Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

59 Позитивізм різко критикує метафізику А яке його ставлення до релігії?

Ставлення до релігії є одним з тих питань, які дозволяють виявити суттєві протиріччя позитивізму. Будучи різновидом натуралістичної філософії, позитивізм відкидав всякі «приховані сутності», «вищі сили» - все, що не дано в досвіді Єдиним джерелом істинного знання для позитивізму завжди залишалася наука Здавалося б, такі установки мали б зробити всіх прихильників позитивізму переконаними атеїстами, якими були, наприклад, родинні позитивістам по ряду споконвічних установок матеріалісти. У реальності, однак, все виявляється набагато складніше Не існує якоїсь однієї незмінною позиції позитивізму в питанні про релігію, погляди його теоретиків у даній області змінювалися

Але можна говорити про три основні точках зору, які допоможуть нам скласти уявлення про ставлення позитивізму до релігії: це релігійний критицизм, богостроітелей ство і теорія «подвійності істини».

Іо *

147

І Іотенціал релігійного критицизму містився вже в одній мул головних концепцій основоположник;! позитивізму Про Конта - законі трьох стадій Цей закон говорив про еволюцію людського духу як в родовому, так і в індивідуальному плані Існую! відповідні цим трьом стадіями три вила світогляду, три метола пізнання і три форми суспільного устрою Релігія є вираз першій стадії, фіктивною, або теологічної, суть якої в тому, що людський дух, прагнучи до абсолютного знання, наділяє життям фіктивні істоти (богів) нею допомогою намагається пояснити все на світі.

Ця стадія давно залишилася в минулому, тому релігія - віджилий феномен. Релігійний критицизм Конта знайшов собі чимало продовжувачів, серед яких треба виділити видного історика релігії Ж. Е. Ренана (1823-1892). У XX в. критиком релігії виступав шин з основоположників логічного позитивізму, Б. Рассел

Однак досить цікавим є та обставина, що у О. Конта релігійний критицизм поступово згасав і засновник позитивізму еволюціонував у бік богобудівництва. Він став розглядати створену ним «позитивну філософію» як вступ до нової теологію. Їм створюється новий катехізис, яким вчить поклонінню новому божеству - Людству Це і є нова Релігія Людства. Людство під ім'ям «Великого Істоти» входило до складу придуманої Контом Нової Трійці поряд з «Великої навколишнього середовища» (космосом) і «Великим Фетишем» (Землею). Служителями нового культу мало стати нове духовенство - філософи-енциклопедисти, лікарі і поети. У Конта знайшлися послідовники 'англійські контісти відкрили в 1870 р. в Лондоні «позитивістський храм» Ьогостроітельскім вишукувань був не чужий і Б. Рассел в певний період своєї творчості («Сутність релігії», 1912). хоча в інших своїх роботах англійський філософ виступає і як непримиренний критик релігії, насамперед християнства

Ставлення до релігії з позицій теорії «подвійності істини» характерно для англійського філософа 2 й пол XIX в Г.

Спенсера. Ця теорія виникла в середньовічної схоластики щоб примирити віру (релігію) і розум (раціональне знання). У Середні століття вона служила для виправдання існування знання за межами одкровення Спенсер ж пристосовує її для виправдання існування віри за межами науки Він вважає, що суперечка релігії та науки, сто іь характер ний для його часу, відбувається через надмірні притязая ний їх обох. Він припиниться, варто тільки твердо встановити межі пізнання Тоді наука не прагнутиме проникнути в сферу незбагненного і претендувати на усезнання не прагнутиме стати законодавцем в області морально-моральної, а релігія не стане нав'язувати своє бачення в тій сфері, яка доступна науковому розумінню Згода науки і релігії ось основна ідея Г Спенсера

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "59 Позитивізм різко критикує метафізику А яке його ставлення до релігії?"
  1. Логічний ПОЗИТИВІЗМ
    позитивізм, логічний емпіризм, неопозитивізм - ці вирази позначають протягом, що зародився у Відні на початку XX століття, що ставить своєю метою відтворити філософський мова на емпіричної і логічної основах. Зокрема, позитивізм прагнув визначити відносини між наукою і метафізикою. «?«? ИД Спроба з'ясування? Згідно логічному позитивізму, справді наукова філософія можлива тільки
  2. 58 Що обшего і які відмінності між позитивізмом і матеріалізмом?
    Позитивізму Його копни - в античному атомізму і натурі ілософіі. Своє ж самостійне буття він знайшов в епоху Просвітництва (французький матеріалізм XVIII ст.) Після Великої французької революції матеріалістична. Радіца у Франції н? час переривається Повернення матеріалізму в європейську думку на іалось в 40-ті роки ХІХ ст. в Геоманіі, де він був представ ієн декількома різновидами:
  3. Франція.
    Позитивізму, головні представники якої виступали проти теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували у своїх роботах строго науковий підхід до вивчення релігії та
  4. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    Позитивізмом. У релігійній філософії, навпаки, можливість і необхідність метафізики розглядалася як основна умова «цільного знання»
  5. Контрольні питання по § 1 січня.
    Метафізика »? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    відносин Росії з Німеччиною? 4. Які відносини між Парижем і Москвою? 5. Які відносини між Росією та Італією? 6. Який головний вектор британської зовнішньої політики? 7. Які головні аспекти відносин Росії з країнами Східної Європи? 8. Які відносини Росії з Польщею? 9. Який механізм геополітичних відносин Росії з країнами Прибалтики? 10. Яка геополітична
  7. Коплстон Фредерік. Історія філософії. XX століття / Пер. з англ. П.А. Сафронова. -М.: ЗАТ Центрполиграф. - 269 с., 2014

  8. X. позитивізм
    позитивізм
  9. Висновок
    Єгора підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування, взаємовикористання. Взаємодіючи з різними феноменами культури, релігія виконує свої функції, зберігає свій неперекладний на інші мови культури досвід, свої ціннісно-смислові критерії. «На відміну від того, як це відбувається в мистецтві
  10. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
    Які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися людині в світі, щоб знайти досконалість. Кожна з перерахованих вище проблем філософії народжує свій фундаментальний розділ, який з-відповідально іменується ОНТОЛОГІЄІ, аптропо. 'Іопіеп, І ІІО-сеологіей, етикою. Всі інші філософські розділи, та Електричні як соціальна філософія, філософії культури, зс кліка, філософія історії,
  11. 84 Р чому полягає специфіка матеріалістичних і позитивістських ідей у ??російської філософії?
    Позитивізму було те, що він пов'язаний не тільки з ліберальною ілеолоііей. але і з революційними течіями. Позитивістські ідеї російських мислителів пов'язані з такими класичними концептами західноєвропейського позитивізму. як відношення до ідеалізму і метафізики частка Агно стіцізма, близька кантовському (а не юмовская скептицизму), феноменальна трактування законів, ідея прогресу. Разом з тим
  12. Контрольні питання для СРС 1.
    Метафізиці? 4. Що таке свобода по Канту? Автономність волі? 5. Що є початком всього сущого по Фіхте? 6. Як розглядає природу Шеллінг? Гегель? 7. Яке історичне місце і значення німецької класичної філософії? 8. Свого часу Кант сформулював чотири питання для мислячих людей: а / що я можу знати? Б / що я повинен робити? В / на що смію сподіватися? г / що є людина?
  13. ПЕРЕДМОВА
    позитивізму ". Причина, по якій я наважуюсь на цей крок, полягає в тому, що дане есе здається мені виражає обгрунтовану і корисну точку зору. При цьому хочу зауважити, що воно дещо застаріло, оскільки розуміє під неопозитивізмом щось відстале і нерухоме, і тому деякі з критичних зауважень навряд чи можуть бути віднесені до британської філософії в її сучасному стані.
  14. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
    критика) загальнолюдських цінностей та ідеалів? Яких саме і яка їхня сучасна оцінка? Які історичні долі політико-правової теорії справила вона вплив на політико-правову практику або подальший розвиток політичної та правової думки? Яка оцінка цієї доктрини? Таким чином, при вивченні курсу потрібно вміти відокремити головне від другорядного, звернути увагу на основу
  15. ДУМКА
    позитивізму і лінгвістичного аналізу. Ці напрями філософії розроблені в працях Д. Мура, Б. Рассела, Р. Карнапа, А. Айера, Д. Остіна і Г. Райла. Вони сформували англомовний стиль філософствування. Цей стиль передбачає розвиток принципів та методології Просвітництва на відміну від інших європейських (переважно німецько - і франкоязич - вих) шкіл філософсько-методологічної думки.