| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Майбутні натиск З БОКУ непристосованих |
||
|
Ми тільки що бачили, як особливі умови теперішнього часу збільшили у величезних розмірах натовп непристосованих. Ця маса нездатних, знедолених і виродків загрожує серйозною небезпекою якої цивілізації. Об'єднані ненавистю до суспільства, де для них не знаходиться ніякого місця, вони тільки і жадають боротьби з ним. Це - армія, готова на всякі перевороти, так як втрачати їй нема чого, а виграти вона може все; такий, принаймні, її розрахунок. Особливо вона готова на всякі руйнування. Почуття ненависті до цивілізації у цих невдах цілком природно; вона занадто складна для них, і до неї, як самі вони чудово відчувають, їм ніколи не пристосуватися. Вони чекають тільки випадку, щоб піти на приступ. Небезпеки, що загрожують Європі, загрожують і Сполученим Штатами в набагато більш близькому майбутньому. Війна північних штатів з південними була прелюдією до кривавій боротьбі, яка незабаром вибухне між різними суспільними верствами, що живуть на їх території. У Новий Світ і прагнуть інстинктивно все непристосовані з усіх кінців світу. Незважаючи на ці навали, небезпеку яких не зрозумів жоден державний людина Америки, англійська раса в Сполучених Штатах поки ще залишається в більшості; але інші раси - ірландці, слов'яни, негри, італійці і т. д., розмножуються там все більше. Так, наприклад, тепер Сполучені Штати налічують вже близько 8 мільйонів негрів. Щорічна імміграція в 400.000 іноземців безперервно збільшує це небезпечне населення. Ці іноземці, що утворюють справжні колонії, абсолютно індиферентно, а найчастіше дуже вороже ставляться до свого нового вітчизні. Не будучи з ним пов'язані ні кровною спорідненістю, ні традиціями, ні мовою, вони анітрохи не дбають про його загальних інтересах і намагаються лише прогодувати себе за його рахунок. Але їх існування є тим більш важким, злидні тим глибшою, що їм доводиться конкурувати з найбільш енергійної у всьому світі расою. Вони можуть там існувати абияк, тільки задовольняючись найнижчими видами праці, другорядними посадами, і, отже, найбільш недостатніми заробітками. Ці іноземці становлять поки лише близько 15% загального населення Сполучених Штатів, але в деяких областях вони майже переважають і незабаром будуть становити більшість, якщо негри будуть як і раніше плодитися, як кролики. Число негрів подвоїлося за останні тридцять років. Штат Північної Дакоти налічує вже 44% іноземців. Дев'ять десятих негрів зосереджено в п'ятнадцяти південних штатах, де вони становлять третину населення. У південній Кароліні вони складають тепер більшість і перевищують 60%. У Луїзіані число їх дорівнює числу білих. Відомо, як поводяться з неграми на американській території, де взагалі вважають їх звільнення від рабства величезною помилкою. У теорії вони користуються всіма правами, визнаними за іншими громадянами, але на практиці їх вішають і розстрілюють без усякого суду при першому проступок. Що вважаються там чимось на зразок тварини, що займає середину між мавпою і людиною, вони завжди готові вступити до лав всякої армії, яка зробить війну проти Великої Республіки. Чорне населення стало кошмаром Америки. Не тільки ці вісім мільйонів дикунів після тридцятирічних зусиль не могли бути підняті на висоту напівцивілізованих людей, але ще, навпаки, довелося визнати, що із знищенням рабства їх розумовий рівень дуже помітно знизився. Їх невиліковна лінощі, тупоумство і їх небезпечні скотинячі нахили роблять їх непридатними в цивілізованій країні. Пропонувалися найрізноманітніші заходи для позбавлення від них. Радили поселити їх окремо у відомих штатах, вивезти їх масами на Кубу і Філіппіни і т. д. До нещастя, негр, за найбільш незначним винятком, є істотою, настільки нижчим, що не піддається ніякому навчанню і ні до чого не придатний, поки не буде приведений у рабство. Особливо виводить з себе американців свідомість, що для розкриття цієї елементарної психологічної істини їм довелося витратити п'ять мільярдів і погубити мільйон людей протягом міжусобної війни, яка, як відомо, велася за знищення рабства. І тільки ціною подібних жертв можуть поширюватися в широких верствах населення деякі поняття, вже давно очевидні для вчених. Я цілком переконаний, що коли завершиться завоювання Африки, європейцеві будуть примушені для насадження в ній цивілізації встановити там рабство, але, звичайно, позначивши його новим ім'ям, щоб не засмучувати філантропів. Втім, я ще не зустрічав жодного мандрівника, який жив в Африці, який би не був упевнений, що інакше негр і не може бути цивілізований. Все це говорять, але я, здається, перший насмілився висловити це у пресі. Як би то не було, 8 мільйонів американських негрів утворюють масу, від якої не так-то легко звільнитися, і занадто багато різних інтересів поставлено на карту, щоб тепер можна було мріяти про відновлення рабства. Американці відбулися від китайців, заборонивши їм в'їзд до Штатів, відбулися від індіанців, поселивши їх на відомих ділянках, оточених пильною і добре озброєної магазінкамі109 вартою, що отримала суворий наказ вбивати червоношкірих, як зайців, лише тільки вони під впливом голоду вийдуть за межі відведеної їм території . Такими спрощеними прийомами протягом небагатьох років вдалося винищити майже всіх індійців. Але ці заходи здаються важко застосовними до мільйонів негрів і абсолютно незастосовні до величезних полчищам іноземців білої раси всякого походження, розсипаних по містах, тим більше, що ці білі складаються виборцями і можуть посилати своїх представників засідати в палати або виконувати громадські посади. Великий історик Маколей в листі до одного американцеві в 1857 р. визначав результат прийдешніх воєн наступним чином: «Настане день, - говорить він, - коли в штаті Нью -Йорк безліч людей, що мають лише убогий сніданок і не очікують кращого обіду, повинне буде зробити вибори в палати, і чи можна сумніватися, який характер матимуть ці палати? Ось з одного боку - політичний діяч, що проповідує терпіння, повагу до придбаних прав, вірність суспільних зобов'язань, з іншого боку - демагог, просторікує проти тиранії капіталістів і лихварів і хто викликає духа, за яким правом інші люди п'ють шампанське і їздять в каретах, в той час , як тисячі чесних людей не мають навіть найнеобхіднішого. Який же з цих двох кандидатів має більше шансів бути обраним від робітників, діти яких просять хліба? Дуже боюся, як би при подібних обставинах ви не прийняли фатальних заходів. Одне з двох: або який-небудь цезар або Наполеон сильною рукою забере кермо влади, або ваша республіка піддасться грабежу з боку варварів XX століття, такого ж жахливого, якому піддалася Римська імперія з боку варварів V століття. Різниця буде тільки в тому, що гуни і вандали з'явилися ззовні, а ваші хижаки будуть породжені у вашій власній країні вашими ж закладами. Моє давнє переконання, - підсумовує Маколей, - полягає в тому, що чисто демократичні установи такі, що повинні рано чи пізно знищити або свободу, або цивілізацію, або те й інше разом ». Так як енергійний характер англосаксів в Америці відомий, то я не сумніваюся, що вони подолають небезпеки, якими їм загрожував Маколей, але лише ціною боротьби більш руйнівною, ніж всі війни, про які оповідає історія. Втім, ми не маємо на увазі займатися тут долями Америки. Її внутрішні розбіжності мало зворушений нерозпещеного своїми урядами Європу. Вона при цьому нічого не втратить, а побачить корисний урок. На наше щастя, непристосовані в Європі не настільки численні і не настільки небезпечні, як в Америці; але від цього вони не менш грізні, і прийде час, коли вони будуть зібрані під прапором соціалізму; тоді доведеться вступити з ними в криваву боротьбу. Але такі гострі кризи, зрозуміло, будуть скоропреходящі. Який би не був їх результат, питання про устрій суспільного становища непристосованих довго ще буде зустрічати ті ж труднощі. Дозвіл цього питання буде сильно тяжіти над долею народів у майбутньому, і тепер ще неможливо передбачити, якими способами можна буде добитися його. Ми зараз покажемо чому це так. § 2. ВИКОРИСТАННЯ непристосованих Єдиними способами, що пропонувалися до цих пір для надання допомоги непристосованим, були приватна благодійність і піклування з боку держави. Тим часом, досвід давно показав, що ці кошти, по-перше, недостатні, а потім, і небезпечні. Навіть якщо держава або приватні особи досить багаті, щоб підтримувати ці маси непристосованих, підтримка ця лише швидко збільшить їх число. До справжнім непристосованим незабаром приєднаються полунеудачнікі і всі ті, які, вважаючи за краще неробство праці, працюють тепер тільки через голод. Досі громадська чи приватна благодійність тільки й зробила, що значно збільшила натовп непристосованих. Як тільки де-небудь починає діяти бюро громадської допомоги, число бідних збільшується у величезній пропорції. Я знаю маленьку село поблизу самого Парижа, де майже половина населення зареєстрована в списках громадського піклування. Дослідження в цій області показали, що 95% бідних у Франції, яким дається допомога, відмовляються від усякої роботи. Ця цифра виведена головним чином зі спостережень, зроблених під наглядом Г. Моно, директора департаменту в міністерстві внутрішніх справ. З 727 здорових жебраків, узятих навмання і скаржилися на безробіття, тільки 18 погодилися взятися за легшу роботу, яка давала їм 4 фр. в день. Значить, і приватна, і громадська благодійність лише підтримує їх лінощі. Кілька років тому в донесенні про стан пауперізма110 у Франції Ватвіль писав: «У продовження шістдесяти років діяльності громадського піклування на дому ні разу не було випадку, щоб така форма благодійності допомогла біднякові вибратися з нужди і стати на ноги. Навпаки, часто вона робить жебрацтво спадковим. Тому в контрольних списках цієї установи значаться онуки доручених громадської допомоги в 1802 році жебраків, сини яких в 1830 році також були занесені у фатальні списки ». Мальтус у своїй праці «Essais sur ie principe de la population» виражається з цього приводу так: «Головна і постійна причина бідності має мало або взагалі не має зв'язку з тією чи іншою формою правління або нерівномірним розподілом багатств; багаті не в силах доставити бідним роботу і хліб, отже, бідні за самою природою речей не мають права цього від них вимагати ... Але так як і теорія, і практика неспростовно доводять, що визнання такого права посилило б потреби до такої міри, що не було б можливості задовольнити їх, а проста спроба в цьому напрямку неминуче привела б людський рід до самої страхітливої убогості, то ясно, що наш образ дій, безмовно заперечує існування такого права, більш підходить до законів нашої природи, ніж безплідні просторікування, якими ми намагаємося змусити його поважати ». Знаменитий англійський філософ Герберт Спенсер написав з цього приводу ще набагато більш енергійну сторінку: «Годувати нездатних за рахунок здатних - це велика жорстокість. Але крім благодійності у власному розумінні, що має на меті попросту допомагати нужденним, які не можуть або не хочуть працювати, інша проблема полягає в тому, що не повинна держава, згідно домаганням соціалістів, взяти на себе роздачу роботи нужденним в ній і тим, хто шукає її. Ця теорія, очевидно, випливає з понять латинської раси про державу, і нам немає потреби її тут розбирати. Чи не торкаючись принципової сторони питання, нам буде достатньо просто досліджувати, чи може держава виконувати роль, яку хочуть йому нав'язати. Так як вимога права на роботу вже не ново, і досвід був зроблений кілька разів, то відповідь знайти зовсім не важко. Національні збори і конвент, видавши в 1791 і 1793 роках декрет про створення установи, призначеного «давати роботу здоровим біднякам, не що можуть її дістати», і підтвердив, що «суспільство зобов'язане підтримати існування нещасних громадян», заснували національні майстерні. У 1791 р. вони дали в Парижі роботу 31.000 людей з платою по 40 су в день. Ці робочі приходили в майстерні до десяти годин ранку, йшли в три, а в проміжку між цими годинами тільки і займалися тим, що пиячили і грали в карти. Що стосується наглядачів за роботами, то коли їх запитували, вони попросту відповідали, що не в силах домогтися слухняності і не хочуть наражатися на небезпеку бути зарізаними. «Таку ж картину, - пише Шейсон111, - представляли наші національні майстерні 1848 року, коли їх задумали знищити, це призвело до кривавих червневим дням ... »112 Цікаво відзначити, що незважаючи на уроки історії, цей забобон щодо права на працю зберіг прихильників. Нещодавно в Ерфурті відбувся шостий євангелічно-соціальний конгрес (рід парламенту реформатських церков), сильно пройнятий духом християнського соціалізму. У відповідь на доповідь поважного публіциста де Массона, діяльного співробітника пастора Бадельшвінга у справі створення колоній для робітників, конгрес ухвалив, що «усунення в межах можливості сумного соціального бича, яким є незаслужена« безробіття », має становити строгу обов'язок кожного правильно влаштованої держави. Це пом'якшена формула вимоги "права на працю" ». За соціалістичній системі нові національні майстерні повинні бути організовані державою. Варто лише відвідати наші арсенали, щоб побачити до чого може призвести така організація. Локруа, колишній морський міністр, вказував у газеті «Temps» від 2 листопада 1906 р., що одна тонна суднового спорядження коштує 141 фр. в Бресті, 220 фр. в Лоріане і 460 фр. у Рошфорі. Ясно до чого можуть призвести теорії права на працю і втручання держави. Питання, розбиратися в цьому параграфі, в продовженні довгого часу займав великі уми, і ніхто з них не міг навіть близько підійти до його вирішення. Втім, зрозуміло, що якби це рішення було знайдено, то соціальне питання був би в більшій своїй частині дозволений. І тому-то саме, що він до цих пір не вирішена, соціалізм, що має домагання дозволяти нерозв'язні завдання і не зупиняється ні перед якими обіцянками, є в даний час таким небезпечним. Він має союзників в особі всіх знедолених, пригнічених життям, всіх непристосованих, походження яких нами вже пояснено. Він являє собою для них той останній промінь надії, який ніколи не згасає в серці людини. Але так як обіцянки соціалізму неминуче виявляться марними, бо ніщо не в силах змінити закони природи, що керують нашою долею, то його безсилля виявиться в очах усіх негайно слідом за його торжеством, і він придбає собі ворогів в особі тієї самої натовпу, яку він спокусив і яка тепер покладає на нього всі свої надії. Після нового розчарування людина знову візьметься за вічну роботу створення ілюзій, що можуть зачарувати його душу на деякий час.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 1. Майбутніми натиск З БОКУ непристосованих" |
||
|
||