| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РОЗРОБКА ОСНОВИ ДЛЯ ВИМИСЛУ |
||
|
Перед тим як викласти свої погляди на художній вимисел загалом і «Сімпсонів »зокрема, необхідно обговорити підстави, а саме позицію Нуссбаум і той скептичний аргумент, на який Нуссбаум відповідає. Зазвичай ті, хто заперечує здатність літератури навчати, черпають свій скептицизм у сумнівах щодо спроможності вимислу відтворювати реальність, побоюючись здатності хитросплетених слів підривати раціональне мислення. Вони заявляють, що історії про неіснуючі людях і ніколи не мали місце події не можуть надати нам стоїть інформацію про реальний світ, що почуття, що викликаються літературою, зазвичай перешкоджають, ніж сприяють тверезої думки. У своїй роботі Нуссбаум відповідає на обидва цих сумніви. Всупереч твердженням, що вигадка не зображує реальність і не може уявити нам образ істини, Нуссбаум вважає, що «певні істини про життя людини дохідливо і точно можуть бути подані тільки в мові та формах, типових для творця-оповідача» 1. 1 Nussbaum М. Love's Knowledge. Oxford, 1990. P. 5 (подальші посилання на цю роботу будуть позначатися в круглих дужках з номером сторінки). Нуссбаум звеличує мова і форми наративного мистецтва, так як вірить, що «дивовижне розмаїття світу, його заплутаність і загадковість, його зіпсованість і недосконала краса ... можуть адекватно і повно виражатися в мові та формах більш складно, більш змістовно і з великою увагою до дрібниць »(3). Торкаючись твердження, що література викликає емоції, які послаблюють нашу здатність тверезо міркувати, Нуссбаум стверджує, що емоції - суть справедливого судження. Вона каже: «Емоції являють собою не просто сліпі хвилі афектів ... вони є диференціюючими відгуками, які тісно пов'язані з переконаннями щодо того, що яку важливість представляє »(4). Нуссбаум починає свої аргументи на користь літератури, з критики традиційної філософської позиції. Тоді як філософи мали схильність розглядати літературний наратив як неадекватне засіб для передачі істини, свої засоби вираження вони вважали ідеально відповідними для опису справжньої природи речей. Як пояснює Нуссбаум, не можна використовувати абстрактний і очищений від емоцій стиль для опису реальності, яка конкретна, складна і наповнена почуттями, з надією отримати життєздатний результат. Вона стверджує, що «тільки стиль певного роду творця-оповідача (а не абстрактний, теоретичний стиль наукового трактату, наприклад) може адекватно подати певні важливі істини про світ, впи-сивая їх в картину і налаштовуючи читача на вчинки, відповідні засвоєного» (6). Зокрема, Нуссба-ум вказує, що традиційна філософська проза стилістично не підходить для вираження нашої моральної ситуації. Вона запевняє, що цей стиль спотворює наше становище і спотворює бачення того, як ми повинні будувати життя. Вона укладає, що традиційна філософська проза недостатня для розтину сутності існуючої ситуації морального виховання, і наполягає, що література є необхідним доповненням традиційних робіт з моральної філософії і морального виховання взагалі. Нуссбаум розвиває аргументацію на користь літератури перерахуванням особливостей оповідного стилю, які дають їй можливість вербалізувати нашу моральну ситуацію. Література здатна краще виразити природу моральної ситуації, так як вона віддає пріоритет частковостей (наприклад, визнає природжену цінність людського життя і неспівмірність однієї особистості з іншого) і визнає значення емоцій. Ці характерні риси важливі, тому що вони стилістично согласуемое із зображенням реальності, яка за своєю суттю різноманітна і пронизана емоціями. З позиції Нуссбаум, наша моральна обстановка надзвичайно складна і моторошно двозначна. Нам би хотілося, щоб все було простіше - як завгодно, але простіше. Для того щоб представити коректний опис моральної ситуації, потрібен стиль, який уважний до деталей, правильно оцінює складність світу і здатний до словесної передачі не тільки фактів, а й почуттів. Окрім представлення більш точного образу нашої етичної ситуації, читання літератури дає і інші вигоди. Для того щоб особистість стала моральної, вона повинна не тільки усвідомлювати цінність індивідуальності та емоцій, але також засвоїти певні звички і розвинути чутливість. Тоді як абстрактні стилі відводять нашу увагу від конкретного, література, навпаки, виділяє певних людей і події, створюючи читачам умови для розвитку відповідної здатності до поваги початкової цінності і неотменімо унікальності індивідуальностей і ситуацій. Так само уважне літературний опис різноманітності і значення емоцій надихає читачів цінувати роль, яку емоції відіграють у нашому житті, так само як і інтелектуальні та етичні слідства прояви або відсутності певних емоцій. Нарешті, літературне залучення в емоційний світ вносить свій внесок у те, що Нуссбаум називає «формуванням співчуття» (44). Вона вважає, що здатність вигаданих персонажів відчувати має морально релевантне призначення пробудження співчуття до інших людей у повсякденному житті. Нуссбаум вважає художню літературу унікальною у своїй евристичної здібності, тому що в її стилі втілилося і наснагу її читачів, і увага до приватного, що є умовою морального розвитку. У своїй критиці традиційної філософської прози, що претендує бути посередником у осягненні істини, Нуссбаум привертає увагу читачів до згубних ефектів її стилю. Вона стверджує, що цей стиль не підходить для опису моральної ситуації, оскільки він пропонує спрощене розуміння нашого морального досвіду, одновремен-но сприяючи небажаного наростання емоційної бесстрастности. Вона відчуває, що художня література краще здатна продукувати моральну свідомість, так як вона незрівнянно ретельніше промальовує наше моральне становище і стимулює ббльшую чутливість у своїх читачів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " РОЗРОБКА ОСНОВИ ДЛЯ вигадками " |
||
|
||