|
Кік буржуазія виникає спочатку в самих надрах феодального шнцества - в середньовічному місті, так перша форма буржуазної ідеології виникає в надрах ідеології середньовічної. По-юм нові форми ідеології зможуть приходити ззовні, вторгаючись в оГнцество, кидаючи, як це було у Французькій революції, випоїли релігії. Але вперше в історії нове буржуазне ставлення і. світу пробиває собі дорогу всередині середньовічної релігії, в її «святая святих» - "в ході переосмислення таких понять, кал«? бог »,« мир »,« людина »,« одкровення »,« порятунок ». Реформатори мало цікавилися глобальними і умоглядними питаннями, що не зачіпають таких «нижчих» сфер людського існування, як поведінка в сім'ї, в побуті, на роботі, навпаки, їх цікавили насамперед індивідуальні установки, що визначають ставлення людини до того, з чим він безпосередньо і повсякденно стикається. І ідеологія, яка вбиралася їх послідовниками через щотижневі проповіді пасторів, постійне читання Біблії, нові форми культу і релігійної організації - це, якщо так можна висловитися, «ідеологія повсякденності», вимагала не стільки періодичного роздуми над долями світу, цивілізації , нації, держави, скільки постійного роздуми над тим, як ти провів сьогодні день, як працював, розмовляв, навіть їв, пив, спав.
Перш фабрик, лабораторій і буржуазних політичних інститутів виникає новий тип людини , для якого немає іншої сфери сакральних дій, крім сфери його повсякденному трудового життя, людину, яка здатна на відміну від людей середньовіччя довіряти своєї інтелектуальної інтуїції і розуму, «спокійно» ставитися до авторитетів, але одночасно пе зводити своїх висновків в абсолют; людини, який довіряє своїй совісті, але допускає можливість моральної помилки. І цей новий, предбуржуазний тип особистості з'явився важливою культурно-історичною передумовою для всіх процесів капіталістичного розвитку. Там, де виробився цей тип, буржуазні відносини та інститути виростають більш-менш органічно; там же, де його немає, капіталістичний розвиток стає утрудненим,; буржуазно-демократичні установи, що створюються «зверху» найчастіше виявляються будівлею, що будуються «на піску». Зв'язок протестантизму і розвитку буржуазних суспільних? відносин не тільки глибока (саме структуру особистості зачіпає), але ще й багатостороння. Вперше впритул зайнявся питанням про зв'язок протестантизму і капіталізму, М. Вебер55 весь час говорить лише про вплив «господарської етики» протестантизму на «дух капіталізму», на психологію капіталістичного підприємництва.
Тим часом «господарська етика» - лише периферійний аспект доктрини протестантизму, що охоплює, як ми бачили, всі сфери ставлення людини до світу. Та й сам капіталізм є щось більш широке і складне , ніж приватнопідприємницька господарська практика. Капіталізм - єдина соціально-економічна формація. Капіталістичні виробничі відносини не можуть існувати без відповідних продуктивних сил - без певного рівня розвитку науки і техніки та їх постійного подальшого зростання, певного мінімального рівня народної освіти. Вони не можуть існувати без відповідної системи правових і політичних інститутів, які гарантують недоторканність приватної власності. І як ми постараємося показати далі, протестантизм різноманітне пов'язаний з усіма цими, в свою чергу, взаємопов'язаними елементами. Він створює глибоку грунт для їх становлення та органічної взаємозв'язку. У протестантських країнах ці елементи виникають раніше, їх взаємозв'язок - міцніше, стійкіше, система в цілому - стабільніше, ніж в інших країнах. Почнемо, однак, зі зв'язку протестантизму з капіталістичним підприємництвом.
|
- Плигин А. А.. Особистісно-орієнтоване освіта: історія і практика. Монографія. - М.:« КСП + », 432 с., 2003
- Організація
об'єднання людей, які спільно працюють для досягнення певних цілей. Це - економічна та соціальна система, в рамках якої людина є центральним елементом, живим, активним, схильним успіхам і помилкам . Основним джерелом розвитку організації виступає особистісний потенціал людини. Керівник, при цьому, управляє формуванням і реалізацією особистісного потенціалу
- С. П. ІВАНОВА. УЧИТЕЛЬ XXI СТОЛІТТЯ: ноопсіхологіческій підхід до аналізу професійно-особистісної готовності до педагогічної діяльності. - Псков: ПГПИ ім. С.М. Кірова. - 228 с., 2002
У навчальному посібнику розкривається новий концептуальний підхід, що відбиває сучасні умови розвитку соціально-освітнього середовища та її суб'єктів; дається психологічна характеристика особистості вчителя, орієнтованого на формування в учнів человекоцентрірованной життєвої позиції, соціальних умінь і навичок міжособистісного спілкування; пропонуються методичні рекомендації щодо формування
- Ключові терміни
баланс 276 нерозділене кохання 288 близькість 263 гіпотеза відповідності 278 дисбаланс 276 дружня любов 293 інтимність 293 любов 286 міжособистісна атракція 262 самотність 282 орієнтована на емоції модель атракції 266 відсутність балансу 276 овторяющееся вплив 263 ешімость / переконаність 293 узгоджене підтвердження 277 співвідношення східних установок 275 соціальне
- Автореферати 207.
Алексєєв Н. А. Педагогічні основи проектування особистісно-орієнтованого навчання: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. д-ра пед. наук: (13.00.01) / Тюмен. держ. ун-т. - Єкатеринбург, 1997. - 42 с. 208. Алексєєва М. І. Педагогічні умови становлення особистісно-орієнтованої позиції майбутнього вчителя початкових класів: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. канд . пед. наук: (13.00.01) /
- Глава перша «Нове релігійна свідомість». Формування, еволюція, занепад
Глава перша «Нове релігійна свідомість». Формування, еволюція,
- Теми та питання для обговорення на семінарських заняттях
Тема 1. Соціально-професійна адаптація молодого фахівця-педагога до гуманістично-орієнтованої педагогічної діяльності. 1. Поняття соціально-психологічної адаптації до професійної діяльності. 2. Педагогічна взаємодія початківця вчителя-стажиста з іншими суб'єктами освітнього процесу як фактор його соціально-професійної адаптації до
- Короткий зміст глави 1.
Основні труднощі соціально-психологічної адаптації випускників педвузу до педагогічної взаємодії з іншими учасниками освітнього процесу пов'язані з тим, що в їх професійно-педагогічної підготовки і раніше зберігається розрив між теорією і практикою гуманістично-орієнтованого взаємодії: початківці вчителі можуть добре володіти спеціальним предметом, який
- Філософське розуміння свідомості
Проблема духу як ядра філософської рефлексії. Генезис духовного. Форми духовного. Філософія про природу духовної діяльності. Душа як космічне начало. Тема « духу »в дофілософській традиції. орфиками-піфагорейської вчення про душу. Концепція розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття« самого по собі »від буття сприйманого почуттями. Буття« саме по собі »як душа речей. Філософська
- Зв'язки: інтеграція соціальної психології
У цій главі ви прочитали про ... В інших розділах ви знайдете інформацію про ... ролі соціального навчання у формуванні установок вплив соціального навчання на деякі форми соціальної поведінки - на привабливість (глава 7), надання допомоги (глава 9) і агресію (глава 9) процесі переконання інших методах зміни установок і поведінки і про те,
- § 2. Формування відносин як найважливіше завдання виховання
Одним з чотирьох компонентів змісту освіти є досвід відносин. Ставлення - це переживання і вираз певних зв'язків, які встановлюються між особистістю та іншими людьми, а також різними сторонами навколишнього світу і які, зачіпаючи сферу її потреб, знань , переконань, вчинків і вольових проявів, так чи інакше позначаються не її поведінці і
- Фактори соціальних змін
«Фактори» Ковалевський ніколи не вважав прямо примушують діяти людей специфічним чином . Він ретельно розробив вчення про механізм соціальних змін, в якому підкреслювалася роль лічності531. Так, наприклад, «коли виявляється недолік в їжі, розум шукає рішення проблеми і знаходить його або в еміграції, або в приручення тварин, або в перших спробах вирощувати поживні
- Статті із збірників та журналів 153.
Алексєєв Н. А. Педагогічні основи проектування особистісно-орієнтованого навчання / Н. А. Алексєєв / / Удосконалення загальної та професійної освіти молоді . - М., 1999. - С. 46-52. 154. Алексєєв Н. А. Поняття особистісно-орієнтованого навчання / / Завуч. - 1999. - № 3. - С. 113-126. 155. Алексєєв Н. А . Теоретичні аспекти організації особистісно-орієнтованої освіти
- Особистісний знання
Говорячи про форми знання, не можна обійти увагою концепцію особистісного знання. Сучасна епістемологія розглядає пізнавальний процес насамперед як процес, який має глибоко особистісний зміст, обумовлений унікальними індивідуальними особливостями вченого. Однак феномен особистісного знання - один з найменш досліджених структурних елементів процесу і результату пізнання.
- Вища влада завжди була в руках партійних лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д. Волкогонов
Вища влада завжди була в руках партійних лідерів єдиної партії, що узурпувала владу в результаті державного перевороту в жовтні 1917 року. Д.
- Правосвідомість і правоісполнітельного поведінка
Правосвідомість - сфера свідомості, пов'язана з відображенням правозначімих явищ, сукупність поглядів та ідей, що виражають ставлення людей, соціальних груп до права та законності, їх уявлення про належне правопорядок, про правомірне і неправомірне. Основою правосвідомості є інтерналізація (привласнення) особистістю тих соціальних цінностей, які охороняються правом даного суспільства.
- 53. Види авторитар-них режимів.
Основним якістю авторитарного методу є те, що управління людською спільністю здійснюється або одноосібно, або невеликою групою. Люди, складові авторитарну спільність, управляються, але самі участі в управлінні не приймають. Вольові рішення, що приймаються авторитарним керівників-дством, здійснюються насильно, через відповідний апарат примусу -ня. Як показує
|