини, задоволення духу гуманними вчинками, переживання почуття краси; релігійна - забезпечення колективного та особистісного взаємодії з Богом на основі необмеженої віри в безсмертя, надії на порятунок і потреби любові до ближнього. У класифікації спілкування за видами вичленяється насамперед зовнішнє міжособистісне, групове, колективне, масове спілкування. Це або вільне або обумовлене ділової необхідністю спілкування між двома або кількома індивідами, або групове взаємодія. - Спілкування за інтересами в гуртку, неформальному об'єднанні, або колективна взаємодія об'єднаних спільною метою особистостей в процесі спільної праці, суспільно корисної діяльності. У процесі зовнішнього спілкування між людьми досягається взаєморозуміння, сприяння, співчуття, протидія, боротьба. Внутрішнє спілкування є взаємодія людини з самим собою, внутрішній діалог з другим «Я», а також з уявними образами інших людей, створінь мистецтва, з фантастичними ідеальними істотами типу добрих і злих богів або дияволів. Внутрішній діалог є індивідуально-особистісний, замкнутий в собі процес духовного життя і дорослої людини, і дитини. Внутрішня духовна діяльність забезпечує процес са-. мовоспітанія, самовдосконалення, формування вільної моральної волі, внутрішньої людини, зміцнюючого позиції свого духовного самостояння. Розвиненість внутрішнього спілкування забезпечує глибоке сприйняття мистецтва, відтворення у свідомості, пам'яті, уяві його-ідей та образів, картин. Внутрішній монолог і діалог є формою здійснення моральної боротьби мотивів і вибору поведінки. Приведення їх у активність робить духовне життя багатої, збуджує інтерес людини до самої себе, робить цікавим перебування у своєму власному суспільстві. Відсутність у індивіда здатності внутрішнього змістовного духовного спілкування з собою свідчить про убогість духовного світу, про життя лише в калейдоскопічному і хаотичному потоці зовнішніх, що виникають і безповоротно втрачаються вражень. Такий індивід схильний конформності, маніпуляціям з його свідомістю, спокусам буржуазної масової культури, дурманним діям тютюну, алкоголю, токсико-і наркоречовин. Розвиток же внутрішнього монологу та діалогу, зіткнення двох «Я», їх боротьба між собою забезпечують інтенсивний розвиток духовності і становлення переконань моральної особистості. Змістом внутрішнього діалогу може бути спілкування з Богом, уявними людьми, героями творів мистецтва, з друзями, улюбленими істотами або ворогами. Зовнішнє спілкування, перенесене у внутрішній світ, стає більш глибоким і осмисленим. Нарешті, ще один вид людського спілкування-духовне взаємодія людей з живою і неживою природою, тваринами, предметами, речами. Воно здійснюється на потребностно-практичної-кою і духовно-естетичної основі. Спілкування з природою становить фундамент пізнавальної та трудової діяльності людини. Він отримує моральне задоволення і естетичну насолоду від споглядання величі, загадковості і краси природи, здійснений ства і гармонії її форм, фарб, звуків, композицій. Спілкування з тваринами, рослинами, турбота про них роблять людину нравственнее, гуманніше і одухотворенішим. Спілкування з предметами, речами нерідко виявляється в тому, що люди фетишизують їх, надають їм символічного значення, наділяють особливим, таємничим змістом. Власне педагогічним спілкування стає тоді, коли обумовлено цілями, заздалегідь спеціально осмислюється і програмується вихователями. Педагогічне спілкування характеризується цілеспрямованістю, свідомої постановкою мети, прагненням педагога вирішити в процесі і в результаті спілкування певні навчальні, освітні, розвиваючі та виховні завдання. Воно стає живою тканиною навчально-виховного процесу, цілеспрямованим духовним взаємодією педагогів і, вихованців, організованим рухом духу. У сучасних умовах достатку інформації та її джерел спілкування стає головним механізмом навчання: отримання, аналізу, відбору, переробки та засвоєння знань і навичок. Педагогічне спілкування займає одне з пріоритетних місць і серед механізмів виховання. Успіх цілеспрямованого й організованого спілкування залежить від цілого ряду умов. Необхідно глибоке знання вчителем-вихователем особливостей соціального, психічного, вікового, індивідуального розвитку дітей, розуміння їх емоційно-психологічних станів на момент залучення в спілкування. Зміст спілкування стає педагогічно виправданим, коли збагачує, розвиває, одухотворяє дітей, збуджує їх інтереси, стимулює їх діяльність. Виховно ефективний процес спілкування відповідає принципам морального виховання, що базується на системі форм і методів педагогічного впливу і взаємодії. Організація спілкування результативна; якщо перетворює його на область застосування педагогічного мистецтва і майстерності. Педагогічне спілкування повноцінно виконує свої функції, якщо дитина виступає в ньому не як пасивний об'єкт впливу вихователя, а як його активний творчий суб'єкт, що володіє знаннями, позицією, наділений здатністю самостійного мислення і внутрішньої моральної волею. Самостійна суб'єктність дітей, їх товариськість постійно і спонтанно виявляються в повсякденних життєвих відносинах як природна потреба. Одночасно в сім'ї, в дитячому садку, школі вони залучаються до педагогічно доцільне і організоване спілкування - взаємодія. Поєднання спонтанного і організованого спілкування утворює в дитячій особистості прагнення і здатність до свідомого самостійного взаємодії з світом, створює основу для формування в ній культури спілкування. Обсяг поняття культури спілкування включає в себе: освіченість, духовне багатство, розвинене мислення, здатність осмислювати явища в різних сферах життя, різноманітність форм, типів, способів спілкування і його емоційно-естетичні модифікації: міцну моральну основу , взаємна довіра суб'єктів спілкування; його результати у вигляді засвоєння істини, стимулювання діяльності, її чіткої організації. Культура спілкування складається й удосконалюється як органічно взаємопов'язана культура. вихованців та педагогів. Основою будь-якого спілкування є зміст діяльності і 'взаємодії, а педагогічного спілкування - зміст навчально-виховного процесу. У нього входять різноманітні види суспільно цінною та особистісно значущої діяльності, копзри, - визначають спрямованість особистості, інтерес дитини до о ^ суспільно i-енной та особистого життя, до оточуючих людей і самому собі, формують мислення, характер і тип спілкування. Такими видами насамперед є навчальна, трудова, продуктивна та інша суспільно корисна і суспільно-організаційна діяльність. Це сфера прямого і безпосереднього залучення дитини до суспільного життя. У процесі інтенсивних організованих педагогічних відносин, діяльності, спілкування мислення набуває гнучкість, постійну готовність до активної творчої діяльності, до аналізу, узагальнення, здатність до нестандартних рішень. Інша група видів діяльності, що вимагає і що створює своєрідний, відмінний від ділового тип спілкування, пов'язана зі сферою вільного часу, забезпечує вільне, Самодіяльне самовираження дитячої особистості. До цієї групи відносяться: технічне і художня творчість, різноманітні фізкультурно-спортив-ні заняття, взаємодії у неформальних групах, колекціонування і інші захоплення. Спілкування дітей між собою і з дорослими в цих сферах діяльності носить невимушений, вільний, розкутий характер. Дитина відчуває себе розкутим і виступає як самоврядна, безпосередньо виявляється, адекватна самій собі особистість. У процесі духовно-діяльнісного спілкування в цих видах діяльності де.ті прагнуть одночасно до самоврядування, самовираження і моральному самоствердження. У цій діяльності і відносинах найяскравіше виявляються і зміцнюються інтереси, нахили, що зароджуються здібності хлопців. Ще одна група видів діяльності відноситься в основному до інтимної сфери людського життя, яка надає спілкуванню емоційно-довірчий характер. Йдеться про діяльність і спілкуванні, породжуваних дружбою, зацікавленим, безкорисливим взаємодією; любов'ю, симпатією,; емпатією; родинними відносинами, що включають обмін внугрісемейной, кланової інформацією, взаємодопомога, родинно-колективна думка і кодекс поведінки. У цій сфері спілкування формуються найбільш тонкі і складні рухи душі, людського морально-естетичного ставлення до життя, що робить її предметом особливого, делікатного педагогічної уваги '. Багато сучасні діти відчувають гострий дефіцит спорідненої любові, турботи, довірливості, що сприяє очерствленію їхні душі, проникненню в неї аморальності, цинізму, байдужості, відчуження від культури, нагромадженню досвіду правопорушення. Було б помилкою обійти увагою такий найважливіший вид духовної діяльності, як внутрішня морально-естетична і творчо-пошукова робота. Дитина здатна різноманітно проявлятися зовні, вступати в багатоаспектний спілкування і відносини. Але засвоює він, перетворює на властивості, якості, переконання власної особистості тільки те, що проходить через його особистий досвід, пропускається крізь сито свідомості, почуттів, осмислюється і переробляється у внутрішньому діалозі. Воспитательно-психологічно внутрішня духовна діяльність необхідна для дитини як праця душі, як нескінченний діа - лог з совістю, формуючий моральну сутність особистості, самостійність, відповідальність, її вільну моральну волю. Внутрішня духовна робота дитячої душі педагогічно направляється і керована через зовнішні види діяльності. Внутрішній духовний діалог може стихнути, совість - замовкнути під впливом асоціального оточення і розтлінного впливу середовища. Але що живиться громадськими ідеалами, досягненнями духовної культури, моральної відповідальністю перед людьми і самим собою, дитина буде повнокровним, здатним до самоаналізу, самооцінці, самостимуляції. Нарешті, абсолютно особливе значення, неоціненне для виховання і навчання дітей, має їх діяльність у природі, спілкування з лісом, полем, горами, рослинами, птахами і особливо з тваринами. Школярі займаються у природі суспільно корисною працею, вчаться екологічної відповідальності, доглядають за рослинами і тваринами. Природа в свою чергу відкриває хлопцям світ прекрасного, розвиває в них людську здатність, естетичного спілкування з прекрасними природними явищами. Одухотворяючи природу, діти відчувають себе її невід'ємною частиною, прагнуть до її найбільш повного і глибокого пізнання. Особливо багато дає хлопцям спілкування з тваринами, птахами, декоративними рибками, квітами. Крім естетичної насолоди таке спілкування формує абсолютно унікальний світ моральних відносин. Безпосередність тварин, їх відкритість і подяку у відповідь на добро і увагу викликають у дітей почуття любові і радості, спонукають до одушевлению у своїй уяві менших братів, до турботи про них. Таке спілкування має і цілющий, психотерапевтичне властивість, знімає нервову напругу, ліквідує наслідки стресів. Про стан морального здоров'я дитини багато в чому можна судити з його відношенню до тварин і характеру спілкування з ними. ' В результаті педагогічно організованого спілкування дітей у всіх сферах життя і діяльності вони пізнають інших людей, відображають у своїй свідомості прояв властивостей і якостей їх особистості. Одночасно хлопці пізнають самих себе, осмислюючи реакції своїх товаришів, дорослих людей на свою поведінку, форми і способи спілкування. Це дає їм можливість порівнювати власні уявлення про самих себе з уявленнями про них інших людей. Одні хлопці на цьому грунті переосмислюють, змінюють на краще свою поведінку і ставлення до світу. Інші, вважаючи, що саме вони завжди праві і що їх поведінка несправедливо оцінюється оточуючими, замикаються в собі, вступають у конфлікт з товаришами, колективом і навіть із суспільством. Оцінку особистості дитини колективом у процесі спілкування педагогу слід сприймати критично і водночас широко використовувати в цілях поглиблення пізнання дітьми самих себе. Поряд з організованим і духовно багатим вмістом важливим елементом культури педагогічного спілкування є відповідальна виховним вимогам форма його прояву. Теоретично допустимо розрізняти педагогічну та психологічну форми спілкування, які насправді існують в органічній єдності. До зовнішніх педагогічним формам спілкування та організації дитячого життя відносяться форми навчання, праці, фізкультури та спорту, відпочинку, виховної роботи, об'єднань за інтересами. У їх рамках спілкування здійснюється за допомогою таких способів, як діалог, бесіда, дискусія, обговорення, обмін інформацією комп'ютерів та інших технічних засобів. Однак виховна ефективність спілкування залежить не стільки від зовнішніх педагогічних форм і методів взаємодії дітей і дорослих, скільки від внутрішнього духовного стану спілкуються, від їх психологічної сумісності, морально-естетичної взаємної привабливості. Як педагогам, так і вихованцям для розширення діапазону спілкування і багатства самовираження особистості в ньому необхідно опанувати усім різноманіттям засобів і способів духовного взаємодії: культурою і виразністю мови, жесту, міміки, пози, рухи тіла. Величезне значення має форма - психологічне, естетичне, етичне оформлення діалогу-спілкування ^ У справді виховне спілкування з дітьми вступає той педагог, який вміє створювати атмосферу довірчості, викликати до себе симпатію, будити потреба обмінюватися з собою потаємної інформацією. Піднімає виховну ефективність взаємодії прояв демократизму, створення реального відчуття соціального та психологічного рівності, товариства, приятельства, соісполні-тва, співробітництва, співтворчості. Утворення такої обстановки у виховному колективі вимагає від педагога розвитку у себе вміння проявляти активний інтерес до справ та переживань хлопців, володіння почуттям емпатії. Принципове значення організованого педагогічного спілкування полягає в тому, що тільки через нього і з його допомогою досягається реалізація технологічних систем виховання і навчання, змісту педагогічного процесу. Критерієм ефективності педагогічного спілкування є в кінцевому рахунку якість обу-ченности та вихованості школярів, їх здатність до освітньо-виховному самодвижению.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПЕДАГОГІЧНЕ СПІЛКУВАННЯ" |
||
|
||