§ 7. Щастя руху думки

Хто щиро братається з людьми, хто знає ціну дружби і любові, з дороги не зверне, йдучи вперед, той щастя по крупицях збере! З надр рідної землі - з джерела води цілющої зачерпне рука долонею, що більший за ковша, - нап'ється щастям чиста душа! 739

Містично-ірраціональне замикання індивідуальності в собі як раз виступає логічним для X. Ортеги-і-Гассета, який критикує раціоналізм: «На противагу цьому ми, відмовляючись бачити мету життя в розумі, вважаємо його в якості необхідного її інструменту, який, невблаганно проникаючи в глибинну суть життя, організує її неминущу самобутність ... Якщо він мислить погано, тобто внутрішньо неправдиво, - він живе кепсько, в крайній тузі, в проблемах і незаспокоєності. Якщо ж він мислить добре - він збігається з самим собою, перебуває у злагоді з собою, що, по суті, і є щастя »740.

Ідея самототожності індивіда, збігу його з самим собою органічна для європейської філософської традиції. У житті, де все тече і змінюється, тільки в тотожності людина відчуває себе в безпеці. А це тотожність вбачається у вічних, нерухомих сутності - гераклітовскій Логосі, пифагорейском числі, платонівському Ейдос, аристотелевском Умі. Навіть розвивається Абсолютна ідея Гегеля залишається в собі і для себе, всього лише дізнаючись то, яка вона є. Константою європейської філософії думки є переконання в непорушності істинної думки.

У раціовіталізме Х. Ортеги-і-Гассета дане переконання європейської філософії виражається в положенні, що життя (і чоловік) є програма, проект. Людина приречена на реалізацію перед-заданого йому проекту, а життя або сприяє, або перешкоджає цьому.

У світогляді ненців онтологічний статус думки іншої. Характерним є уявлення про рух думок: «думка у старого Нума так пішла» 742, «Нум, чий розум швидше стріли.» 743; «Думки так і ходять в голові Нга, Так і бігають» 744; «Думки так і побігли в голові собаки. »745;« Думки Нума, як вітер, Пролетіли в голові »746.

Думки, як бачимо, рухливі. Вони майже автономні, але все-таки контрольовані людиною. Перш за все думка контролюється перетворенням її в справу. Так: «У старого Нума думка знову ходить. Подумав - і зробив дикого оленя. »747. Ні думки без діла.

Зворотне викликає осуд. «Суть справи не зрозумівши, не приступати до роботи, косим, незрячим оком не шарь по сторонах, - роз'яснює Л.В. Лапцов. - Для справи - мало рук: коль ремесла не знаєш, не станеш майстром, до сорому своїх дітей. Безпорадність твою помітять люди незабаром, жаліти тебе почнуть і на сміх піднімати ... Чи почують цей сміх не раз твої нащадки, батька погана слава за ними побіжить ... Під тінню рукава доведеться ховати погляди, і не пробачать безчестя вони тобі довіку! »748 Розумне продукт, таким чином, оцінюється високо, а неосмислене роблення безчестить рід людини.

Разом з тим думка звертається не тільки в справу, а й слово: У кого в мозку, як вітер, Безглуздий розум гуляє, У того очманілі думки завіхряется поземкою. Брудним мовою базікає,

Як лисиця хвостом промоклим, з болота вилазячи. Балаканини підлої, брехливої

Може так тебе забруднити, що навіки не отмиться1.

У окремої людини дискурсивна практика, мова має опосредствующий, допоміжний характер: «Допомогти наважишся людині словом - далеко від всіх шепни йому на вухо.

Тому вищим критерієм життєвої достовірності думок є справа, що виражається в благополуччя сім'ї: Диханням життя людина не той багатий, хто оленям поскакати по купинах радий, а той, хто творення добрий слід залишить, не чекаючи звань і нагород,

5

свою сім'ю старанням прославить.

Щастя Л.В. Лапцов визначає вельми прозаїчно, безпосередньо-практичним, наочним і безперечно перевіряється спо-со бом: Тільки в щастя дітей - наше щастя, мій друг. Весел ти, якщо весел дитинка твій. Захворіє - і ти посереешь особою, А душа твоя буде над безоднею парити ... А дитина тобі усміхнеться світло - І ти зможеш - без крил, як птах літати, І від радості дитячої - ти сам заспіваєш, Нової піснею своєї ощасливиш людей! 750

Щастя в розумінні Л.В. Лапцуя виступає рефлексивним явищем - ефектом транспоколенной рефлексії. Такий спосіб вирішення проблеми щастя певною мірою відповідає запропонованим Х. Ортегою-і-Гассет «методу поколінь в історії» і дозволяє дати інтегральну оцінку результативності життя суміжних поколінь.

Наше щастя - в щастя дітей, в щастя дітей дітей, онуків і правнуків і т. д. Тому щоб переконатися в досягненні щастя як мети особистого життя, потрібно множити з покоління в покоління нащадків, переконуючись в їх щастя. Можливо, таке розуміння щастя є секретом життєздатності ненців.

Інформація, релевантна " § 7. Щастя руху думки "

1. ОБГРУНТУВАННЯ доброчесного життя
   щастя. Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми бажаємо їх тому, що вважаємо, ніби вони зроблять нас щасливими. Звичайно, тут ми іноді помиляємося, але суть в тому, що щастя, як ніщо інше, представляється беззастережно повним, «адже його ми завжди обираємо заради нього самого і ніколи задля чогось іншого» 1. Далі, важливо відрізняти
   
2. § 2. Міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в.
   Руху. Особливо широкий розмах вони отримали в 70-80-і роки. Ряд із них виник поза рамками політичних партій, відображаючи криза політичних партій як інституту демократичного суспільства. Провідні громадські рухи виступали на захист миру, демократії і соціального прогресу, проти всіх проявів реакції і неофашизму. Громадські рухи сучасності вносять великий внесок у захист
   
3. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
   Руху, ми змушені залишити осторонь органічні форми руху. Відповідно до з рівнем наукового зпапія ми змушені будемо обмежитися формами руху неживої природи »[с. 391]. 61. «Стара телеологія пішла до біса, але тепер твердо встановлено, що матерія у своєму вічному кругообігу рухається згідно з законами, які на певному щаблі - то тут, то там - з необхідністю породжують в
   
4. Минуле
   думки (далі ІПМ) і ПФ склалися специфічні стосунки. Відомі британські історики політичної думки (Д. Скіннер, Д. Покок, Д. Донн) скептично оцінюють значення власних досліджень для сучасної політичної думки. У той же час вони зробили важливий внесок в аналіз республіканізму, демократії, справедливості та інших класичних проблем ПФ. Але скепсис істориків не зменшила тягу
   
5. Завдання 3: Дайте логічну характеристику поняттям (визначити вид понять за змістом та обсягом).
   Думки яких властивостей, якостей і т.д. Негативні - поняття, які характеризуються відсутністю у предметів думки яких-небудь якостей, властивостей і т. п. / «незалежність», «металоїд» /. Відносні - поняття, в яких предмет думки передбачає існування іншого, містить в собі посилання на інший предмет думки / «батьки» - «діти», «лівий» - «правий» /. Безвідносні не містять в собі
   
6. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
   Щастя при споглядальному мисленні. Ось як він малює портрет Мудреця: «Якщо правда, що щастя є діяльністю душі по здійсненню чесноти, то цілком очевидно, що чим більше чеснота - тим вище щастя. Вища ступінь щастя досягається в споглядального життя, тобто заняттях філософією. Людина вже не живе тоді в тій мірі, в якій він є людиною, а тільки в
   
7. Глава 2 ОГЛЯД РОСІЙСЬКОЇ геополітичної думки
   Глава 2 ОГЛЯД російської геополітичної
   
8. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
   Рух до тоталізації і означає відкриття етичного простору. ? Бог і зовнішнє Думка про Бога є перша форма такої зустрічі. Декарт у своїх «Метафізичних роздумах» пов'язав ідею Бога з ідеєю нескінченного і тим самим дозволив виявити, по Левінас, цей «розрив у я мислю», цей розкол репрезентативною і синтетичної думки, яку викликає зустріч з ідеєю Бога. Ідея Бога як ідея про
   
9. ВИСНОВОК
   щастя, любов, життя, смерть, безсмертя. По-четверте, істота пропонованої в даній роботі концепції телеології можна викласти коротко в наступних положеннях. Сенсом автор, розвиваючи точку зору М. М. Бахтіна, називає те, що пов'язано з потребами людини. Якщо що-небудь з потребами людини не пов'язано, воно не має для нього сенсу. При цьому слід розрізняти особистісні та загальнозначущі,
   
10. Комплекс полюддя.
    Щастям ", до якого населення систематично долучалася. Круговий рух полюддя відбувалося по сонцю. Відвідуючи громади полюдьем, вождь-жрець або цар давав сигнал для збору врожаю або забою худоби. У комплекс полюддя входило обдаровування, місцева і далека торгівля, право першої ночі і обмін генетичною інформацією з місцевим населенням. Цар, обходячи свої володіння, вже своєю присутністю
    
11. Глава 1 ІСТОРІОГРАФІЯ КЛАСИЧНОЇ І СУЧАСНОЇ ЗАРУБІЖНОЇ геополітичної думки
    Глава 1 ІСТОРІОГРАФІЯ КЛАСИЧНОЇ І СУЧАСНОЇ ЗАРУБІЖНОЇ геополітичного
    
12. 6.1. Основні логічні закони
    думки відтворює зміст речей, їх властивості і відносини. Мета наукового пізнання полягає не тільки в тому , щоб з'ясувати структуру речі, а й у тому, щоб розкрити підстави її існування, виявити закони її виникнення, функціонування та розвитку. Закон є внутрішня, суттєва, необхідна, стійка, що повторюється зв'язок предметів і явищ дійсності. Істинність думки