|
Таким чином, ми бачимо, як філософія взаємодопомогу з еволюцією поширилася і на суспільство. Але для Кропоткіна це було недостатньо. Він, як і багато вчених, і мислителі того часу, був охоплений ідеєю про створення узагальненої філософії, що охоплює успіхи всіх природних і суспільних наук з метою розкриття сутності всіх процесів у навколишньому світі, в живій природі і суспільстві. Головними для нього були ще питання: яке місце займає анархізм серед різних наукових і філософських течій думки; яким методом дослідження він користується, щоб обгрунтувати і підкріпити свої висновки і висновки; до якої школи філософії права належить анархізм. Перша спроба побудувати узагальнене знання у вигляді філософії всього світу і всього його життя в строго науковій формі була зроблена енциклопедистами XVIII в., В колектив яких входили П. Лаплас, П. Гольбах, А. Лавуазьє, Ж. Ламарк, Ж. Бюффон, Д. Дідро, Ж. Руссо та ін Отвергпув метафізику і діалектику, користуючись індуктивно-дедуктивним методом, вони в своїй творчості переходили від світу зірок до світу хімічних реакцій, від фізичного та хімічного світу до життя рослин і тварин або до розвитку економічних і політичних форм суспільства, до еволюції навіть релігії і т. п. Звичайно, у них через нестачу знань були й помилки у вигляді поспішних припущень, які виправлять в майбутньому. Головне, XIX в. отримав від них новий метод до подальшої розробки всіх галузей знання. Але вся Європа того століття після поразки Великої Французької революції була охоплена реакцією в області економіки, політики, науки і філософії.
Тим не менш, основний клич цієї революції «Свобода, Рівність, Братерство», проти якого виступала церква, держава і навіть офіційна наука, продовжував проникати всюди в життя. Поширювалися ідеї теоретиків соціалізму, до числа яких приєднавсяП. Пруцон зі своїм анархізмом. Ось ці умови і, головне, пропаганда соціалізму допомогли науці розірвати душили її узи і розбудити мужність у нової групи вчених і мислителів, які й зробили другу спробу з метою побудови узагальненого знання. Серед цієї групи були представники: фізичних наук - У. Гров, Д. Джоуль, М. Вертіло, Г. Гельмгольц і Д. І. Менделєєв; в науках природних - Ч. Дарвін, К. Бернар, Г. Спенсер, Я. Молешотт і К. Фохт; у філософії - А. Бен і Д. Міль. Більшість їхніх робіт було представлено в 1856-1862 тт. І вже вони показали, що в основних поглядах вчених того часу відбулася повна революція - наука відразу рвонула вперед па новий шлях. Цілі галузі знання були створені з вражаючою швидкістю. Було встановлено єдність природи в усьому неорганічний світі, включаючи небесну сферу і її тіла Усі фізичні явища: теплота, світло, звук, електрика, магнетизм отримали пояснення. Виникли біологія, аптропологія, етнологія, психологія, історія права і релігії, які всі були підкріплені працями Дарвіна. Нарешті, остаточно переміг у всіх науках індуктивний метод. Узагальнене знання у вигляді філософії усього світу називалося ще позитивної або синтетичної філософією. Автором першого був О. Конт, який створив в 1842 р. «Курс позитивної філософії» па основі наук з математики, астрономії, фізики, хімії, біології та соціології та в 1856 р.
«Систему позитивної соціології »про людські відносини [106, с. 260-264, 549]. Автором другого - Г. Спенсер, який створив більш монументальна праця з урахуванням згаданих вище в 50-60-х рр.. досягнень наук [106, с. 271-275, 558-574]. Кропоткін відзначає гідності філософії першого і другого учасника, але відзначає і помилки, допущені ними. Так, Конт будує свою другу роботу на основі існуючих релігійних поглядів. А Спенсер, підкреслюючи раптове розширення меж пізнання в результаті розвитку науки, доходить до твердження про непізнаваності останньої за межами нового кордону. Думка про непізнаваність зустрічається і у деяких учених. На що Кропоткін наводить докази про безмежність пізнання з відповідними прикладами. Один приклад приготований і для нас, читач. Менделєєв зробив припущення, що ефір є не що інше, як речовина, атоми якого носяться вільно навіть у міжзоряному просторі. І ось, через 100 років, радянські фізики, не визнані у свій час, довели, що ефір, як і весь вакуум, матеріальний, наповнений частинками. Про це читач дізнається в останній главі цієї першої частини книги. Спенсер допускав і ряд інших помилок, які піддаються також критичного аналізу.У нас може виникнути питання: де ж синтетична філософія, яку писав Кропоткін сам. Ми можемо лише припустити, що ця праця лише в неопублікованому архіві нашого великого мислителя.
|
- 3.6. Про книги «Щоденники різних років» і «Записки революціонера»
громадській діяльності Кропоткіна був пов'язаний ще й із зростанням революційного руху молоді в «народ», зі створенням гуртків самоосвіти й поширенням революційної літератури, у чому прийняла широке участь жіноча половина. Це була відповідь молодих на посилення реакції, на зростання продажності адміністрації та се казнокрадства навіть при дворі, на спроби обмеження свободи поширенню
- 2. Місце Росії у світовій цивілізації
громадські діячі дають відповідь на ці питання з висоти свого часу, з урахуванням усього попереднього історичного розвитку Росії, а також у відповідності зі своїми ідейно-політичними установками. В історіографії та публіцистиці XIX-XX ст. полярне вирішення цих питань знайшло своє відображення в позиції західників і слов'янофілів. Західники або «європеїсти» (В. Г. Бєлінський, Т. Н.
- Анархізм
суспільно-політичне вчення (або ідеологія), яка проголошує своєю вищою метою досягнення рівності і свободи за допомогою скасування будь-яких форм та інститутів влади з їх примусовим характером на користь асоціацій, заснованих на добровільній співпраці між індивідами і групами, 2) термін, що позначає всякі антіетатістскіе (тобто спрямовані проти держави) погляди, ідеї,
- Г.А. Югай Конвергентна філософія і кооперація капіталізму і соціалізму
розробку альтернативної філософії, покликаної утвердити замість аналітичної синтетичну, або як ми говоримо, конвергентну філософію. З філологічної точки зору «конвергенція» (від лат. Convergere) означає схилятися, зближуватися або сходитися в одній точці. Ця проблематика стає все більш актуальною на початку XXI в., Коли на зміну надмірно диференціюватися цивілізаційним
- 3.2. Етика - наука про моральність
суспільного життя, вироблені первісними народам. Першими хранителями звичаїв були старики, що давали добрі поради. Але були і віщуни, шамани, які виражали залякування всяким порушникам сталих порядків. А що виникала релігія і міфологія обожнювалося звичаї. І тут Кропоткін згадує знову Сибір, де серед корінних народів діяв принцип: не робити іншим того, чого не
- 2.2. Формування системи управління реформуванням Збройних Сил
розробці представників, виражають інтереси всього суспільства, а не його окремого інституту. Суб'єктивний інституціоналізм і психологізм військовослужбовців набагато більш яскраво сформований існувала системою військової освіти, що панувала ідеологією і розумінням значущості, пріоритету військових структур, нарешті, патріотизмом росіян. Ідеї цього контролю закладені в проекті Закону «Про
- 3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
розробки принципів реформування та створення відповідних часу і суспільству регулюючих норм права. Таким чином, ці чотири види контрактів зможуть послужити типологією для реалізації трудових відносин різних категорій військовослужбовців. Всередині кожної форми, виходячи з розряду військовослужбовця, має бути проведене додаткове (вторинне) структурування договору. Необхідно окремо
- ВСТУП
розробка проблем суспільної небезпеки злочинного діяння і обгрунтування кримінальної відповідальності має велике значення для розвитку кримінально-правової науки та зміцнення соціалістичної законності, що в свою чергу відіграє важливу роль у справі ліквідації злочинності, боротьба з якою, як кажуть у звітній доповіді ЦК КПРС XXIV з'їзду Комуністичної партії Радянського Союзу, залишається
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
розробки, прогнози, пропозиції, словом, інструментарій теорії права. Саме в цьому контексті деякі вчені пропонують визначати право взагалі як міру свободи і формальне рівність людей - як умова існування і використання міри свободи, тобто якогось метричного (вимірювального) визначення свободи (набір прав і обов'язків, склад правомочностей, зміст юридичної
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
розробки, в тому числі в дореволюційній літературі, найбільш поширеності є висновок, що поняття джерело права - це синонім поняття форми права. По-цьому в навчальних курсах з теорії права можна зустріти таке позначення теми «форми (джерела) права». У цьому контексті йдеться і про видах джерел права. При цьому мається на увазі різновид форми права (акти державних
|