Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Глава сьома 1 |
||
Сфера нерухомих зірок. - 309. 2 Такий перводвигатель. - 309. 3 Сутності, або субстанції, пізнаються самі по собі, а атрибути - через сутності, які, таким чином, «перший» атрибутів і в бутті, і в пізнанні. Серед сутностей ж першість належить простим сутностей, без яких неможливе буття складових сутностей і їх пізнання, а серед простих - тієї, яка проявляє діяльність. - 309. 4 Згідно Ібн-Рушду, в цьому розрізненні підкреслюється, що єдине, позначається про безперервне, означає те, що множинно потенційно і єдино актуально, а просте у безвідносному значенні - те, що не неподільне нп потенційно , ні актуально (між тим «єдине» і «просте» здаються синонімами). СР нижче 1073 а 6-7. - 309. 6 У «Евдемова етики» (I 8, 1217 b 1-35) Аристотель говорить про кращому (перший) в різних категоріях: у категорії сутності це розум (в сенсі перводвигателя), який є благо саме по собі; в категорії якості - справедливе; в категорії кількості - має належну міру; в категорії «коли» - сприятливий час. - 309. В Рух сфери нерухомих зірок. - 309. 7 І тоді потенційний стан розуму змінюється актуальним; божественний ж розум не знає становлення та зміни - він завжди діяльний. - 310. 8 А саме людина, яка «первеє» сімені як того, чого ще належить стати людиною. - 311. 9 СР «Фізика» III 5, 204 а 8-206 а 8. - 311. 10 Див «Фізика» VIII 7, 260 а 26 - Ь 29. - 311. Глава восьма 1 Оскільки в першу десятку входять основні числа, які є причинами всього іншого буття. Див 1083 b 36 - 1084 а 13; 1084 а 29-32; «Фізика» III 6, 206 Ь 27-34. - 311. 2 «Фізика» VIII 8-9, 261 Ь 27-266 а 9; «Про небо» I 2, 268 b 11-269 Ь 17; II 3-8, 286 а 3 - 290 Ь І. - 312. 3 Нижче викладається створена Евдоксом з Кнідоса теорія «гомоцентріческіх» сфер із змінами, внесеними до неї учнем Евдокса Калліпп, за якими слід виклад декількох варіантів перипатетической теорії. - 312. 4 Про цій сфері йдеться як особливої для Сонця, Місяця і п'яти планет, і кожного разу вона мислиться відмінною від сфери пеподвіжних зірок, але рухається так само, як ця остання. Перші дві сфери - такі ж, як перші дві сфери Сонця і Місяця; з них одна відповідає сфері нерухомих зірок, захоплюючого за собою інші сфери. - 313. 6 Т. е. до екватора. - 313. 7 У Венери і Меркурія. - 313. 8 Наступні потім слова: «Це значить - порядок [їх] відстаней», в перекладі опущені як передбачувана пізніша вставка. - 313. 9 Для Юпітера і Сатурна. - 313. 10 Крім тих, що «повертають назад». - 313. 11 У Юпітера і Сатурна. - 313. 12 У Марса, Венери, Меркурія, Сонця і Місяця. - 313. 13 Насправді їх мало б бути сорок дев'ять. Тут можна припускати помилку в підрахунку або несправність тексту, пов'язану або з неправильним написанням чисел (hepta - сім замість енпеа - дев'ять), або зі змішанням другого варіанту перипатетической теорії з якимось третім, що передбачає існування саме сорока семи сфер. - 314. Глава дев'ята А саме від умопостигаемого предмета. У цьому випадку від останнього залежала б діяльність розуму, і сутність його становило б не актуальне, а потенцнальпое мислення. - 315. Наприклад, в поезії. Про «мистецтво творіння» в ряду інших знань див. прим. Н до гол. 1 кн. VI. - 316. Об'єкт мислення може бути складеним (див. «Про душу» III 6, 430 а 27-28), але як не має матерії він неподільний. - 316. Глава десята 1 Вільні, мабуть, тут уособлюють процеси, що протікають згідно необхідності (такі, як рух небесних сфер), а раби - випадкові явища (на зразок тих, що притаманні підмісячних світу). - 317. 2 Сказати все неправильно тому, що, наприклад, вічна субстанція ніколи не виникала; а сказати з протилежностей - тому, що для виникнення вимагається н щось третє, а саме субстрат. - 317. 3 Тобто платоники (див. 1088 b 28-33; 1089 а 35 - Ь 8; 1091 Ь 35-1092 а 7). -317. 4 Коли служить субстратом для протилежностей. - 317. 5 При допущенні виникнення всього з протилежностей. - 317. 6 З точки зору Платона (див. 988 а 14-15). - 317. 7 Спевсіпп і піфагорійці (див. Благо як цільова причина (див. 988 b 8-11). - 317. 489 16 Аристотель, т. 1 9 Мова йде про пізнішому вченні Платона (див. 1075 а 32 - 33) . - 317. 10 Лікарське мистецтво, що виступає по відношенню до здоров'я в якості його рушійного пача, в самому собі містить форму здоров'я як те, що підлягає здійсненню. - 318. 11 олеату (див. 980 Ь 10-987 а 2). -318. 12 На цей раз під третім, відсутньою початком мається на увазі, по-мабуть, не матерія, а рушійний початок, на яке повинні будуть вказати, наприклад, ті, хто припускає як принципів буття матерію і форму , якщо від них вимагатимуть назвати причину виникнення єдності між цими двома началами (див. 1070 Ь 22). - 318. 13 СР 991 а 8 -1) 9. - 318. 14 Мається, по всій ймовірності, на увазі насамперед Платон (див. «Держава» 477-478). - 318. 15 Кількість як рушійне не проведе безперервного тому, що воно найменше способпо бути причиною руху, а як форма - хоча б тому, що воно складається з неподільних одиниць, безперервне ж ділимо до нескінченності. - 319. , З Маються на увазі твердження, що потенційний стан передує актуальному, що не може бути вічних причин і що протилежності можуть виступати як діючі пача. - 319. 17 Див 1071 b 19-20. - 319. 18 Т. е. рушійний початок, яке забезпечує перехід з потенційного стану в актуальний. - 319. 19 Спевсіпп. - 319. 20 Букв, «епісодіческнй». «Опісоднческім» Аристотель називає таке оповідання, в якому епнсодні не мають один з одним природною і необхідною зв'язку (див. «Про мистецтво поезії» 9, 1451 Ь 34-35). В аналогічному контексті нижче (1090 b 19-20) «епісодіческой», тобто незв'язної (подібно «поганий трагедії»), пазивается природа, як вона постає при найближчому розгляді у світлі вчення піфагорійців. - 319. 21 «Іліада» II, 204. - 319. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Глава сьома 1 " |
||
|