|
Кожна країна, кожне суспільство включаються до загальносвітової соціальний процес своїм неповторним шляхом. Найбільший внесок у дослідження цієї проблеми вніс Ш. Айзенштадт, який починаючи з середини 60-х рр.. і до останнього часу уважно досліджує саме специфіку - інституційну, культурну та ін - модернізаційних процесів. У своїй останній роботі «Сучасна сцена: множинність модернізацій» він пише, що модернізація дійсно охопила весь світ, «але не привела до виникнення єдиної цивілізації або до універсального інституційному зразку; навпаки, має місце розвиток різних сучасних цивілізацій або, принаймні, цивілізаційних моделей (раtterns), тобто цивілізації з деякими загальними рисами, але володіють тенденцією до розвитку різних інституційних процесів (institutional dynamics). Мова йде не тільки про специфіку цивілізацій європейської, північно-американської, латино-американської, афро-азіатської, японської чи інших далекосхідних «тигрів», і не тільки про трансформації в країнах колишнього СРСР, у Центральній та Східній Європі. Айзенштадт підкреслює важливі відмінності модернізаційних змін у різних західноєвропейських та інших країнах, якісь він же характеризує властивостями загальної цивілізаційної моделі. Автори колективної роботи під назвою «Нова велика трансформація? Зміни і наступність у країнах Східної та Центральної Європи »відзначають значні особливості« посткомуністичних »реформ, що відрізняють, наприклад, Чехію і Словаччину, з одного боку, Румунію і Болгарію - з іншого, Польщу від Росії і т. д. Та й у державах колишнього Радянського Союзу відбуваються перетворення часом радикально не співпадають. Виникає питання: чи слід взагалі вдаватися до терміну «модернізація», якщо вже класики від Маркса до Дюркгейма і Вебера припускали (істотно по-різному в марксизмі і системному структуралізмі) універсальний «вектор» розвитку всіх країн і народів? Яким поняттям, якою категорією слід позначити ті соціально-економічні та соціально-культурні процеси, що відбуваються в сучасних суспільствах (сучасних в сенсі товариств наших днів, в ряду яких залишаються і «традиційні» культури)? Кросскультурние дослідження переконують у тому, що теорії лінійного, безповоротного і прогресивного розвитку всіх країн і народів за евроцентрісткой моделі спростовуються ходом історії людства.
Історія перестала бути природно-історичним і стає соціально-історичним процесом. Це викликало до життя різні теорії, що трансформується.Це означає, що в наш час вирішальну роль набувають фактори суб'єктні (включаючи науку), тобто здатність соціальних суб'єктів (від пересічних громадян до національних урядів і міжнародних акторів сучасної історії) реагувати на внутрішні (в рамках даних товариств) і зовнішні (з боку міросістеми) виклики, попереджувати або стримувати небажані і небезпечні тенденції природних, соціальних, економічних, політичних зрушень і сприяти бажаним. Навіть якщо зусилля соціальних акторів нерідко призводять до несподіваних, незапланованим наслідків, вони не перестають бути продуктом їх дій. Досить послатися на концепцію Карла Поппера про самореализующихся і самопаралізующіхся прогнозах. Одне з таких передбачень було реалізовано шляхом мобілізації народів Росії більшовиками на «планомірне будівництво соціалізму в одній, окремо взятій країні», але його результати аж ніяк не відповідали теорії основоположників комуністичного проекту. Інший приклад ілюструє зворотну тенденцію - до самопаралізаціі прогнозу: теорії Мальтуса був судилося взяти гору, бо його передбачення перенаселеності нашої планети спонукало до здійснення цілого ряду активних контрзаходів, включаючи державний контроль народжуваності (Індія, Китай). До теперішнього часу в загальносоціальних теоріях сістемноструктурние і структурно-функціональні (онтологизировать) образи товариств починають поступатися соціально-культурним та діяльнісної-суб'єктним уявленням про динаміку соціальних змін. Макросоциологические теоретики діяльнісної-активістського напрямку стверджують концепції «морфогенезу» замість «морфостазіса» (М. Арчер), «структурации» як безперервного процесу перетворень соціальних структур діяльними суб'єктами (А. Гідденс), «соціального становлення» як терміна, що виражає стан «суспільства в дії ».
До того ж перехід від общинного Gemeinschaft до сучасного Gesellschaft сприймається у багатьох країнах Заходу далеко не тільки в позитивному сенсі, але і як втрата якихось сутнісних рис соціальності: щирості міжособистісних зв'язків, взаємодопомоги, віри в ідеали. .. Цим пояснюються такі тенденції, як відмова від концепції «плавильного котла» в США; розвиток в США і європейських країнах різноманітних форм самоорганізації на рівні сусідства (community), що отримало найменування альтернативного «третього шляху»; збереження і навіть виникнення нових релігійних рухів і деномінації , формування «мережевих структур» у бізнесі, науці і культурі і, нарешті, в інтернет-комунікаціях, що створюють ефект «глобального села» (Global Gemeinschaft, по Р. Робертсону). Отже, адекватне поняття, як вважають багато філософів та соціології, яке вільне від «векторної на грузки», - це поняття трансформації. Особливість російського суспільства, що трансформується не в тому, що воно перетвориться (перетвориться вся міросістема), але швидше в тому, що ми знаходимося в високоактивної стадії соціальних трансформацій, коли нестабільність соціальної системи близька до стану «динамічного хаосу» (за І. Пригожиним). Цим нинішнє Російське суспільство відрізняється від стабільно трансформуються товариств з прогресуючою економікою і стійкою соціально-політичною системою.
|
- Програмні тези
розвитку. - Проблематика змін в ретроспективі: від античності до освітянської линів-но-прогрессистской схемою політичного розвитку; від песимістичних концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях модернізації в середині XX в. Головні тези загальної теорії політичного розвитку. -
- Запитання для семінарського заняття 1.
Філософії Просвітництва у розвиток уявлень про політичні зміни. Які фактори сприяли цьому? 2. Чи можливо політичний розвиток в умовах авторитарного режиму або воно є атрибутом і функцією тільки демократичного режиму? 3. Чи виправдане уявлення про традиційних суспільствах як про «примітивних і відсталих»? 4. Які передумови необхідні для утворення основ
- Додаткова література
розвиток »). - Поліс, 1993. - № 2. Капустін Б.Г. Сучасність як предмет політичної теорії. - М., 1998. Лісовський Ю.П. Соціокультурні передумови модернізації. - Поліс, 1992. - № 5-6. Мельвіль А.Ю. Демократичний транзит в Росії - сутнісна невизначеність процесу та його результату. - Космополіс. Альманах 1997. Турен А. Повернення людини чинного. Нариси соціології. - М.,
- Проблемні питання 1.
Розвитку? 3. Як історично змінювалися уявлення про розвиток? 4. Товариства традиційні і суспільства сучасні: принципи типології. 5. Як співвідносяться розвиток і модернізація? 6. З чим був пов'язаний зростання інтересу до проблем розвитку та модернізації в середині XX в.? 7. Що таке Сучасність / Модерн? Які якості притаманні сучасному суспільству? 8. З якими проблемами стикаються
- 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
Соціальна філософія у пошуках нового Проекту. Світоглядні підсумки XX століття: духовні досягнення і нереалізовані соціально-культурні проекти минулого століття. Криза класичного раціоналізму в пізнанні людини і суспільства. «Постсучасна раціоналізм». Модерн і постмодерн. Модерністська філософія XX століття: деконструкція як подолання жорстких опозицій класичної філософії. Стан
- тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
- О. В. Акулова, С. А. Писарєва, Е. В. Піскунова, А. П. Тряпіцина,. Сучасна школа: досвід модернізації: Книга для вчителя. - СПб.: Изд-во РГПУ ім. А. І. Герцена. - 290 с., 2005
нових підходів до відбору змісту шкільної освіти, заснованих на ідеї досягнення учнями компетентностей в різних сферах діяльності. Запропоновано підходи до проектування варіативних навчальних планів, вибору освітніх технологій, організації контрольно-оцінної діяльності сучасного
- 2.14.9. Ендогенна стадиальная трансформація, суперіорізація і латерализация як форми зміни соціально-економічних типів суспільства
соціально-економічних типів суспільства, по опи не основні типи, які не формації, а лише параформаціі. Всі ці поняття важливі, але вони дають ключ лише до пояснення частини (тільки частини) явищ, які зазвичай характеризуються як «пропуски» або «мінованіе» тими чи іншими «народами» тих чи інших формацій, але не зміни формацій на магістралі світового
- Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
соціальної роботи. Згідно Державному освітньому стандарту, вивчення даної дисципліни передбачає засвоєння студентом основних категорій теорії соціальної роботи, її теоретичних парадигм, придбання знань в області принципів і закономірностей, напрямів, рівнів, форм і методів, об'єктів і суб'єктів соціальної роботи. Спеціаліст повинен знати предмет і об'єкт теорії
- 1. Поняття і види капітального будівництва
нових і модернізацію наявних основних фондів виробничого та невиробничого призначення. Воно є однією з найважливіших галузей матеріального виробництва, основою розвитку всіх інших його галузей, служить головним джерелом розширеного відтворення. До капітального будівництва як однієї з галузей матеріального виробництва відноситься також діяльність з виконання проектних і
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
- 14.2. Екологічна експертиза та ОВНС
соціальних, економічних та інших наслідків. По суті, це компетентний аналіз можливих наслідків впливу на навколишнє середовище реалізації якого-небудь проекту господарської діяльності людини (будівництво доріг, будинків, підприємств, розробка родовищ корисних копалин, спорудження різних трубопроводів та ін.) Державної екологічної експертизі піддаються тільки
- "Критична теорія" суспільства і тотальна критика ідеології
соціальну філософію Франкфуртської школи по суті як перманентну критику ідеології. «... Загальна теорія. ..-пише він,-приймає форму критики ідеології »До Така посилена увага до проблематики ідеології та її критики у філософів Франкфуртської школи не випадково, бо воно випливає з самої істоти« критичної теорії », з розвивається ними ідеалістичної концепції суспільного
- Ревізіонізм
нових явищ дійсності здійснює ревізію корінних, підтверджених практикою положень марксистської теорії. Ревізіонізм "справа" замінює марксистські положення буржуазно-реформістськими взгля-дами; ревізіонізм "зліва" підміняє їх анархістськими, волюнтаристськими установками. Со-тимчасовий ревізіонізм намагається зганьбити марксизм, оголошує його застарілим і нібито ут-ратівшім нині значення
- 9. Функція філософії
філософія біології та філософія психології, є складовою частиною філософії науки. Філософія науки в свою чергу представляє собою галузь філософії, іншими областями якої є логіка, загальна епістемологія, метафізика, теорія цінностей і етика. Ми вже бачили, що помилкова філософія може перешкоджати правильному розумінню фізичної теорії і експерименту. Вона здатна навіть
|