II. Символ - ключ до природи людини

Виходячи з цих загальних передумов, Ікскюль розвиває дуже дотепну і оригінальну схему біологічного світу. Прагнучи уникнути будь-яких психологічних інтерпретацій, він слід цілком об'єктивного або поведінковому методу. Ключ до життя тварини можуть дати нам, вважає він, тільки факти порівняльної анатомії. Якщо ми знаємо анатомічну структуру тваринного виду, то ми маємо в своєму розпорядженні усіма необхідними даними для реконструкції його видового досвіду. Ретельне вивчення тілесної структури тваринного, числа, якості й розподілу різних органів почуттів, будови нервової системи дають нам досконалий образ внутрішнього і зовнішнього світу організму. Ікскюль починає з вивчення нижчих організмів і поширює їх послідовно на всі форми органічного життя. У певному сенсі він відмовляється від поділу на нижчі і вищі форми життя. Життя досконала усюди - вона однакова і в малому, і у великому. Кожен організм, навіть нижчий, не тільки в невизначеному сенсі адаптований (ап § ераз51 :), а й цілком пристосований (ет § ераз51 :) до свого оточення. Згідно з його анатомічної структурою він володіє системою рецепторів (Мегкпе1г) і системою ефекторів (\ МГК-netz).

Я не можу тут вступати в дискусію про біологічних принципах Ікськюля: до його поняттями і термінологією я звернувся тільки для того, щоб поставити загальне питання. Чи можна скористатися схемою Ікськюля для опису та характеристики людського світу? Представляється очевидним, що цей світ формується за тим же самим біологічним правилам, які керують життям інших організмів. Однак у людському світі ми знаходимо і нові особливості, які складають відмінну рису людського життя, функціональний коло людину більш широкий, але справа тут не тільки в кількісних, але і в якісних змінах. Людина зумів відкрити новий спосіб пристосування до оточення. У людини між системою рецепторів і ефекторів, які є у всіх видів тварин, є і третя ланка, яке можна назвати символічною системою. Це нове придбання цілком перетворило все людське життя. У порівнянні з іншими тваринами людина живе не просто в ширшій реальності - він живе як би в новому вимірі реальності. Існує безсумнівну різницю між органічними реакціями та людськими відповідями. У першому випадку на зовнішній стимул дається прямий і безпосередній відповідь; во-друге відповідь затримується. Він переривається і запізнюється через повільне і складного процесу мислення. На перший погляд таку затримку навряд чи можна вважати придбанням. Багато філософів застерігали людину від цього уявного прогресу. «Розмірковують людина, - говорить Руссо, - просто зіпсоване тварина»: вихід за рамки органічного життя тягне за собою погіршення, а не покращення людської природи.

Однак засобів проти такого повороту в природному ході речей немає. Людина не може позбутися свого придбання. Він може лише прийняти умови свого власного життя. Людина живе відтепер не тільки у фізичному, а й у символічному універсумі. Мова, міф, мистецтво, релігія - частини цього універсуму, ті різні нитки, з яких сплітається символічна мережа, складна тканина людського досвіду. Весь людський прогрес у мисленні і досвіді стоншує і одночасно зміцнює цю мережу. Людина вже не протистоїть реальності безпосередньо, він не стикається з нею обличчям до обличчя. Фізична реальність як би віддаляється в міру того, як росте символічна активність людини.

З цією, досягнутої нами тепер точки зору ми можемо уточнити і розширити класичне визначення людини. Всупереч всім зусиллям сучасного ірраціоналізму це визначення людини як раціонального тваринного нітрохи не втратило своєї сили. Раціональність - риса, дійсно внутрішньо притаманна всім видам людської діяльності. Навіть міфологія - не просто необроблена маса забобонів або нагромадження помилок; її не можна назвати просто хаотичною, бо вона володіє сістематізірованной.ілі концептуальної формою 31. З іншого боку, однак, не можна характеризувати структуру міфу як раціональну. Часто мова ототожнюють з розумом або з справжнім джерелом розуму. Але таке визначення, як легко помітити, не покриває все поле. Це pars pro toto; воно пропонує нам частину замість цілого. Адже поряд з концептуальним мовою існує емоційний мова, поряд з логічним або науковою мовою існує мова поетичного, уяви. Спочатку мова висловлював не думки чи ідеї, але почуття й афекти. І навіть релігія «в межах чистого розуму» як її розумів і розробляв Кант - це теж всього лише абстракція. Вона дає тільки ідеальну форму, лише тінь того, що являє собою дійсна конкретна релігійна життя. Великі мислителі, які визначали людини як animal rationale, що не були емпіриками, вони і не намагалися дати емпіричну картину людської природи. Таким визначенням вони скоріше висловлювали основний моральний імператив. Розум - дуже неадекватний термін для всеосяжного позначення форм людської культурного життя в усьому її багатстві та розмаїтті. Але всі ці форми суть символічні форми. Замість того, щоб визначати людини як animal rationale, ми повинні, отже, визначити його як animal symbolicum. Саме так ми зможемо позначити його специфічну відмінність, а тим самим і зрозуміти новий шлях, відкритий людині - шлях цивілізації.

Інформація, релевантна " II. Символ - ключ до природи людини "

1. Е. Фромм Ситуація людини - ключ до гуманістичного психоаналізу
   Е. Фромм Ситуація людини - ключ до гуманістичного
   
2. § 5. Що таке релігійний символізм?
   Можливість освоїти вищу божественну реальність дана всім різною мірою. Чи не схожий між собою духовні 1-і потенціал людей визначає і різні шляхи осягнення абсолютної цінності - Бога, який для одних відкриває себе в благодаті, для інших - у священних текстах, для третіх - в зосередженому мисленні, але для більшості - в предметах матеріального світу , які для релігійного
   
3. Символ в релігії і мистецтві.
   Наука, мистецтво, релігія не можуть обійтися без символічних форм, функціональне використання яких виявляється абсолютно різним. Символ в науці відрізняється, насамперед, своєю однозначністю. Те, що прийнято називати лінгвістичними, математичними символами, сторого кажучи, слід віднести до конвенціональних знаків, а не до символів. Вони несуть строго певну інформацію про
   
4. 6. Визначення
   Аксіома V / / /, згідно якої кожне поняття має бути визначено з самого початку, явно ібеурдна. Будь-яке поняття визначається через інші поняття, тому деякі з них залишаються без визначень. Так, в ньютоновой механіці поняття маси і сили є первинними (primitive) (логічно невизначуваного). Однак їх не можна назвати неясними або невизначеними, тому що вони специфицируются
   
5. 2. ВІДПОВІДЬ ВІД РОБОТА (Йейл)
   «Припустимо, ми написали програму, відмінну від програми Шенка. Припустимо, ми помістили комп'ютер всередину якогось робота, І цей комп'ютер не просто сприймав би формальні символи на вході і видавав би формальні символи на виході, а насправді керував би роботом так, що той робив би щось дуже схоже на сенсорне сприйняття, ходіння, рух, забивання цвяхів, їжу і пиття - в
   
6. 7.2 Символи культури
   Символ - одне з самих багатозначних понять в культурі. Символ як спосіб образного освоєння світу, як художній алегоричний образ широко використовується в мистецтві. Сенс символічних образів не можна розшифрувати прямолінійно, його потрібно емоційно пережити і відчути, потрібно розпізнати, користуючись'' кмітливістю свого розуму''. Здатність символів передавати загальнолюдське
   
7. 1. Знаки, які не підлягають реєстрації
   У пунктах (1 а) і (16) ст. 6 Паризької конвенції викладено вимоги до країн - учасниць про заборону окремих видів позначень в якості товарних знаків: (а) Країни Союзу домовляються відхиляти чи визнавати недійсною реєстрацію та забороняти шляхом відповідних заходів використання без дозволу компетентних органів як товарних знаків чи як елементів цих
   
8. 1. Особливості договору підряду на будівництво об'єктів "під ключ"
   Такий договір укладається між замовником і підрядною організацією (генеральним підрядником) та передбачає виконання останнім циклу: проектування, будівельні, монтажні та спеціальні будівельні роботи, здача об'єкта в експлуатацію. Основним обов'язком замовника є надання генеральному підряднику документації, на підставі якої проектується об'єкт: проекти забудови
   
9. Суспільство і природа
   Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
   
10. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
    МИФОЛОГИЯ (гр. шур'оя - сказання, переказ) - 1) сукупність переказів, оповідань, легенд і т.п. будь-якого народу, яка виступає носієм його культурних значень, смислів, регулює сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та
    
11. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне під
    
12. 1. Поняття
      У перекладі з грецької цей термін означає єдиновладдя. Проте в сучасному розумінні влада монархія - не просто влада одного, а успадковується. Ця влада нерідко обожнювався (монарх - помазаник Божий). У Японії Імператор до 1945 року вважався сином богині Сонця - Аматерасу. Нині божественне походження влади монарха мало кого хвилює: з історії відомо, що феодали ставали
    
13. Політичні партії
      Окремою організаційно-правовою формою громадського об'єднання є політична партія. Необхідність її виокремлення з інших організаційно-правових форм громадських об'єднань зводиться до специфічних цілям, які переслідують політичні партії у своїй діяльності. Згідно ст. 3 Федерального закону від 11 липня 2001 р. N 95-ФЗ "Про політичні партії" під політичною партією
    
14. Марксизм
      - Наукова система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, наука про пізнання і революційному перетворенні світу, про закони революційної боротьби експлуатованих з експлуататорами, заснована на матеріалістичному світогляді, на представленні про об'єктивність законів розвитку людського суспільства. Марксизм - єдина суспільствознавча наука, яка розглядає
    
15. Державна символіка України
      Державні символи - це встановлені констітуцією або спеціальнімі законами особливі розпізнавальні знаки конкретної держави, Які уособлюють ее суверенітет, а в Деяк випадка сповнені й Певного історічного або ідеологічного змісту »Конституція України Визначи Такі символи Нашої держави: Державний Прапор, Державний Герб, Який встановлюється з урахуванням