Головна
ГоловнаНавчальний процесПедагогіка початкової школи → 
« Попередня Наступна »
Іван Павлович Підласий. Педагогіка початкової школи: підручник, 2010 - перейти до змісту підручника

Принцип природосообразности

Те, що в розвитку людини величезну важливість мають спадкові (природні) фактори, було зрозуміле вже в далекій давнині. Це положення, постійно подтверждающееся на практиці, з часом стало основоположним принципом (тобто фундаментальним, керівним становищем педагогіки), який згодом став називатися принципом природосообразности.

У найзагальнішому вигляді він означає відношення до людини як частини природи, опору на його природні сили і створення для його розвитку умов, почерпнутих з природи. Антична наука навіть думки не допускала , що виховання людини може бути відірване від природних підстав. Цицерон казав: «Якщо будемо слідувати за природою, як за вождем, будь-коли заблукаємо». Великий Я.А. Коменський після ряду століть забуття відродив ідею природосообразности, розкрив її значення у вихованні. У його «Великій дидактиці» читаємо такі рядки. Точний порядок виховання і притому такий, який не в змозі були б порушити ніякі перешкоди, варто запозичити у природи. Якщо ми маємо намір шукати засоби проти недоліків природи, нам доводиться шукати їх виключно в самій природі. «Цілком справедливо, що мистецтво (воспітанія. - І.П.) сильно не чим іншим, як тільки наслідуванням природі» [2]. «Як тільки це буде точно здійснено, створене мистецтво (воспітанія. - І.П.) буде протікати так само легко і вільно, як легко і вільно протікає все природне »[3].

Природні підстави виховання всюди узгоджуються у нього зі здоровим глуздом і наукової логікою.

Природа нічого не робить несвоєчасно. Вона ретельно пристосовується до зручного часу. Птах, маючи намір розмножувати своє покоління, приступає до цієї справи не взимку, коли всі сковано морозом і оклякнуло, і не влітку, коли від спеки все розжарюється і слабшає, і не восени, коли життєздатність всього разом з сонцем падає й насувається зима, небезпечна для пташенят, але весною, коли сонце всьому повертає життя і бадьорість. І водночас вона надходить поступово. Садівник не ув'язнює рослин взимку (оскільки сік в цей час залишається в корені і не піднімається для живлення саджанця), і не влітку (бо сік уже розподілений по гілках), і не восени (так як сік спрямовується до кореня), але

43

навесні, коли сік починає поширюватися з кореня і оживляє верхні частини дерева [4].

Природа не змішує своїх дій, виконує їх окремо, в певному порядку. Наприклад, коли природа створює пташеня, то в один час формує кістки, кровоносні судини, нерви, в інше - щільні м'язи, в третьому-покриває шкірою і знову в особливий час одягає пір'ям і, нарешті, вчить літати і пр. [5]

Всяке свою дію природа починає зсередини. Наприклад, у птаха природа формує спершу не кігті, пір'я або шкіру, а нутрощі. А зовнішні частини після, в свій час. Так дерево, що харчується зрошує його небесним дощем або соком із землі, вбирає цю їжу НЕ через зовнішній покрив кори, а через пори внутрішніх частин. Тому садівник звичайно поливає НЕ гілки, а корінь. І тварина перетравлює їжу не зовнішніми органами, а шлунком, який перетравлене поширює по всьому тілу. Тому якщо вихователь юнацтва таким же чином найбільше буде зайнятий коренем знання, тобто інтелектом, то розумна життєва сила легко перейде в стовбур, тобто в пам'ять, і, нарешті з'являються квіти і плоди: вільне користування мовою і досвідченість в справах [6].

Всяке формування природа починає з самого загального і кінчає найбільш особливим. Наприклад, маючи намір провести з яйця птицю, природа не створює і не формує спершу голову, очей, перо або кіготь, а зігріває всю масу яйця і рухом, викликаним теплотою під всій масі, утворює кровоносні жилки, так що виникає вже загальне обрис всієї птиці (саме те, що повинно перетворитися на голову, крила або ноги), і потім тільки поступово розвиваються окремі члени, поки не завершиться їх повне розвиток. Наслідуючи цього, будівельник спершу чи в думці складає собі загальну ідею всієї будівлі, або вимальовує на папері проект, або навіть робить дерев'яну модель і згідно цього закладає фундамент, потім виводить стіни і, нарешті, покриває дахом. І тільки після цього він піклується про другорядні речі, якими закінчується споруда будинку: про дверях, вікнах, сходах тощо; нарешті, приєднує прикраси, картини, скульптуру, завіси та ін Подібним же чином садівник бере тільки образ дерева, тобто держак; скільки нирок на ньому, стільки ж може вирости згодом головних гілок. Він же з найбільшим успіхом садить молоді деревця, якщо ж він садить уже підросли, то йому доведеться спершу звільнити їх від старих гілок, щоб усунути можливість поширення соку в іншому напрямку [7].

Природа не робить стрибків, йде вперед поступово.

Почавши небудь, природа не зупиняється, поки не доведе справу до кінця. Природа ретельно уникає всього суперечливого і шкідливого. Природа ніколи не використовує непридатного.

Природа так розташовує матерію, щоб вона прагнула до форми. Так, садівник вважає за потрібне подбати про те, щоб рослина, отримавши необхідну вологу і

44

життєву теплоту, благополучно зростала. Погану тому піклування про дітей проявляють ті, хто насильно примушує їх вчитися. Справді, чого сподіваються цим досягти? Якщо їдять без апетиту, вводячи при цьому все-таки в шлунок їжу, то в результаті це викличе тільки нудоту і блювоту і, щонайменше, погане травлення, нездоров'я. Навпаки, якщо їжа вводиться в шлунок під впливом почуття голоду, то він сприймає її із задоволенням, добре перетравлює і успішно звертає в сік і кров. Тому й каже Сократ : «Якщо будеш любити знання, будеш багато знати», і Квінтіліан: «Прагнення вченню визначається волею, примусити яку не можна» [8].

Природа переходить від більш легкого до більш важкого. Наприклад, освіта яйця починається не з більш твердої частини, шкаралупи, а з жовтка; останній спочатку покривається шкірочкою і тільки згодом - шкаралупою. Так, птах, приготовляясь до польоту, спершу привчається ставати на ноги, потім рухаючись крилами, потім розмахувати ними, нарешті, при сильніших рухах, підніматися і вже тоді довіряти себе повітряному простору [9].

Природа не обтяжує себе надмірно; вона задовольняється небагатьом. Наприклад, з одного яйця вона не виводить двох пташенят, задовольняючись вдало виведеним одним . До одного стовбуру садівник прищеплює не кілька живців, а один, і якщо вважає стовбур досить міцним, то два [10].

Природа не поспішає, а посувається вперед повільно. Щоб швидко висидіти пташенят, птах ж не кидає яйця у вогонь, а надзвичайно повільно зігріває їх природним теплом і згодом, щоб пташенята швидше підросли, чи не обкармлівает їх їжею (адже вона б цим скоріше їх уморила), а годує потроху й обачно, даючи стільки їжі, скільки може перетравити нерозвинена ще здатність травлення. Садівник не досягає від рослини, щоб воно в перший же місяць зросла або щоб у перший же рік приносило плід. Тому він не кожен день їм займається, не кожен день поливає його, не прискорює його зігрівання, розводячи біля нього вогонь або обсипаючи негашеним вапном, а задовольняється тим, що рослина зрошується з неба і зігрівається сонцем [11].

Природа нічого не викликає насильно назовні, крім того, що, дозрівши всередині, само прагне вийти. Адже природа не примушує пташеня залишати яйце раніше, ніж його члени правильно сформуються і зміцняться; не примушує його літати раніше, ніж він операх; не виганяє його з гнізда раніше, ніж він навчиться літати, і пр. Так, дерево не дає відростків раніше, ніж сік , піднімаючись від кореня, не примушує їх рости; не дає розкриватися ниркам раніше, ніж утворилися з соку разом з квітами листя прагнуть розвернутися вільніше, не скидає кольору раніше, ніж охоплений їм плід не покривається шкірочкою; не дає плоду падати раніше, ніж він дозріє [12].

Природа всіляко собі допомагає. Наприклад, у яйця немає недоліку в своєму життєвому теплі; проте батько природи, Бог, передбачає, щоб цьому теплу допомогли або теплота сонця, або пір'я сидить на яйцях птиці. Коли пташеня вийде

45

з яйця, мати, поки це необхідно, зігріває і всіляко розвиває і зміцнює його для всього, що потрібно йому в житті [13 ].

Природа все з'єднує постійними зв'язками. Наприклад, коли вона утворює пташеня, вона все пов'язує: один член - з іншим, одну кістку - з іншого, нерв - з нервом і пр. Так, в дереві з кореня виростає стовбур, зі стовбура - сучки, з сучків-гілки, з гілок - відростки, з відростків - нирки, з нирок - листя, квіти, плоди і, нарешті, нові відростки і т.д. Так що, хоча б тисячі було суків, гілок, листя, плодів, - все-таки все це становило б одне і те ж дерево [14].

Природа зберігає пропорцію між коренем і гілками в кількісному і якісному відносинах. Бо як корінь розвивається під землею сильнішим чи слабшим, так не більшою і не меншою мірою розвиваються на поверхні землі і гілки. Так, у тварини зовнішні органи розвиваються в рівному співвідношенні з внутрішніми. Якщо внутрішні органи знаходяться в хорошому стані, то і зовнішні набувають хороший вид [15].

Чуже є те, що не властиво натурі того чи іншого учня. Як у трав, дерев, тварин є різні природні особливості - з одними потрібно звертатися так, з іншими - інакше і не можна користуватися для одних і тих же цілей всім однаково, - так існують подібні ж природні здібності і у людей.

Зустрічаються щасливці, які все осягають, але не бракує й таких, які в певних предметах дивно нетямущі й тупі. Інший в спекулятивних науках - орел, а в практичній мудрості - осел з лірою. Інший в музиці туп, а в іншому здатний до навчання. У інших подібне положення має місце з математикою, або з поезією, або з логікою і пр. Що тут робити? Куди не тягнуть здібності, туди не штовхай. Боротися з натурою - марна справа [16].

Учитель є помічник природи, а не владика, її образователь, а не перетворювач, тому якщо він бачить, що будь-хто з учнів приймається за що-небудь без достатніх до того здібностей, то нехай не підганяє його вперед у твердій впевненості, що цей недолік у іншій частині справи буде заповнений, як це звичайно і буває. Адже якщо у дерева відірваний або відрубаний один сук, то інші ростуть сильніше, так як до них прямує вся життєва сила. І якщо нікого з учнів не будуть до чого-небудь примушувати проти волі, то ніщо і не викликатиме у учнів огиди і притупляти силу розуму ; кожен легко буде йти вперед в тому, до чого його (за велінням Вищого Провидіння) тягне прихований інстинкт, і потім на своєму місці з користю послужить Богу і людському суспільству [17]. Як для посіву та насадження потрібен якийсь мистецтво і досвідченість, так і для виховання потрібно належна підготовка вихователя. У недосвідченого садівника, засівають сад рослинами, більшість рослин звичайно гине, а якщо що виростає щасливо, то це відбувається швидше завдяки випадку, ніж мистецтву. Передбачливий ж садівник діє майстерно, добре знаючи, що, де , коли і як потрібно робити чи не робити, так що у нього ні в чому не буває невдачі [18].

46

Принцип природосообразности Я.А.Коменского підтримував і розвивав Джон Локк: «Бог наклав певну друк на душу кожної людини, яка, подібно до його зовнішньому вигляду, може бути трохи виправлена, але навряд чи можна її цілком змінити і перетворити на протилежне. Тому той, хто має справу з дітьми, повинен грунтовно вивчити їх натури і здібності, за допомогою частих випробувань (!) стежити за тим, в яку сторону вони легко ухиляються і що до них підходить, які їхні природні задатки, як можна їх удосконалити і на що вони можуть стати в нагоді ».

І.Г. Песталоцці, перевіривши дію великого принципу, заявив: «Кінцева мета будь-якого наукового предмета полягає в основному в тому, щоб удосконалювати людську природу, розвиваючи її в максимально високого ступеня. Чи не розвиток науки, а розвиток людської природи через науку є ... священної завданням. Тому не людська природа повинна бути приведена у відповідність з науковими предметами, а наукові предмети з людською природою ».

Довгий час у педагогіці принцип природосообразности був забутий. Чого досягає совеременная педагогіка початкової освіти, повертаючись до нього? Насамперед ясного розуміння можливостей учнів. Цим усувається суперечність між однаковими шкільними програмами, розрахованими на міфічну рівність учнів, і далеко не однаковими здібностями дітей до засвоєння тих чи інших навчальних предметів.

Дослідження підтвердили, що забуття принципу природосообразности стало причиною кризи виховання в багатьох країнах. Виявивши причину послаблення здоров'я школярів, погіршення моральності і психічної неврівноваженості, педагоги цих країн не побоялися визнати свої помилки і повернулися до випробуваної класичної педагогіці. Німецький професор Л. Гурлітт з цього приводу написав: «Культура, отримана ціною фізичного калічення, нічого не коштує і куди шкідливіше некультурності. Не можна вважати метою життя - потворного підготування до неї - те, що робить непридатним до самого життя. Все наше виховання, якщо воно вирощує нам стільки фізичних калік, вузькогрудого, короткозорих, недокрівних, нервових, а тому й безвольних і роздратованих людей, йде по удаваної дорозі, і все, що змушує її йти цим шляхом помилок, має бути негайно і з коренем вирвано з життя народів ». Збільшення термінів початкової освіти в нашій країні, полегшення програм - прямий наслідок відновлення випробуваних шляхів правильного виховання дітей.

 Отже, виховання повинне не виправляти природу, а допомагати їй. Правильно організувати виховний процес вимагає принцип природосообразности виховання, розкритий в «Великій дидактиці» Я.А. Коменського. Якщо слідувати всім його вимогам, помилок у вихованні стане менше, а його сила більше. 

 47 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Принцип природосообразности"
  1.  Беспалько В.П.. Природосообразно педагогіка. М.: Народна освіта, 512 с., 2008

  2.  Правила стимулювання
      принцип природосообразности - все у відповідності з природою. Тому лише змінюйте спрямованість устремлінь, якщо вони не збігаються з педагогічними цілями. 149 Спирайтеся
  3.  Природосообразно педагогічна система нетрадиційної педагогіки
      принципу природосообразности освіти. Він полягає в тому, що в основу побудови всієї системи освіти необхідно покласти глобальну мету розвитку вроджених інтелектуальних задатків людини до їх генетично можливого рівня. Звідси випливає, що для досягнення цієї мети освіта повинна бути строго індивідуалізованим як за змістом, так і за методами його реалізації. Повинен бути
  4.  ДЕСЯТЬ ЗАПОВІДЕЙ ПРОФЕСОРА В.П. БЕСПАЛЬКО по природосообразному освіти, що не знає криз, не вимагає реформ і оптимально розвиваючому природні задатки учня
      принципово можливого рівня професійних здібностей особистості. 3. Це завдання може бути найбільш успішно реалізована через організацію оптимальної педагогічної системи природо-згідного освіти, названої системою персоналізованого освіти. Слідуючи природним законам зростання і розвитку людини, всі його освіту з 13-річного віку має ставати тільки
  5.  Система дидактичних принципів
      принципи навчання і на Їх основі сформулювати ті найважливіші вимоги, дотримуючись Які вчителі могли б досягати високих і міцних ре 443 злиттів у навчанні школярів. Становлення теоретичних основ дидактики, виявлення сутності дидактичних категорій закономірності, принципу, правила проходили у впертій боротьбі поглядів. Аж до недавнього часу в
  6.  Принцип зв'язку теорії з практикою
      принципу заснована на творчому дотриманні ряду правил, що ввібрали в себе теоретичні висновки і досвід кращих шкільних колективів: - суспільно-історичною практикою доводьте необхідність наукових знань, що вивчаються в школі. Навчайте так, щоб учень і розумів, і відчував, що навчання є для нього життєвою необхідністю; - навчаючи, йдіть від життя до знань, від
  7.  Основні принципи Синтез-технології
      принципи: Принцип СИСТЕМНОСТІ Сенс елемента визначає система, в яку він включений Принцип РЕЗУЛЬТАТУ Який сухий залишок? Принцип ВИПЕРЕДЖАЮЧОГО ЛІДЕРСТВА На півкроку попереду Принцип СПРЯМОВАНОСТІ У МАЙБУТНЄ Навіщо, а не чому Принцип ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ Беру на себе Принцип ВИЩОЇ ЕФЕКТИВНОСТІ відповідне не є краще Принцип СПІВРОБІТНИЦТВА Виграв -
  8.  Загальні принципи кримінального права
      принцип суверенітету и незалежності України, цілісності та недоторканності ее территории (ст.1, 2), 2) принцип поділу ДЕРЖАВНОЇ власти на законодавчий, Виконавчою, суден (ст.6); 3) принцип верховенства права (ст.8); 4) принцип рівності громадян перед законом (ст.24), 5) принцип законності (ст.29, 61, 62, 124). До загально Принципів усіх Галузії права такоже відносять принцип гуманізму та принцип
  9.  Тема 3. ПРИНЦИПИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУАЛЬНОГО ПРАВА
      принципів арбітражного процес-суального права. Судоустройственние принципи, їх характеристика. Судочинного принципи, їх характеристика. Література Авдюков М.Г. Принцип законнності в цивільному судочинстві. М., 1970. Завидів В. АПК РФ: основні ідеї і принципи / / Відомості Верховної Ради. 1996. № 3. Рехтер В. Проблеми реалізації принципу змагальності в арбітражному процесі / / Вісник
  10.  5. Загальні висновки і конкретні пропозиції
      природосообразного освіти, званого персоналізованих освітою (див. Лекцію № 11). Деякі публікації за темою лекції: Kaplan Educational Center, GRE Exam 2000-2001. Staff of the Princeton Review, Cracking the NEW SAT, NY, 2005. Brenner, G. A. TOEFL, 2001 Edition. IDG Books Worldwide, Inc. USA 2000. Hale (June 1992) Effects of Amount of Time Allowed on the Test of Written
  11.  Поняття про принципи і правила
      принципами навчання, або дидактичними принципами. Вони відображають комплексну дію багатьох закономірностей навчального процесу, регулюють діяльність вчителів та учнів, мають значення при вивченні всіх навчальних предметів на всіх етапах навчання. Таким чином, дидактичні принципи (від лат. «Основа») - це основні положення, що визначають зміст, організаційні форми і методи навчального
  12.  Запитання і завдання для самоконтролю
      принципи навчання "? У чому їх зв'язок із закономірностями навчання? 207 4. Дайте коротку характеристику принципів навчання і різних підходів класифікації закономірностей і принципів у навчальних посібниках з педагогіки. 5 Вкажіть, у чому полягає значення знання закономірностей і принципів навчання для
  13.  I Вікова періодизація
      принцип природосообразности. згідно з яким навчання і виховання повинні відповідати віковим етапам розвитку. Як у природі все відбувається в свій час, так і у вихованні все повинно йти своєю чергою - своєчасно і послідовно. Тільки тоді людині можна природно прищеплювати моральні якості, домагатися повноцінного засвоєння істин, для розуміння яких дозрів його розум.