ПРОФІЛОСОФІЯ * Гомер

У ранній давньогрецької історії можна виділити епохи неоліту і бронзи, а всередині бронзового століття - критське (перша половина II тисячоліття до н. е..), Микенское (друга половина II тисячоліття до н. е..) і Гомерівський (початок I тисячоліття до н. е..) раннеклассовиє суспільства азіатського типу. «Гомерівська Греція» - Еллада після дорійського завоювання - була кроком назад порівняно з ахейской Микенской Грецією, частковим поверненням до первіснообщинному ладу періоду його розкладання. Тому що склався в цей час гомерівський епос - заломлення ранньокласового аристократичного мікенського ладу в більш примітивному доричному свідомості. «Гомерівський питання» - питання про авторство і походження «Іліади» та «Одіссеї», що пов'язують з ім'ям Гомера, - виходить за межі нашого розгляду.

Світоглядне значення гомерівського епосу. Цей епос - прекрасний приклад соціоантропоморфіческого світогляду, в якому художній, міфологічний і релігійний елементи представлені в єдності. Але все-таки це скоріше художньо-міфологічний, ніж релігійно-міфологічний світогляд, тому що в центрі епосу люди або напівбоги-герої, боги ж знаходяться на периферії, вони співучасники людської драми, їх інтереси переплетені з інтересами людей. Правда, власне світоглядні питання і сам основне питання світогляду в гомерівському епосі зачіпаються лише мимохідь. Виявлення світоглядних вкраплень в художній текст-така перша задача вивчає гомерівський епос як одну з форм античної профілософіі.

Детальніше див: Чанишева АН. Егейська предфілософія. М. 1970.

Почала. Проблема початку світобудови в часі - одна з головних проблем міфологічного світогляду. Для міфології проблема початку - це питання про космічному родоначальника або родоначальників, надприродною подружній парі, яка уособлювала ті чи інші здавалися вихідними явища природи. Таку пару Гомер знаходить в бога Океані і богині Тетія. Океан - «предок богів» (Ил. XIV, 201), саме від нього «все відбувається» (Ил. XIV, 246). Цей Океан вже значно деміфологізувати і деантропоморфі-Спеціалі. В епосі більше говориться про його природної, ніж про його надприродною іпостасі. Це оперізує землю прісноводна річка. Вона живить ключі, колодязі та інші ріки. Одним зі своїх рукавів - Стіксом - Океан протікає через підземне царство.

Космології. Космологія Гомера міфологічно примітивна. Світобудову складається з трьох частин: неба, землі і підземелля.

Небо і підземелля симетричні по відношенню до землі: найглибша частина підземелля - Тартар - настільки ж віддалена від безпосередньо розташованого під землею Аїда, наскільки вершина неба відстоїть від поверхні землі.

Соціоантропоморфізм._В гомерівському епосі майже все природне і багато чого з людського і соціального має свою надприродну антропоморфну іпостась. Надприродні міфологічні особистості знаходяться між собою у відносинах кровної спорідненості. Наприклад, бог сну Гіпнос - брат-близнюк бога смерті Танатоса, бог жаху Фобос-син бога війни Ареса. Земля, вода і небо (повітря і ефір) уособлюються братами Аїдом, Посейдоном і Зевсом. Медицина представлена богом пеанами, божевілля-Атою, помсту-Ерінії, розбрат-Еріда і т. п. Всі ці істоти вже не напівлюди-напівзвірі, як боги Стародавнього Єгипту. Вони повністю ант-ропоморфіеіровани. Однак рудименти зооморфизма, звероподобія зберігаються: боги можуть приймати образ птахів, Гера представляється «волоокої», в найдавнішому пласті «Одіссеї» зберігаються образи фантастичних істот, що поєднують риси людини і тварини.

Человекоподобіе богів стосується і їхніх моральних якостей. Моральний рівень богів низький. Боги тілесні, їх можна поранити, вони відчувають біль. Однак боги відрізняються від людей вічною молодістю і безсмертям. У них особлива кров. Вони харчуються нектаром і амброзією, пересуваються зі швидкістю думки. Боги-не творці світобудови ні в цілому, ні в його частинах. Вони лише надприродні двійники природних процесів і явищ.

Олімпійська релігія. Це офіційна релігія давньогрецьких полісів. Назва походить від гори Олімп (у Фессалії), на якій, за уявленнями давніх греків, мешкали боги. Що йде в хмари сніжна вершина Олімпу була древнім грекам так само недоступна, як і небо. Головних олімпійських богів було дванадцять. Це 1) Зевс, 2) його брат Посейдон (Аїд-як бог страшного царства мертвих на Олімпі не бував), сестри Зевса: 3) богиня домашнього вогнища Гестія, 4) богиня земної родючості Деметра, 5) сестра-дружина Зевса Гера, діти Зевса: 6) Афіна, 7) Афродіта, 8) Аполлон, 9) Гефест, 10) Гермес, 11) Арес, 12) Геба.

Антропологія. Про походження людей в епосі нічого не говориться.

Поліанімізм. У людині розрізняються тіло і три види духу. Один з них - псюхе. Це душа як така. Вона подібна тілу, це його двійник і образ (Ейдолон), тільки позбавлений щільності і непроникності. «Псюхе» - початок життя і джерело руху тіла. Вона залишає тіло після його смерті і переміщується в Аїд. Інший вид духу - «тюмоо. Це афективно-вольова частина духу. Третій вид - «МОГО. Це розум. «Псюхе» розлита по всьому тілу, «тюмос» знаходиться в грудях, «ноос» - в діафрагму. Богам і людям властиві всі три види духовності, тваринам-тільки два перших.

Доля. Це найважливіший момент епосу. Доля позначається давньогрецькими словами «мойра« Моро, «ананке» і «айсаОбраз долі в значній мірі деантропоморфізірован. Доля не піддається умилостивленням. Вона могущественнее богів. Правда, взаємини богів і долі представлені в епосі неоднозначно. Але переважає все ж подання про залежність від долі не тільки людей, а й богів.

Богоборство. Гомерівський епос - приклад саме художньо-міфологічного світогляду. У його центрі-життя і історія людей. Поряд з думкою про залежність людей від богів в епосі є й богоборчі тенденції. Богоборец Діомед ранить Афродіту. Він готовий зрівнятися з богами. Пролом між богами і людьми заповнюють герої, напівбоги-напівлюди, у яких один з батьків бог або богиня. Наприклад, Ахілл-син царя Пелея і богині Фетіди. Герої смертні. Вони живуть серед людей і як люди, перевершуючи їх, правда, своїм героїзмом.

Елементи філософії. Елементи філософії в гомерівському епосі можна угледіти в деантропоморфізаціі Океану і Долі, в підпорядкуванні богів безособової долі, в богоборчих мотивах і в прославлянні розумності. Це одне з вищих людських якостей. Загробне життя гірше земної. У Аїді «псюхе» веде примарне існування, там «тільки тіні померлих людей, сознанья позбавлені, майорять» (Од. XI, 475-476). Ахілл волів би бути наймитом на землі, ніж царем у підземелля.

Інформація, релевантна " ПРОФІЛОСОФІЯ * Гомер "

1. РАДЖА ХАЛВАНІ
   Хоча люди дивляться, вони не можуть зрозуміти, що таке благополуччя, що таке життєве благо. Аристотель. Евдемова етика. 1216а10 Я не можу жити спокійним життям, як ти. Мені потрібно все: жахливі падіння, запаморочливі злети і жирна начинка посередині! Може, я і отруюю життя деяким задирають носа своїй самовпевнений ної ходою і неприємним запахом. О, я ніколи не стану улюбленцем так
   
2. Фінікія
   профілософе Санхуніато-ні. Алфавіт. Найголовніша заслуга фінікійців - створення консонантного алфавіту, від якого пішов фонемний алфавіт греків, що дав початок і латинської писемності, і слов'янської кирилиці. Вплив Фінікії на Грецію і на Європу велике. Сама Європа-дочка фінікійського царя - була викрадена Зевсом в образі бика з Фінікії. Перший філософ Греції, а значить і
   
3. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
   Гомерівський питання », значення поем як історичного джерела. Заняття древніх греків в «гомерівську епоху»: а) сільське господарство, землеробство, садівництво та землекористування; б) ремесло, в) торгівля. Соціальний лад греків за даними «Іліади» та «Одіссеї»: а) риси родового ладу; б) майнове і соціальне розшарування всередині родової громади, в) становище рабів; г) органи управління: рада
   
4. ХАРАКТЕР ГОМЕРА РІДКІСНИЙ БЛИСК ЙОГО «Ухти!»
   Нам, втім, не слід бути занадто суворими до Гомера, оскільки іноді його поведінка захоплює. Наприклад, як це не парадоксально, він часом забуває 0 існуванні Меггі, хоча на його робочому місці повно її фотографій - тих, що він сам приклеїв на стіну з любові до неї (And Maggie Makes Three [116]). Крім того, Гомер ніколи свідомо не зраджує дружині, хоча у нього були можливості зробити
   
5. ПЕРЕДМОВА
   профілософіі і подальшого взаємини філософії з парафілософіей (її культурним середовищем). У своєму викладі там, де це можливо, я прагнув говорити мовою першоджерела. Тому в тексті багато цитат. Зважаючи на обмеженість обсягу роботи деякі теми викладені стисло, конспективно. У ряді випадків (наприклад, при розгляді профілософіі і самого раннього періоду філософії в Стародавній
   
6. СІЛЬ ШУТКИ
   Вам може здатися, що, обговорюючи алюзію, ми підняли багато шуму з нічого. Якщо так, то можете вважати Гомера своїм однодумцем. «Та нічого, Мардж, в мультиках немає ніякого глибокодумності. Це просто дурні картинки з дешевими жартами» (Mr. Lisa Goes to Washington [37]). Ми ж поділяємо думку Метта Грое - тренінгу, який каже: «Ось чим хороші" Сімпсони ": якщо ви прочитали кілька книг, то
   
7. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Аммон 475 Анаксагор 68-70, 73, 110, 115, 135, 221, 224, 236, 257, 272,332,347,351,367,381, 382, 445, 452, 457, 465, 499, 500, 508 Анаксимандр 68, 111, 334 Анаксимен 332, 499, 500 Антіфопт 63, 83 Арес 326 Астей 454 Геракл 487 Геракліт 64, 114, 294, 342, 478, порівн. 62 Гермес 76, 452 Гесіод 124, 342 Гестія 508 Гофест 508 Гея 124 Гіппократ з Хіос 452, 453, 456 Гомер 154, 471 Дарій 473
   
8. ЯК ОЦІНИТИ ГОМЕРА?
   І як же все це розуміти? Як саме виглядає Гомер з моральної точки зору? Гомер - не пропали чоловік. Нехай він і не зразок чесноти, але його безумовно не можна назвати злим. Найжорсткіше почуття, яке можна випробувати по відношенню до нього - це жалість. Для цього є принаймні дві причини. Перша полягає в тому, що виховання Гомера залишає бажати кращого. Насамперед, він ріс,
   
9. ХАРАКТЕРИ ВИСНОВОК: ЯК ВАЖЛИВО БУТИ Гомера
   На початку цього есе стверджувалося, що в Гомер Симп-соні є щось чудове в моральному відношенні. Але як це можливо, якщо Гомер не доброчесна ? Адже якщо моральним взірцем може бути тільки доброчесна людина, а Гомер таким не є, то твердження, що його моральне обличчя зачаровує, здається явно хибним. Більше того, навіть якщо ми не вважаємо Гомера зловмисним і
   
10. Іран
    профілософіі в древніх центрах цивілізації - в Єгипті та Вавилонії - перське навала вплинула саме згубний вплив. Паростки профілософіі там були затоптані. Що це могло бути й у Вавилонії, і в Стародавньому Єгипті, підтверджує приклад Іонії - малоазійської частини тодішньої Еллади, де на час перського навали вже подекуди виникла філософія - перша філософія в західній частині смуги стародавньої
    
11. ЖИТТЯ ЯК МИСТЕЦТВО ЧИ ХОЧА Б ЯК МУЛЬТФИЛЬМ
    Незабаром після написання «Народження трагедії» Ніцше відмовився від усякої форми дуалізму, відкинувши розмежування між поданням і волею, видимістю і реальністю. Пізніша точка зору Ніцше полягає в тому, що є лише хаотичний потік, який є єдиною реальністю: «Підстави, в силу яких "цей" світ отримав назву удаваного, доводить скоріше його реальність », - пише Ніцше.
    
12. ПРОФІЛОСОФІЯ
    профілософія. Древнеиндийское світогляд характеризується потужним розвитком в ньому профілософіі, перехідних форм від міфологічного світогляду до світогляду філософського. Така профілософія зароджується вже в «Рігведі», зрозуміло, в її пізніших частинах, і досягає своєї вершини в «Упанішадах». У «Рігведі» в одному вихваляє Індру гімні прослизає полеміка з тими невідомими нам
    
13. ГОМЕР МІЖ МО І Фландерс
      Іноді конфлікт підкреслюється карикатурним зображенням почуття обов'язку. Гомер Сімпсон демонструє незвичайну здатність пояснювати свої бажання та інтереси як щось що становить моральний обов'язок, тому перед ним не встає важкого вибору. В епізоді This Little Wiggy [196] Мо просить, щоб Гомер знищив його автомобіль, щоб Мо отримав страховку. Гомер відчуває сильний тиск з боку
    
14. ОБГРУНТУВАННЯ доброчесного життя
      '"Хоча чеснота може бути важкодосяжним, Аристотель вважає, що ті, хто знайдуть її, будуть винагороджені. Справа в тому, що доброчесність є невід'ємною складовою вдало прожитого життя. Як він стверджує на початку« Никомаховой етики », кінцева мета людського життя - щастя . Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми
    
15. КОРОЛІ-ФІЛОСОФИ? D'OH!
      Більш конкретним прикладом того, як «Сімпсони» відбивають неоднозначне ставлення американців до інтелектуалів, є епізод They Saved Lisa's Brain [225] 34. У ньому Ліза вступає в місцеве суспільство Мен-са, членами якого також є професор Фрінк, доктор Хібберт і Продавець Коміксів. Разом вони встають на чолі Спрінгфілда. Ліза вихваляє правління інтелектуалів (справжнє
    
16. Література 1.
      Воронін А.В. Гуманіст епохи Лютера. - М., 2001. - 170 с. 2. Лосєв А.Ф. Історія античної естетики. Підсумки тисячолітнього розвитку. - М., 1994.-Кн. 2.-604 с. 3. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патрістіка.-М., 1979.-431 с. 4. Сидоров А.І. Курс патрології. - М., 1996. - Вип. 1. - 230 с. 5. Соколов В.В. Середньовічна філософія. - М., 2001. - 457 с. 6. Столяров А.А.
    
17. ХАРАКТЕР ГОМЕРА: D'OH! D'OH! І ДВІЧІ D'OH!
      Якщо врахувати сказане Аристотелем про чесноти, прогноз для Гомера Сімпсона виглядає досить похмуро (я не візьму назад свої слова, так що не чекайте како-го-небудь оригінального повороту, який спростовував зроблене твердження). Для початку візьмемо чеснота стриманості (помірності), по суті (хоча з цим можна посперечатися) полягає в здатності обмежувати свої апетити. З першого