§ 1. Природа «північних варварів» у конфуціанської доктрині мироустроения

Досить гострою проблема відносин з північними варварами - хунну (сюнну) - була для Стародавнього Китаю. Китайська геополіт-літична думка, спираючись на загальні уявлення про світоустрій, розробляла різні шляхи вирішення цієї проблеми191.

Географічна картина світу в Китаї вибудовується на основі натурфілософських уявлень про п'ять стихіях, умовно займають чотири сторони світу і центр. Північ інтерпретується як сторона світла, що належить стихії інь. На півночі розташована «найвища старовину», «древня країна заходить досвітній Місяця», «Темна старина» (Монголія). Це район вічної мерзлоти і кладовищ динозаврів.

Ханьська думка представляла собою район проживання сюнну як район інь. В одній з доповідей трону Хань про війни з сюннамі Чао Цо (205-154 рр.. До н.е.) говорив: «Адже земля [варварів] ху і мо є місцем скупчення інь," там кора дерев у три цуня толщиною, а товщина льоду в шість чи ". [Варвари] їдять м'ясо і п'ють кобиляче молоко. Люди цього народу мають приватний малюнок шкіри, птиці покриті густим пухом і пір'ям, а звірі - [густий] шерстю. За своєю природою вони можуть переносити холод »192.

Світогляд Чао Цо є, за оцінкою Е.А. Торчинова, синкретическим легістскіх-конфуціанскім193. Уявлення конфуціанців про природу «північних варварів» викладав також китайський історик I в.

Поширеним думкою в час, коли жив Бань Гу, було наступне твердження, яке наводить він: «Північна країна - це [район] старшого інь, тому [тамтешні варвари] низькі і жадібні» 194. Людські якості північних варварів, згідно конфуціанської доктрині, визначалися панівною в районі їх проживання стихією світобудови. Бань Гу наступним чином викладає результати конфуціанської дискусії 79 р.: «Східна країна світла - [це район] молодшого ян, [тамтешніх варварів] легко духовно перетворити. Північна країна світла - [це район] § 1. Природа «північних варварів» у конфуціанської доктрині мироустроения

старшого інь, звідси ницість і жадібність [тамтешніх варварів], тому мало [можливостей] і важко духовно перетворити їх »195. Бань Гу також писав: «Варвари від [східних] і до [північних] ді порівняно з [населенням] держави центру [живуть] у віддаленому районі і [мають інші звичаї, вони не народжені гармонійними подихами (ци) центру, не є [ людьми], яких обряди і почуття обов'язку в стані перетворити духовно, тому [наш цар] не відноситься до них як до підданих »196.

Місцезнаходження варварів визначалося їх перебуванням в так званих «зовнішніх» землях, відокремлених від «внутрішніх» земель нездоланними природними перешкодами у вигляді гір і пустель. З просторової віддаленості варварів витікали певні принципи зовнішньої політики по відношенню до них.

Природа сюнну сприймалася як об'єктивно незмінна. Тому ставитися до них слід було не як до підданих: «вдосконалення-шенномудрие царі містили їх як птахів і звірів».

Можливо, з терріторіалізаціей кочують народів Півночі і утворенням етнолінгвістичною безперервності відкривається можливість надання на них постійного, стійкого впливу з мироустроительной центру. Але якщо народи Півночі в стані піти з-під цього піклування, то розроблена конфуцианцами модель державної зовнішньої політики представляється раціональною.

Інформація, релевантна " § 1. Природа «північних варварів» у конфуціанської доктрині мироустроения "

1. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
   Диспозиція сторін світу представлялася значущою для Ф. Бекона. Співвідношення Заходу і Сходу, Півночі і Півдня представлялися йому ціннісно навантаженими, але якісно відрізняються за способом просторової локалізації. Так, він чисто емпірично констатує таку закономірність: «У давнину війни мали переважно напрямок зі сходу на захід, бо перси, ассірійці, араби, татари
   
2. Доісламські Індія і Японія в 5 - 12вв
   Соціально-економічний розвиток Індії. Поділ на арійський північ і дравідського південь. Держава Гуптів. Соціальна стратифікація індійського суспільства: Варни, освіта каст. Нашестя «білих гунів». Держава Харши. Вторгнення Газневидів до Індії. Причини стійкості кастово-общинного соціального устрою. Виникнення японської держави. Вплив китайської політичної культури. Роль буддизму
   
3. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
   Викладаючи свої ідеї, В.Н. Дьомін посилається на роздуми мансійського поета Ю. Шесталова, усматривающего символічний характер збігу імені бога «Торум» і сакральних лексем «Тро-ян», «Тур», «Тора», «Тор», «Таароа», «Тара» і пр. У цьому збігу поет бачить ознака «єдності землян, що вийшли колись з ЄДИНОЇ Гіпербореї» 101. Як і Н.К. Реріх, Ю. Шесталов констатує незбіжність парних
   
4. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
   В центрі уваги студента при вивченні політико-правових доктрин повинні бути такі проблеми: Коли і в якій країні виникла (розвивалася) дана політико-правова доктрина? Які її головні представники? Який зв'язок цієї доктрини з конкретною історичною обстановкою, з інтересами соціальних груп, з протиріччями епохи? Яке теоретичне обгрунтування доктрини, її зв'язки з панівним
   
5. 4.5. Країни Європи та Північної Америки в XIX
   4.5. Країни Європи та Північної Америки в
   
6. ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
   Питання про морфології північній душі вперше був систематично розглянуто в роботі Л.Ф. Клаусса «Нордична душа» (1939). Він зазначає зовнішню холодність нордичного людини, нордичну здатність «об'єктивувати», відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо
   
7. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
   Найменування басейнів річок та створів Адміністративний склад ділянок Значення константи 1 2 3 Печора гирлі Комі АРСР, без південно-західній частині; Німецький національний округ, південна частина 0,16 Сівши. Двіна гирлі (Архангельськ) Комі АРСР, південно-західна частина; Вологодська обл., Східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частина. 0,22 Нева
   
8. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
   У предметної області космософіі найбільш плідно працює Г. Гачев. Єдність макрокосму і мікрокосму він представляє у опосредованности проміжними рівнями, а також в деталізації по конкретних стихіям у світобудові. «Подібно до того, як людина є троїчну єдність - тіло, душа, дух - так і кожна національна цілісність, - пише він, - є космо-психо-логос, тобто єдність місцевої
   
9. § 8. Правова доктрина
   Правова доктрина у свой годину (до XX ст.) Відіграла позитивну роль. Віступаючі як Одне Із джерел права, вона сприян сприйняттів римського права. Правова доктрина створювалася в уні-539 верситет и вплівала на Формування системи права и структуру правової норми. З ЗАТВЕРДЖЕНИЙ буржуазних відносін у Другій половіні XIX ст. концептуальною основою правотворчості, Тлумачення и! застосування права
   
10. Суспільство і природа
    Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
    
11. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
    У 1815 році в журналі «Читання в Бесіді любителів російського слова» відомий віршотворець і драматург В.В. Капніст (1758-1823) опублікував есе під назвою «Короткий вишукування про гіпербореанах. Про докорінне російському віршуванні ». У цьому творі автор на основі огляду античних свідчень про гіперборейців і думок європейських учених доводив, що не тільки «науки і просвітництво засяяло від
    
12. § 6. Правова доктрина
    До джерел англійського права слід Віднести правову доктрину - концептуально оформлену мнение відоміх учених Із харчування правил. Деякі доктрини, что нашли відображення у працях авторитетних англійськіх юрістів, головних чином Суддів (Наприклад, «Інстітуція» Кока), були візнані Як їх сучасниками, так и Згідно при вірішенні конкретних справ. Провідне місце среди них посідають Стародавні посібники з
    
13. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне під