Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

ГОМЕР МІЖ МО І Фландерс

Іноді конфлікт підкреслюється карикатурним зображенням почуття обов'язку. Гомер Сімпсон демонструє незвичайну здатність пояснювати свої бажання та інтереси як щось що становить моральний обов'язок, тому перед ним не встає важкого вибору. В епізоді This Little Wiggy [196] Мо просить, щоб Гомер знищив його автомобіль, щоб Мо отримав страховку. Гомер відчуває сильний тиск з боку цього в цілому егоїстичного персонажа. Він наляканий погрозами гострого на язик Мо і схильний поступитися наполегливій прохання приятеля, який, як правило, ставить власні бажання і інтереси понад чужих і якому майже або зовсім немає справи до якогось там морального боргу. Гомер ж, навпаки, часом сумнівається і роздумує про те, чи правильно він надходить. Він радиться з «совістю», яка приймає форму ментального образу його дружини Мардж, промовистим з ним. «Мардж», сміючись, впевнено говорить йому, що його обов'язок - знищити машину Мо, щоб той отримав страховку. Заспокоївши таким чином свою «совість», Гомер енергійно приймається виконувати «належне».

Нехай і в сатиричній манері, даний епізод явно підкреслює моральний аспект боргу. Гомер Сімпсон не дає нам позитивного зразка для наслідування, а показує, як не слід чинити. Ми сміємося над цією карикатурою ситуації морального вибору, але в той же час задаємося питанням, наскільки часто наші власні уявлення про моральні зобов'язання визначаються схожим чином.

Моральні дилеми Гомера в основному цілком конкретні. Наприклад, йому доводиться класти на одну чашу терезів любов до Мардж і свої зобов'язання чоловіка по відношенню до неї, а на іншу - пристрасть до риболовлі та інші особисті устремління. Гомер щиро хоче бути хорошим батьком і чоловіком, проте привабливість особистих задоволень постійно жене думки про борг геть із його голови. В епізоді War of the Simpsons [33] після особливо волаючого прояву егоїстичності Гомера Мардж переконує його відправитися на озеро Кетфіш на організовану преподобним Лавджоєм тижневу консультацію з питань шлюбу. Хоча Гомер визнає, що винен у виникненні подружнього проблеми, він погоджується поїхати головним чином для того, щоб спробувати зловити величезного легендарного сома, прозваного «Генерал Шерман», - «п'ятсот фунтів глибоководної люті».

Рано вранці Мардж застає Гомера з усім рибальським спорядженням намагаються втекти з котеджу. Як він може думати про риболовлю, коли на карту поставлено їх шлюб? Щиро соромиться власної поведінки Гомер відмовляється від свого плану і вирішує просто прогулятися вздовж берега. Помітивши, що хтось забув вудку, Гомер піднімає її, щоб повернути власнику. В ту ж мить Генерал Шерман заковтує наживку і спрямовується геть з такою силою, що перекидає Гомера в човен і тягне його на середину озера.

За сим розгортається епічна битва волі і сили між людиною і чудовиськом - самотня і героічес-кая боротьба в дусі розповіді Ернеста Хемінгуея «Старий і море». Гомер, який здобув таки верх, повертається на берег в передчутті невмирущою слави кращого рибалки в історії, але там його вже чекає розлючена Мардж, що звинувачує його в крайньому егоїзмі. Опинившись перед вибором між егоїстичним бажанням і моральним обов'язком, Гомер відмовляється від слави заради сім'ї і відпускає задихається Генерала Шермана в пучину вод. Долаючи настільки потужний імпульс особистої пристрасті, Гомер перетворює фізична дія в справді великий акт морального героїзму. Гомер усвідомлює, що приніс жертву боргу: «Я відмовився від слави і сніданку заради нашого шлюбу».

«Паіньками» Фландерс також бере участь у цій консультації разом зі своєю дружиною. У чому ж проблема їхнього шлюбу, якщо таке взагалі можливо? Дружина Неда іноді підкреслює рядки в його Біблії! Фландерс - це важлива фігура в моральному світі «Сімпсонів», оскільки він уособлює мораль, яка перейшла всі мислимі межі, мораль, яка більш не конфліктує з особистими бажаннями та інтересами, так як таких у Фландерса, мабуть, чи не осталось138. У цьому відношенні Фландерс є протилежністю Мо. Для виникнення почуття морального обов'язку необхідне існування не якоюсь однією, а двох сил: розуміння цінності морального обов'язку і здорового почуття особистого бажання, задоволення, інтересу. Між двома тенденціями міститься можливість конфлікту. Тоді як Мо рішуче дбає тільки про себе, Фландерс, будучи карикатурою на християнську мораль, не має ніякого особистого життя.

Ця думка в гумористичній манері підтверджується в епізоді Viva Ned Flanders [213], коли вельми молодо виглядає Фландерс зізнається, що насправді йому шістдесят років. Гомер говорить йому, що причина його моложавий зовнішності в тому, що Фландерс не жив по-справжньому. Фландерс, з жалем погоджуючись з його аналізом, призначає Гомера своїм учителем жізні139. Результати, зрозуміло, виявляються жахливими, згадаймо хоча б зіграну в п'яному угарі подвійне весілля в Лас-Вегасі. Пристрасть Гомера до негайного задоволення своїх бажань протилежна моралістичної нездатності Фландерса «жити по-справжньому». Жоден з них не має уявлення про обмеження своїх життєвих позицій.

НАВІТЬ БАРТ ЗНАЄ, ЩО ЦЕ НЕПРАВИЛЬНО Барт Сімпсон в чому схожий на свого батька. Саме від останнього цей люблячий повеселитися і напрошується на неприємності хлопчисько успадкував відчайдушне ставлення до життя. У Barts Girlfhend [110] Барт пристрасно закохується в дочку його преподобія Лавджоя - Джесіку.

Спочатку Барт думає, що йому слід стати побожним, як того вимагає недільна школа, щоб завоювати прихильність дівчинки. Але Джессіка починає цікавитися ним лише тоді, коли помічає у ньому потенційного кримінального спільника. Ця серія ілюструє можливості появи морального лицемірства в тих випадках, коли мораль зв'язується з підпорядкуванням зовнішньому кодексу поведенія140. Будучи дочкою священнослужителя, Джессіка старанно грає роль «паінькі». Вона лицемірно використовує мораль, щоб задовольняти свої егоїстичні бажання. Коли Джессіка краде гроші з церковної корзини для пожертв, Барт докладає всіх зусиль, щоб перешкодити крадіжці. «Красти з кошика для пожертвувань дійсно погано! - Говорить їй Барт. - Навіть я це знаю ». Коли в крадіжці звинувачують Барта, він запитує Джесіку, навіщо йому покривати її. Вона відповідає: «Тому що, якщо ти розповіси правду, тобі ніхто не повірить. Не забувай, що я - мила, бездоганна донька священика, а ти - просто жовта шваль ».

У світлі звичайного для Барта пустощів його періодичні визнання важливості боргу можуть підкреслити деякі етичні моменти більш ефектно, ніж це було б можливо у випадку доброзвичайно дитини. У Bart the Mother [206] він відчуває зворушливі докори сумління після того, як його бездумні прокази призводять до загибелі птиці, вже відклала яйця. Барт вирішує присвятити весь свій час висиджування осиротілих яєць і навіть жертвує заради цих важливих турбот своїми звичайними задоволеннями, що для нього взагалі нехарактерно. Але благими намірами (особливо, бути може, народженими з спонтанного душевного пориву) вимощена дорога в пекло. Коли з'ясовується, що в яйцях знаходяться птіцеядние рептилії, заборонені федеральним законом, Барт встає на їх захист. Він говорить своїй матері: «Усі вважають їх чудовиськами. Але я їх виростив і люблю! Я знаю, що це важко зрозуміти ». Мардж відповідає: «Не так важко, як ти думаєш».

Коли, втім, ящірки Барта винищують спринг-філдскую популяцію надокучливих голубів, Барта об'єк являють героєм міста. Барт дозволяє славі затьмарити ті моральні принципи, якими він керувався у своїх діях. «Я не розумію, Барт, - каже його сестра Ліза. - Ти так засмутився, коли вбив одну пті цу, а тепер з твоєї вини загинули десятки тисяч птахів, а тебе це зовсім не хвилює ». Але Барт вже повернувся до своєї внеморальной моделі поведінки і навряд чи їло собен зосередитися на цьому важливому, з точки зору Лізи, екологічному парадоксі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГОМЕР МІЖ МО І Фландерс "
  1. РАДЖА ХАЛВАНІ
    Хоча люди дивляться, вони не можуть зрозуміти, що таке благополуччя, що таке життєве благо. Аристотель. Евдемова етика. 1216а10 Я не можу жити спокійним життям, як ти. Мені потрібно все: жахливі падіння, запаморочливі злети і жирна начинка посередині! Може, я і отруюю життя деяким задирають носа своїй самовпевнений ної ходою і неприємним запахом. О, я ніколи не стану улюбленцем так
  2. Джеральд Еріон, ДЖОЗЕФ ЗЕККАРДІ
    між добром і злом, і запанібрата торгується з дияволом. Гомер, в свою чергу, то і справа приймається за егоїстичні та імпульсивні проекти і навіть намагається переконати Бога в тому, що заради футбольного матчу можна пропустити церковну службу. Тим часом Фландерс звертається до релігійних авторитетів і Священному Писанню для дозволу будь дилеми, з якою він стикається, будь то питання етики,
  3. ЯК ОЦІНИТИ ГОМЕРА?
    Між поміркованістю і нестриманістю. Зрозуміло, це означає, що запропонована Аристотелем класифікація типів характерів занадто абстрактна, нереалістична або спрощено, адже вона носить логічний характер, не бувши опис всіх існуючих типів людей. Гомер проявляє різні типи характерів у різних областях
  4. Девід Вессей
    Заповідь «і люби ближнього твого, як самого себе» (Євангеліє від Матвія, 19:19) є наріжним каменем християнської етики. Однак (як і у випадку з багатьма іншими добрими моральними принципами) не цілком ясно, що вона означає і чого вимагає. Серед усіх вчинків Неда Фландерса, що ілюструють дану заповідь, найбільш цікавим з філософської точки зору здається той, що мав місце в
  5. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
    Гомерівський питання », значення поем як історичного джерела. Заняття древніх греків в «гомерівську епоху»: а) сільське господарство, землеробство, садівництво та землекористування; б) ремесло, в) торгівля. Соціальний лад греків за даними «Іліади» та «Одіссеї»: а) риси родового ладу; б) майнове і соціальне розшарування всередині родової громади, в) становище рабів; г) органи управління: рада
  6. чеснот І ХАРАКТЕР
    між двома крайностями. Крім того, він намагається довести цінність доброчесного життя і навіть дає поради тим, хто хоче зробити своє життя більш доброчесного. Доброчесність (за Арістотелем) можна розуміти як таку рису характеру, яка допомагає зробити людину хорошим. Такі риси характеру припускають не тільки схильність діяти в певній доброчесного манері, але також і
  7. Мардж СТОЇТЬ ЗА СЕБЕ
    між особистими інтересами і моральним обов'язком ми бачимо, як під впливом внутрішньої структури конкурентної соціальної організації вона віддає перевагу особистим інтересам. Змінивши свій підхід, Мардж укладає важливу угоду, приховавши від наївних довірливих Фландерс той факт, що в купленому ними будинку колись сталося жорстоке вбивство. Вона намагається відчути задоволення від володіння чеком
  8. СІЛЬ ШУТКИ
    Вам може здатися, що, обговорюючи алюзію, ми підняли багато шуму з нічого. Якщо так, то можете вважати Гомера своїм однодумцем. «Та нічого, Мардж, в мультиках немає ніякого глибокодумності. Це просто дурні картинки з дешевими жартами »(Mr. Lisa Goes to Washington [37]). Ми ж поділяємо думку Метта Грое-тренінгу, який каже: «Ось чим хороші" Сімпсони ": якщо ви прочитали кілька книг, то
  9. ЛИЗА СТОЇТЬ ЗА ПРИНЦИП я
    між ними. Якщо не можна заподіювати шкоду беззахисному тварині в зоопарку, то як можна виправдати вбивство такого ж тварини заради задоволення від їжі? Це можливе розуміння формулювання категоричного імперативу Канта: «Роби відповідно до такої максими, яка в той же час сама може стати загальним законом» . Відстоюючи свої принципи, Ліза псує барбекю-ве-черінку. Гомер розсерджений,
  10. НАЗВИ СЕРІЙ233
    СЕЗОН 1 (1989-1990) 1. Сімпсони смажаться на відкритому вогні (Simpsons Roasting on an Open Fire; 7G08) 2. Геніальний Барт (Bart the Genius; 7G02) 3. Одіссея Гомера (Homer's Odyssey; 7G03) 4. В гостях добре, вдома погано (There's No Disgrace Like Home; 7G04) 5. Генерал Барт (Bart the General; 7G05) 6. Лізин вої (Moaning Lisa; 7G06) 7. Поклик Сімпсонів (Call of the Simpsons; 7G09) 8.
  11. КОРОЛІ-ФІЛОСОФИ? D'OH!
    Більш конкретним прикладом того, як «Сімпсони» відбивають неоднозначне ставлення американців до інтелектуалів, є епізод They Saved Lisa's Brain [225] 34. У ньому Ліза вступає в місцеве суспільство Мен-са, членами якого також є професор Фрінк, доктор Хібберт і Продавець Коміксів. Разом вони встають на чолі Спрінгфілда. Ліза вихваляє правління інтелектуалів (справжнє
  12.  АВТОНОМІЯ КАНТА
      На даний момент наша точка зору включає два елементи-дії згідно з принципом і дії незалежно від інтересів. Кант вважав обидва ці чинники необхідними для того, щоб дія була нравственним177. Перший він вважав тривіальним. Кант стверджував, що за кожною дією (незалежно від нашого знання) стоїть певний принцип - максима. Моральна цінність дії залежить від природи
  13.  ДЕЙЛ СНОУ, ДЖЕЙМС СНОУ
      Що найкраще вдається шоу «Сімпсони», так це ставити під сумнів телевізійні штампи: від популярної в п'ятдесяті роки банальної фрази: «Папа знає краще всіх» - до актуального питання про якість сучасних програм компанії Fox. Однак є три моменти, які вказують на те, що дане шоу продовжує і розширює традицію консервативної тендерної політики. По-перше, Спрінгфілд представлений
  14.  основні принципи згодом виниклої філософії
      Давньогрецькі поети, використовуючи тимчасову послідовність в описі подій і фактів, завжди намагалися знайти їх причину, тим самим вони передбачили основні принципи згодом виниклої філософії: Принцип причини всього (Гесіод, "Теогонія"); Принцип повноти реальності і ролі людини в універсумі (Гомер) ; Принцип справедливості як вищої чесноти (Гесіод, Фокалід, Феогінід, Солон,
  15.  У. ІРВІН, ДЖ. Р. Ломбардії
      Над цим шоу працює багато талановитих письменників. Половина з них вчилася в Гарварді. Знаєте, коли вивчаєш семіотику «Аліси в Задзеркаллі» або дивишся кожен епізод «Зоряного шляху», хочеться це якось ис-, користувати, от і включаєш в свою роботу різні посилання на те, що колись запам'ятав. Метт Гроенінг Ми дійсно складаємо сценарії для шоу з вельми езотеричними відсилання - це
  16.  Недоумкуватих ЧИ МЕГГД?
      Західний світ давно зачарований чарівною силою слова. Приголомшливий успіх ток-шоу Опри Вінфрі або Джеррі Спрінгера - тільки останній і навіть не самий великий феномен, який свідчить про те, як нам подобається слухати людей, що розповідають про себе. Чим відвертіше розповідь, тим імовірніше вигуки схвалення. Усне мовлення має особливу силу і може легко спонукати нас до дії. Поетеса XIX століття
  17.  ЩО ТАКЕ АЛЮЗІЯ?
      між епізодом «Сімпсонів» і фільмом «Краса по-аме-ріканський», їх не слід приписувати авторам. Можливі інтертекстуальні елементи (як їх модно називати), які не передбачалися автором, але які помічає ідеальний або просто розсудливий глядач, наприклад, протиставлення прийомів продажу нерухомості, що практикуються Мардж і Керолін. Ніхто не забороняє помічати такі
  18.  ДЖЕННІФЕР МАК-Махон
      Якщо читачі очікують філософської аргументації щодо евристичної функції художнього вимислу [fiction] і думають, що ми звернулися до праці Гомера, прославленого епічного поета Стародавньої Греції, то, очевидно, відсилання в такому контексті до Гомера Сімпсона виявиться для них сюрпризом. Хоч і не всі з цим погодяться, демонстровані по розважальним каналам «Сімпсони» ілюструють
  19.  ДЖЕЙМС Лоулер
      між паинькой Гаррі Поттером і хуліганом Бартом Сімпсоном. Адже ще є, наприклад, Ліза Сімпсон. «Сімпсони» несвідомих до якої-небудь однієї своєї частини; складові цього шоу утворюють єдине ціле. Нездатність помітити унікальну 1 НастяЛ ім'я Пол Робінсон (р. 1948). - Прямуючи. перев. 2 The Globe and Mail. 15 July 2000. P. D14 205 моральну позицію Лізи Сімпсон, а також подання
  20.  історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
      Використання історико-філософського підходу дозволило визначити такі історичні типи ірраціоналізму в просторі культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм ); Середньовічний, християнський