| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ |
||
|
Регіональна ідентичність формується, як уже згадувалося, в нерозривному зв'язку з економічними, політичними і етнокультурними особливостями населення . Важливе значення має і формування нової соціальної та соціально-професійної структури. Ідеологічне домінування класового підходу в радянські часи обмежувало вивчення яких суспільно значущих явищ рамками "гегемона революції" - робітничого класу, колгоспного селянства і соціального прошарку в особі так званої трудової інтелігенції. Розвиток соціології та проведення етносоціологіческіх досліджень, у тому числі в містах і сільській місцевості на прикладі багатьох народів Радянського Союзу протягом двох останніх десятиліть його існування, розширило розуміння соціальної структури суспільства. Дослідження, проведені Інститутом етнографії АН СРСР, привнесли в аналіз сучасних етнічних та етнополітичних процесів вивчення поряд з межклассовая і внутріклассових відмінностей. Запропонована Ю.В. Арутюняном класифікація соціально-професійних груп дозволила надалі зробити рішучий прорив у розумінні сутності таких етнічних явищ, як етніцізм, лінгвіцізм, етнічна мобілізація, міжетнічна нетерпимість і громадянська лояльність, взаємодія народів на рівні і на прикладі ментіфактов, соціофактов і артефактів. На рубежі першого і другого десятиліття після розвалу Союзу деякими авторами покладаються великі надії на формування середнього класу, як опори в побудові громадянського суспільства та демократичного ладу. Однак оптимісти нерідко втрачають з поля зору, що соціальна структура не може будуватися тільки з спокійних, врівноважених, законослухняних представників середнього класу. Поряд з середнім класом в суспільстві неминуче будуть затребувані лідери, іменовані іноді пасіонарії, небажаний кримінальний елемент і люмпенство, тобто сукупність громадян, нездатних на якісні та систематичні трудові зусилля, на самоконтроль і разом з тим схильних до негайного -73 задоволенню виникають у них бажань. Аналіз сучасних етнополітичних, соціокультурних та етнопсихологічних процесів крізь призму такої соціальної "четирехчленкі" (середній клас, лідери, кримінал і люмпенство) міг би, на наш погляд, привнести в науковий дискурс і в реалізацію ефективної соціальної політики надзвичайно цінний інформаційний матеріал. Однак для таких досліджень сьогодні існує серйозні фінансові обмеження, пов'язані з недалекоглядним ставленням влади до фінансування фундаментальних наукових досліджень. Так, наприклад, в ході спільних досліджень, проведених вченими Пермського технічного університету та ІЕА РАН, за запитом Адміністрації області, була виявлена тривожна тенденція у сфері міжетнічних відносин. Її можна було діагностувати точніше, якби діагноз мав "соціальну прописку". Одна третина опитаних, як зазначено в третьому томі "міжетнічного миру Прикам'я", відчувала неприязнь до людей певних конкретних національностей (т. 3, с. 37). Це означає, що кожен третій з опитаних заражений негативною установкою на міжетнічний контакт? Якщо ця група людей складається з люмпенства або криміналітету - це одне, а якщо негативними установками страждають пасіонарії або представники середнього класу - це зовсім інше! В основу регіональної ідентичності, зрозуміло, покладений територіально-географічний, йди земляцьких, фактор, тобто відчуття спільного проживання сукупності людей на певній території, розміченій адміністративними, господарськими або соціально-культурними кордонами. Однак земля (географія) сама по собі не грала б конструктивну роль, якби до неї на допомогу не прийшов час і історія з її хронологією, видатними подіями і багатьом іншим, чим можуть пишатися проживають в регіоні люди. Синтез географії, історії та економіки породжує філософію і психологію регіональної ідентичності, тобто регіональності. "Туляки, - за визначенням губернатором Тульської області В.А. Стародубцева своєї регіональної ідентичності, - це гвардія російської нації. На наше Куликове поле прийшли дружини з різних земель, а повернулися одним народом. Створення Російської держави почалося саме з Тульського Куликова поля. І протягом століть туляки самі і через зброю своє відстоювали незалежність Росії. З часу побитого у нас Мамая, жоден ворог не завоював наші землі ... У туляков потужні не лише державницькі, а й м 74 моральні, культурні корені ". Якщо в паспорті людини зафіксовано, що він є громадянином країни, це означає юридичне оформлення громадянської ідентичності. Статус громадянина передбачає виконання свого обов'язку і обов'язків перед своєю країною. В іншому випадку має місце або дурість, або зрада. Екс-міністр у справах федерації та національностей, історик за професією В.А. Михайлов згадував: «Коли під час свого візиту до Москви колишній президент США Р. Ніксон попросив чинного міністра закордонних справ А.А. Козирєва окреслити реалії нової Росії, той сказав: "Одна з проблем Радянського Союзу полягала в тому, що ми як би занадто заклинило на своїх національних інтересах. Тепер ми більше думаємо про загальнолюдські цінності" ». Пізніше, коментуючи ці слова, Р. Ніксон зауважив: "Коли я був віце-президентом, а потім Президентом, я хотів, щоб усі знали, що я сучий син і в ім'я американських інтересів буду битися з усіх сил. Кіссінджер був такий сучий син , що я ще можу у нього повчитися. А цей (А.А. Козирев. - М.Г.), коли Радянський Союз щойно розпався, коли нову Росію потрібно захищати, - цей хоче показати, який він приємна людина "7. У пострадянській Росії багато прозахідно налаштовані демократи, які дотримуються радикально ліберальних поглядів, і вважають що "патріотизм - це останній прихисток покидьків" 77, соромляться свого громадянства. У розмовах і писаннях про Росію вони говорять не про свою країну, а про цю країну. Їм би повчитися високому званню громадянина у справжнього, з їх точки зору, демократа - американського екс-президента! Передаючи свої повноваження новообраному президентові США, Білл Клінтон урочисто заявив: "Дні моєї роботи на посту президента майже закінчилися, але сподіваюся, що дні мого служіння не закінчилися. В майбутні роки я вже ніколи не буду займати положення більш високе або пов'язувати себе клятвами більш священними, ніж клятвою Президента Сполучених Штатів. Але немає звання, яке б я носив з більшою гордістю, ніж звання громадянина США "78. Троє співробітників Інституту етнографії АН СРСР, учасники радянсько-в'єтнамської комплексної етносоціологічному експедиції (М.Н. Губогло, В.Н. Кондратьєв, В.М. Шамшур) зустрічали Новий - 1981 - Рік в обласному центрі провінції Тхайньгуен, розташованому в північній частині В'єтнаму між Ханоєм і Ланг-Шоном. Інстинктивно підпорядковуючись глибинного почуттю громадянської ідентичності, вони піднімали Новорічний тост не за Ханойська, а через п'ять годин - по Московському часу. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ " |
||
|
||