§ 6. Істина дружною життя

Як початкове і радикальне самотність визначає життя людини X. Ортега-і-Гассет. «Тільки наодинці з собою ми пізнаємо істину свого життя, - пише він. - З глибин споконвічного самотності, яким, безперечно, і є наше життя, ми раз у раз прагнемо вибратися назовні, досягти настільки ж справжнього спілкування. Ми жадаємо іншої людини, чиє життя цілком і повністю злилася і з'єдналася б з нашою. Звідси нескінченні відчайдушні спроби знайти інших. Дружба - одна з них. А сама смілива, рішуча - любов. Справжня любов - не що інше, як прагнення двох людей обмінятися своїми самотності. Обрамляючи нашу самотність, обступаючи його, навколо знаходяться предмети і істоти, які завжди у наявності, вони - наше оточення, обставини, що становлять "інше", "інше", тобто чужу стихію ворожого або щонайменше стороннього характеру. Тому обставини і сприймаються нами як щось негативне, чуже, як те, що нас гнітить. Ці обставини і є світ ».

Якщо навіть любов, з точки зору Х. Ортега-і-Гассета, є найбільш відчайдушна спроба обмінятися своїми самотності, то з глибин свого початкового самотності можна лише перебратися в чуже самотність, де опиняєшся ще більш самотнім .

Мотив самотності характерний і для філософії Півдня, будучи найбільш яскраво виражений у кармическом самоті. Симптоматичні наступні рядки Омара Хайяма:

Рветься зв'язків людських початкова нитку. Прив'язатися - до кого? Що - любити? З ким дружити?

Людяності немає. Краще за всіх цуратися І, душі не розкривши, дрібниці говоріть2.

Для Л.В. Лапцуя життя є початкове неодиночества. Про друзів він пише: «. Ви два береги річки, яка зветься Життям». Інший погляд у Ортеги-і-Гассета: «І спочатку, і в кінцевому підсумку, тобто при зустрічі і при розставанні з" Іншим ", останній, по суті, Сторонній, глибоко мені чужий. І коли, зустрічаючи його, я наївно припускаю, що добра частина його світу збігається з моїм, а тому ми живемо в загальному світі, то дана спільність, де ми зі-присутні, насправді зовсім не пробиває проломи в двох самотності (коли, немов два могутніх потоку, що прорвали греблю, ми зливаємося в одну річку, в одну істоту), а являє собою щось протилежне »735.

Самотність Л.В. Лапцов сприймає як негативну цінність, спосіб нежизненного буття: «Самотність - холод і серця тривога, самотня життя - і гірка, і убога. Самотній і в чумі своєму - не господар, а гість, лише собака гризе самотності кістка ... »736. Самотність - це відплата за лінь, боягузтво, невдячність.

Разом з тим Л.В. Лапцов визнає ситуацію самотності в сенсі індивідуальності життєвого шляху: «Іди своєю стежкою: чужа - тяжчай, Помилки не свої ти повториш на ній. Чужі да свої - подвійно кривее шлях: І в калюжі можна так, як у морі, потонути! Тому ти сам - себе ж пожалій, Іди стежкою своєї, чужа - важче! »

Неодиночества, співдружність, спільність буття різних людей виявляється умовою істинності життєвого шляху. Різноманітність людей диференціює стежки життя, сприяє верифікації та підтвердженню адекватності життєвого вибору. Для окремої людини інші люди виступають орієнтирами, що допомагають вивірити траєкторію життя, зайняти своє місце в житті. Радикальне самотність Х. Ортеги-і-Гассета таку можливість виключає Тому, навіть збігаючись з собою, його людина постійно коливається разом з коливаннями дійсності.

Людина Л.В. Лапцуя більш стійкий:

Коли прагнеш до мети з Розумним поруч, Радою він підтримає, справою, поглядом, Упевненіше станеш ти подвійно: Нема буде світло в чужому вікні Чи не втратиш час на порожні промови, Розподілений вантаж вам не зламає плечі. В дорозі необхідний як зразок приблизний Надійний розумний друг, товариш верний737. Такого роду розділеність буття є запорукою людського щастя. «Люди дурні базікають, ніби я живу без щастя ... - Пише Л.В. Лапцов. - Я цвірінькання таке не бажаю навіть чути: є у кожного на світі своя частка, розум і щастя. Кожен щастям називає те, що радує нам душу. Не хочу чужого щастя, а моє - не всім доступно! »738

Інформація, релевантна "§ 6. Істина дружною життя"

1. 2. Умовно-категоричний силогізм
   - це умовивід, в якому одна з посилок - умовне судження, а інша посилка і висновок - категоричні судження. Умовно-категоричний силогізм має два правильних модусу: що затверджує (modus ponens) і заперечує (modus tollens). У стверджуючому модусі (modus ponens) в категоричній посилці затверджується істинність антецедента умовної посилки, а у висновку - істинність
   
2. Основні закони логіки предикатів
   Як і в JIB, в логіці предикатів існують логічно істинні формули, звані тавтологіями або законами ЛП. Нижче наводяться і коментуються найбільш важливі. Закон видалення квантора спільності Загальне правило, істинне для кожного? має бути істинно і для окремого випадку а, що є елементом розширення формули Якщо істинно висловлювання «Всі речі універсуму круглі», то повинно
   
3. Теорія до 23 завданню: Ставлення логічного слідування.
   Для вирішення багатьох логічних задач необхідно з'ясувати: чи є одна формула логічним наслідком інших. Визначення: З формули Ф1 логічно випливає формула Ф2 тоді і тільки тоді, коли їх імплікація (Ф1 ^ Ф2) - є логічним законом. Наприклад, нехай формула Ф1: АЛВ, а Ф2: АvВ. Визначити, чи випливає з Ф1 формула Ф2. Складемо таблицю істинності для формули (АЛВ) ^ (АvВ): Порядок
   
4. Завдання 17. Визначте тип судження (А, Е, I, О). Сформулюйте стандартну форму данно-го судження і інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом. Вважаючи дане судження істинним, визначте істинність, хибність або невизначеність інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом по логічному квадрату.
   Теорія: Для ілюстрації відносин між простими категоричними судженнями використовується так званий логічний квадрат. Судження називаються сумісними по істині, якщо вони обидва одночасно можуть бути істинними. Відносини сумісності по істині: підпорядкування (відносини між А і I, Е і О), часткової сумісності (відносини між I і О). Судження називаються несумісними по істині, якщо вони
   
5. 5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
   Умовивід, в якому висновок не слід строго логічно з посилок, а лише в деякій мірі підтверджується посилками, називається недедуктивних, імовірнісним, або правдоподібним. У недедуктивних умовиводах - на відміну від дедуктивних, в яких істинність посилок гарантує істинність висновку - істинні посилки забезпечують лише велику ступінь правдоподібності висновку за
   
6. Нестрогая (невиключає) диз'юнкція
   - це складне судження, що приймає логічне значення істини тоді і тільки тоді, коли істинним є, принаймні, одне з простих суджень, що входять у складне. Наприклад, «Письменники можуть бути або поетами, або прозаїками». Нестрогая диз'юнкція виражається за допомогою граматичного спілки «або, або» в розділової-соединительном значенні. Символічно нестроге (невиключає-щее)
   
7. Програма "Північного союзу російських робітників"
   * 1878 (Витяг) * Союз був створений в Петербурзі робітниками - революціонерами Степаном Халтуріним і Віктором Обнорського. Усвідомлюючи вкрай шкідливу бік політичного та економічного гніту, що обрушується на наші голови з усією силою свого невблаганного капризу, усвідомлюючи всю нестерпну тяжкість нашого соціального стану, що позбавляє нас будь-якої можливості і надії на
   
8. Імплікація
   - це складне судження, що приймає логічне значення хибності тоді і тільки тоді, коли попереднє судження, зване антецедентом, істинно, а наступне, зване консеквентом, ложно. У природній мові імплікація виражається союзом «якщо ..., то» в сенсі «невірно, чтор і не-q» (р A q). Наприклад, «якщо число ділиться на 9, то воно ділиться і на 3» (тобто «невірно, що число ділиться
   
9. Строга (що виключає) диз'юнкція
   - це складне судження, що приймає логічне значення істини тоді і тільки тоді, коли істинно тільки одне з вхідних в нього суджень. Наприклад, «Дане число або кратно, або не кратно п'яти». Логічний союз диз'юнкція виражається за допомогою граматичного союзу «або, або» . Символічно суворе (що виключає) диз'юнктивне судження записується: jMq або pSLq. Логічне значення суворої
   
10. кон'юнктивний судження
    - це судження, яке є істинним тоді і тільки тоді, коли істинні всі вхідні в нього судження. Утворюється за допомогою логічного союзу кон'юнкції, що виражається в природній мові граматичними спілками «і», «так», «а», «але», «однак». Наприклад, «Світить, та не гріє». Символічно такого роду судження позначаються наступним чином: р Aq, де рис / - змінні, що позначають прості
    
11. Парадокси матеріальної імплікації.
    Так позначається смислове розбіжність операції матеріальної імплікації з її символічною формулою: АгеВ. Згідно матеріальної імплікації істинність А, для істинності формули Az> B, необхідно, щоб і В було правдиве. У цьому випадку мова йде про змістовне розумінні хибності й істинності висловлювання. Однак формула ADB істинна не тільки в зазначеному випадку, а й тоді, коли А - помилково, а В -
    
12. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
    У зв'язку з проблемою інформативності аналітичних суджень з непорожніми суб'єктами на перший план висувається питання про характер істини взагалі. Кант у своїй "Логіки" 68 схиляється до думки, що в пізнанні ми завжди маємо справу з формальної, кажучи сучасною мовою, когерентної істиною, згідно з якою деяке судження є істинним, тільки якщо воно не суперечить всім іншим судженням; в
    
13. Поняття завершеною аксіоматики
    Ми розглянемо тепер проблему обгрунтування математики, виходячи з логіки її розвитку. Цей підхід буде методологічним в тому сенсі, що ми будемо спиратися тут, в основному, на якісні характеристики математичного знання, вироблені в історії математики і в філософії науки. Його можна назвати також системним, оскільки математика розглядатиметься тут як історично розвивається