§ 1. Розуміння права у світовій і вітчизняній юриспруденції

Право настільки унікальний, складний і суспільно необхідний феномен, що протягом усього часу його існування науковий інтерес до нього не тільки не зникає, а й зростає. Питання праворозуміння належать до числа «вічних» вже тому, що людина на кожному з витків свого індивідуального і суспільного розвитку відкриває в праві нові якості, нові аспекти співвідношення його з іншими явищами і сферами життєдіяльності соціуму. У світі існує безліч наукових ідей, течій і точок зору з приводу того, що є право. Але лише останнім часом вчені стали задаватися питанням, що означає розуміти право.

Праворозуміння - це наукова категорія, яка відображає процес і результат цілеспрямованої розумової діяльності людини, що включає в себе пізнання права, його сприйняття (оцінку) і відношення до нього як до цілісного соціального явища.

Суб'єктом праворозуміння завжди виступає конкретна людина, наприклад:

а) громадянин, що володіє мінімальним правовим кругозором, що зіткнувся з проблемами права взагалі;

б) юрист-професіонал, який має достатній запас знань про право, здатний застосовувати і тлумачити правові норми;

в) вчений, людина з абстрактним мисленням, що займається вивченням права, що володіє сумою історичних і сучасних знань, здатний до інтерпретації не тільки норм, але і принципів права, що володіє певною методологією дослідження.

Праворозуміння завжди суб'єктивно, оригінально, хоча уявлення про право можуть співпадати у групи осіб і у цілих верств, класів.

Об'єктом праворозуміння можуть бути право в планетарному масштабі, право конкретного суспільства, галузь, інститут права, окремі правові норми. При цьому знання про окремі структурні елементах екстраполюються на право в цілому. Важливу пізнавальну навантаження тут несуть середу і взаємодіючі з правом суспільні явища.

Зміст праворозуміння складають знання суб'єкта про його права та обов'язки, конкретних і загальних правових дозволениях, заборонах, а також оцінка і ставлення до них як справедливим або несправедливим. Залежно від рівня культури, методичної оснащеності суб'єкта і вибору предмета вивчення праворозуміння може бути повним або неповним, правильним чи спотвореним, позитивним чи негативним.

Звичайна людина розуміє право так, як це дозволяє йому власний розум в певних культурологічних традиціях відповідної епохи і суспільства. Для нього розуміння права в тимчасовому масштабі обмежене рамками його життя. Однак це не означає, що після його смерті праворозуміння зникає зовсім. Такі елементи праворозуміння, як знання, оцінки, можуть передаватися іншим людям, а дослідник-науковець залишає після себе ще й письмові подання про право. Іншими словами, образ права, що склався в умах наших попередників і що виразився у вигляді тієї чи іншої концепції, виявляє помітний вплив на формування праворозуміння у нащадків.

При розгляді різних теорій і поглядів про право необхідно враховувати такі обставини:

- по-перше, історичні умови функціонування права і рамки культури, в яких жив і працював « дослідник »;

- по-друге, те, що результат праворозуміння завжди залежить від філософської, моральної, релігійної, ідеологічної позиції пізнає його суб'єкта;

- по-третє , що береться як основи тієї чи іншої концепції (джерело правоутворення або сутність самого явища), що розуміється під джерелом права (людина, Бог чи космос) і під його сутністю (воля класу, міра свободи людини або природний егоїзм індивіда);

- по-четверте, стійкість і довгожительство концепцій в одних випадках і їх динамічність, здатність адаптуватися до розвиваються суспільним відносинам - в інших.

Сучасний рівень розвитку гуманітарної науки та методології дослідження соціальних явищ дозволяє систематизувати різні погляди про право на основі певних критеріїв. Вже саме ставлення до права, його долі, той факт, позитивне значення має воно для суспільства чи негативне, виступає воно в якості самостійного соціального явища або як елемент іншої системи регулювання, виявляє протилежні думки. Зокрема, представники ряду філософських течій розглядали право як частину моральності (Шопенгауер) або як нижчу ступінь моральності і заперечували соціально-ціннісний характер права (Л.

При вирішенні основного питання філософії про співвідношення буття і свідомості виділяються ідеалістичний і матеріалістичний підходи до вивчення права. Для першого характерні теологічні вчення про право. Фома Аквінський стверджував, що право має не тільки божественне походження, але і божественну сутність. Позитивне право (людські закони) є лише засобом здійснення цілей, визначеним Богом для людини. Послідовники Аквінського - неотомісти - намагаються пов'язати релігійну сутність права з природно-правовими началами і емпіричними оцінками суспільних відносин з метою обгрунтувати більш життєздатні і реалістичні варіанти його вчення. На іншому полюсі, в рамках матеріалістичного підходу, розробляється марксистська теорія права, основними постулатами якої виступають: обумовленість права економічним базисом суспільства, класовий характер права, жорстка залежність права від держави, забезпеченість його примусовою силою держави.

Залежно від того, що розглядається в якості джерела правоутворення, - держава чи природа людини, розрізняють природно-правову і позитивістську теорії права.

Природно-правові погляди беруть свій початок ще в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Вони пов'язані з іменами Демокріта, Сократа, Платона і відображають спроби виявлення моральних, справедливих почав у праві, закладених самою природою людини. «Закон, - підкреслював Демокріт, - прагне допомогти життю людей. Але він може цього досягти тільки тоді, коли самі громадяни бажають жити щасливо: для повинующихся закону закон - тільки свідчення їх власної чесноти ». Природно-правова теорія пройшла складний шлях розвитку, її популярність, сплески розквіту завжди були пов'язані з прагненнями людей змінити своє життя на краще - це і епоха Відродження, і епоха буржуазних революцій і сучасна епоха переходу до правової держави.

Позитивне значення природно-правової теорії полягає в наступному:

- по-перше, вона стверджує ідею природних, невід'ємних прав людини;

- по-друге, завдяки цій теорії стали розрізняти право і закон, природне і позитивне право;

- по-третє, вона концептуально поєднує право і моральність.

Критичне зауваження на адресу цієї теорії може полягати в тому, що не завжди уявлення про право як справедливому або несправедливому можна об'єктивувати в правовій дійсності.

Позитивістська теорія права (К. Бергбом, Г.В. Шершеневич) виникла значною мірою як опозиційна «природному праву». На відміну від природно-правової теорії, для якої основні права і свободи первинні по відношенню до законодавства, позитивізм вводить поняття «суб'єктивне право» як похідне від об'єктивного права, встановленого, створеного державою. Держава делегує суб'єктивні права і встановлює юридичні обов'язки в нормах права, складових закриту досконалу систему. Позитивізм ототожнює право і закон.

Позитивним тут потрібно визнати можливість встановлення стабільного правопорядку, детального вивчення догми права - структури правової норми, підстав юридичної відповідальності, класифікації норм та нормативних актів, видів інтерпретації.

До негативних моментів теорії слід віднести вводимую нею штучну обмеженість права як системи від фактичних суспільних відносин, відсутність можливості моральної оцінки правових явищ, відмова від досліджень змісту права, його цілей.

Залежно від того, у чому вбачалася основа (базовий елемент) права - норма права, правосвідомість, правовідносини - сформувалися нормативистская, психологічна та соціологічна теорії.

Нормативістські теорія заснована на уявленні про те, що право - це сукупність норм, зовні виражених у законах та інших нормативних актах. Автором даної концепції вважають Г. Кельзена, на думку якого право представляє собою струнку, з логічно взаємозв'язаними елементами ієрархічну піраміду на чолі з «основною нормою». Юридична сила і законність кожної норми залежить від «вищестоящої» в піраміді норми, що володіє більш високим ступенем юридичної сили.

а) право - це система взаємопов'язаних і взаємодіючих норм, викладених у нормативних актах (текстах);

б) норми права видаються державою, в них виражається державна воля, зведена в закон;

в) норми права регулюють найбільш важливі суспільні відносини;

г) саме право і його реалізація забезпечуються в необхідних випадках примусовою силою держави;

д) від норм залежать виникнення правовідносин, формування правосвідомості, правова поведінка.

Позитивне значення нормативізму полягає в тому, що:

- такий підхід, по-перше, дозволяє створювати і вдосконалювати систему законодавства;

- по-друге, забезпечує певний режим законності, однакове застосування норм та індивідуально-владних велінь;

- по-третє, сприяє формуванню «нормативного» уявлення про право як формально-логічної основі правосвідомості громадян;

- по-четверте, забезпечує формальну визначеність права, що дозволяє чітко позначати права та обов'язки суб'єктів, фіксувати міри і засоби державного примусу;

- по-п'яте, дозволяє абстрагуватися від класово-політичних характеристик права, що особливо важливо при правозастосуванні.

Ущербність нормативного підходу вбачається в його запереченні обумовленості права потребами суспільного розвитку, ігноруванні природних і моральних начал у праві і ролі правосвідомості в реалізації юридичних норм, абсолютизації державного впливу на правову систему.

Психологічна теорія, родоначальником якої є Л.І. Петражицький, правом визнає конкретну психічну реальність - правові емоції людини. Останні носять імперативно-атрибутивний характер і поділяється на:

а) переживання позитивного права, встановленого державою;

б) переживання інтуїтивного, особистого права. Інтуїтивне право і виступає регулятором поведінки людини і тому розглядається як реальне, дійсне право.

Позитивним тут є те, що теорія звертає увагу на одну з найважливіших сторін правової системи - психологічну. Не можна готувати і видавати закони, не вивчаючи рівень правової культури і правосвідомості в суспільстві, не можна і застосовувати закони, не враховуючи психологічні особливості індивіда.

Недоліками даної теорії можна вважати її однобічний характер, відрив від об'єктивної реальності, неможливість у її рамках структурувати право, відрізняти його від інших соціально-регулятивних явищ. Соціологічна теорія права зародилася в середині XIX сторіччя. Найбільш видними представниками соціологічної юриспруденції, були Л. Дюгі, С. Муромцев, Є. Ерліх, Р. Паунд. Соціологічна теорія розглядає право як емпіричне явище. Основний постулат її полягає в тому, що «право слід шукати не в нормі або психіці, а в реальному житті». В основу поняття права належить громадське ставлення, захищене державою. Норми закону, правосвідомість заперечуються, але і не визнаються правом. Вони є ознаками права, а саме право - це порядок в суспільних відносинах, у діях людей. Виявити суть такого порядку, вирішити суперечку в тій чи іншій конкретній ситуації покликані судові чи адміністративні органи.

 Позитивними в даному випадку можна визнати наступні положення: 

 а) суспільство і право розглядаються як цілісні, взаємозалежні явища; 

 б) теорія доводить те, що вивчати потрібно не тільки норми права, встановлені державою, але і всю сукупність сформованих у суспільстві правових відносин; 

 в) вчення підкреслює роль права як засобу соціального контролю і досягнення соціальної рівноваги, підносить роль судової влади. 

 Критично ж у цій теорії треба ставитися до заперечення нормативності як найважливішої властивості права, недооцінці в праві морально-гуманістичних начал, змішуванню одного з факторів утворення права - інтересу - з самим правом. 

 Кожна з названих теорій має свої переваги і недоліки, їх поява і розвиток обумовлені природним розвитком людського суспільства і свідчать про необхідність і соціальної цінності права в житті людей. 

 Інформація, релевантна "§ 1. Розуміння права у світовій і вітчизняній юриспруденції"

1. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
     розумінні, вельми далекі об'єктивної дійсності і вже зовсім недоречні в правовій сфері. Але, що робити! Як право підчас перехльостує у своїх громадських експансіях, вторгаючись підчас не в свої сфери (наприклад, намагаючись регламентувати творчу діяльність), так і поняття, що йдуть з деяких менеджментної, управлінських та інших методик, вторгаються нині в сферу права. Але тут порятунок тільки
   
2. 1.2. Основні фактори, що обумовлюють уніфікацію права міжнародних контрактів
     розуміння того, що життя і діяльність різних країн і народів проходять на Землі, що є спільним домом, досить невеликим, де всі країни і народи є сусідами і взаємно (іноді - позитивно, а іноді - негативно) впливають один на одного; 4) протиріччя між інтернаціональним характером складаються в результаті співпраці відносин і внутрішньонаціональні способом і
   
3. Професор Московського університету Веніамін Петрович Грибанов (1921 - 1990) (короткий нарис життя і діяльності)
     розуміння інтересу як потреби, що прийняла форму свідомого спонукання і виявляється в життя у вигляді бажань, намірів, прагнень, зрештою в тих відносинах, в які вступають особи в процесі своєї діяльності, Веніамін Петрович сформулював два постулати, які згодом були використані при обгрунтуванні можливості втрати суб'єктом належного йому права з причини
   
4. Олександр II
     розуміння загальнонаціональних завдань і визначили здатність очолити процес реформ. Олександр II мав поруч хороших людських якостей. Крім того, що він був прив'язаний до своїх рідних - батькам, братам і сестрам - він відрізнявся ще розумом, веселою вдачею, сердечністю і добротою, товариськістю, був хоробрим людиною. Оточували відзначали також хороші манери Олександра, природність
   
5. 1.Економіка і соціальна структура
     розуміння його все ще не до кінця ясне. Причина: кризовий стан вітчизняної історичної науки, що виявлялося в різко негативному ставленні до немарксистській історіографії, нетерпимості до відмінностей у думках внутрімарк-сістской історичної науки, в прагненні до однодумності і догматизму історичного мислення, насаджуваної політичним режимом. Багато істориків-професіонали тривалий
   
6. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
     розуміння завдань Установчих зборів. Для середніх верств його надзавданням було створення правової держави при неодмінно мирному реформістському подоланні кризи в країні. Для марги-налізірованние і люмпенізованих верств Установчі збори мало задовольнити, головним чином, соціальні потреби, зазвичай розуміються як просте зрівняльний перерозподіл життєвих благ. Ставши
   
7. Явище організованої злочинності.
     розуміння організованої злочинності ще менше визначено, ніж насильницької, корисливої чи інших форм злочинності .. В основі виділення організованої злочинності із загальної протиправної поведінки лежать характер і ступінь організованої взаємодії декількох злочинців між собою при здійсненні своєї пролонгованої кримінальної діяльності. На основі цього критерію запропоновано
   
8. Поняття вікової неосудності.
     розуміння негативних наслідків); категоріальний оцінки та аналізу ситуацій, подій, ідей, норм; критичністю, як здатністю до усвідомлення та усунення помилок у модельованих і реальних діях. Головним показником психічного розвитку підлітка є рівень його свідомості і самосвідомості. Свідомість забезпечує можливість уявного побудови, моделювання майбутніх дій і
   
9. § 1. Наука цивільного права
     розуміння змісту цивільно-правових норм, виявлення закономірностей їх прийняття і наступного зміни необхідно мати достатньо глибокі уявлення про тих суспільних відносинах, які регулюються нормами цивільного права. Так, неможливо отримати правильне уявлення про право власності без виявлення сутності та змісту відносин власності, регульованих цим правом.
   
10. 1. Поняття джерела цивільного права
      розуміння і застосування цивільно-правових норм, безумовно, дуже велика. Важливе практичне значення мають і публікуємо рішення з конкретних справ (прецеденти у власному розумінні слова), а також огляди практики розгляду окремих категорій спорів та інші рекомендації вищих судових інстанцій 3. Певним чином орієнтуючи суди, а отже, і учасників судових суперечок, у тому
    
11. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      розумінні і розвитку теоретичного юридичного знання. Дуже важлива й ідеологічна функція теорії держави і права. Тривалий час вітчизняна теорія держави і права пропагувала марксистсько-ленінське розуміння державно-правових явищ і процесів, впроваджувала в суспільну свідомість вульгарно-класовий підхід до держави і права, гіперболізуючи при цьому роль насильства,
    
12. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      розуміння (поняття), - одна з основних задач теорії дер-жави. Пізнати природу держави - означає виявити головне і визначальне в його функціонуванні та розвитку, в його соціальній цінності і призначення. Це означає зрозуміти держава в єдності всіх різноманітних і суперечливих властивостей, сторін і форм, як самостійний і цілісний соціальний інститут. У розділі другому вже розглядалася
    
13. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      розуміння, визначено її соціальне призначення, відмінність від догосударствепной організації суспільства, возника-ет завдання розглянути, як влаштована держава, тобто в яких конкретних формах існує і функ-ціонірует ця особлива політична, структурна, територіальна організація суспільства. Тільки після вивчення форми, тобто устрою держави, можна стверджувати, що зроблено ще один крок на шляху
    
14. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
      розуміння соціального призначення держави, відкидається провозглашаемая раніше жорсткий зв'язок між змінами класових характеристик держави і, відповідно, його функцій. Цей зв'язок, як показав історичний досвід, виявилася більш багатогранною, на функції держави роблять визначальний вплив не стільки класові характеристики держави, скільки нові умови і проблеми сучасної
    
15. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      розумінні й тлумаченні. І тільки тепер, коли вітчизняна юридична наука, в тому числі теорія держави і права, звільняється від ідеологи-чеського утопізму і міфології марксистсько-ленінської державно-правової доктрини, стає зрозумілим, чому в Росії і не могло бути рабовласницького типу держави, чому аж ніяк не розкол суспільства на рабовласників і рабів привів до