1. СЕРЕДНЯ І НОВА АКАДЕМІЯ

Аокесілай Стародавня Академія дотримувалася навчань пізнього Платона. Першим, кануло від цього напрямку, був Аркесілай, який очолював Академію в 270-241 рр.. до н. е. Він схилився до ранніх творів Платона і до ще більш раннього навчанню Сократа. (Головним завданням філософії Аркесілай вважав боротьбу з непохитністю, а зброєю цієї боротьби - діалектику. Аркесілай примушував своїх учнів вправлятися в доказі і спростуванні кожної тези. Як і Сократ, він нічого не писав. ")

Згідно вченню Аркесілая, ідеал мудрості-свобода від помилок. Така свобода може бути досягнута тільки за допомогою повного утримання (еяйхті) від усіх суджень щодо істинної природи і сутності речей. Безпомилковим критерієм істини не може бути ні сприйняття Епікура, ні каталептичний уявлення Зенона-стоікгу

Каталепсіс як згоду з каталептичну поданням неможливий, так як погоджуватися можна ні з поданням, а тільки з судженням. Вчення стоїків про знання спочиває на допущенні, ніби існують уявлення, мислячи які, ми відразу бачимо, що в них дійсність відбивається і схоплюється саме такий, яка вона є. Однак Аркесілай відкидає можливість таких подань. Оскільки не існує каталептичними уявлень, то всі речі непізнавані. Під керівництвом Аркесілая вчення Академії стає вченням скептицизму, а учні Академії усередині вправляються в доказі і спростуванні кожної тези . Сам Аркесілай, вникаючи в подробиці стоїцизму, розкривав його протиріччя і труднощі.

У другій третині 2 в. до і. е.. гла-Каркеад виття Академії стає високо

обдарований Карнеад (160-129). Як Аркесілай вів боротьбу проти Зенона, так Карнеад боровся проти корифея стоїцизму Хрісіппа і його послідовників Діогена з Вавилона і Антипатра з Тарса.

Карнеад виходив з питання про критерії достовірного знання. Таким критерієм, думав він, не може бути епікуровское чуттєве сприйняття. Але їм не може бути ні просте уявлення, ні абстрактне мислення, так як воно отримує свій матеріал з чуттєвого сприйняття. Зовнішнім предметом викликається зміна в органі почуттів, ио доходить до свідомості це зміна тільки у формі подання, так що шукати критерій можна тільки в правильному поданні сприйняття.

Правильне уявлення не тільки доводить до свідомості і себе, і викликав його предмет, а й вводить предмет точно таким, яким він насправді. Проте яким чином воно може це зробити? Адже ие існує ознаки відмінності, за яким ми могли б визнати каталептичний уявлення дійсно каталептичну.

Згідно Карнеаду, є три ступеня ймовірності, уявлень: 1) подання просто ймовірне; 2) подання не тільки ймовірне, але й не суперечить іншим уявленням; 3) подання ймовірне, не суперечить іншим уявленням і всебічно перевірене. Перша ступінь ймовірності охоплює як прості, так і складні уявлення. У разі складного складу уявлення приймається за одиничне і виділяється з групи супроводжуючих уявлень. Друга ступінь ймовірності характеризується відсутністю в цій групі протиріч з іншими уявленнями, що засвідчується допомогою подвійної перевірки. Якщо жоден з елементів складного уявлення, будучи сприйнятий окремо, не втрачає своєї переконливості і не вступає в протиріччя з цільним поданням, то це подання буде «несуперечливим» виставою. Крім того, щоб подання не виявилося суперечливим , необхідно, щоб всі уявлення речей, до групи яких належить дане подання, не були позбавлені виразності і простий ймовірності та не порушували ніяких сумнівів у його істинності. Третя ступінь ймовірності досягається переконанням, що перевірка була повна і що жоден елемент-ні був при ній забутий.

Усе дослідження Карнеада про ступені ймовірності уявлень грунтується на положенні, що ймовірність може мати ступені і що найвища ступінь 'ймовірності все ж таки не знаходить повного запоруки у своїй істинності, достовірно не безумовно, а лише відносно і в порівнянні з іншими, нижчими ступенями ймовірності лише краща.

Погляд на ймовірність Карнеада різко відрізняється від погляду Аркесілая. Аркесілай принципово остачі відкидав всяке некаталептіческое уявлення ^ знаходячи,, що всяке згоду з ним несумісне з мудрістю. Навпаки, Карнеад, знаходив, що мудрець повинен-погоджуватися з імовірним поданням залежно від його предмета. Важливо при цьому тільки, щоб він усвідомлював, що він погоджується з поданням лише як з імовірним, а не достовірно істинним, тобто як що не відображає сутності предмета.

Вчення про ймовірність та про її ступенях зближується у Карнеада з точкою зору здорового глузду і стає основою для наших практичних прагнень, наших дій. Однак і при вирішенні теоретичних питань Карнеад міг, спираючись на це своє вчення про ступені ймовірності, прагнути до досягнення більш-менш ймовірного вирішення питання. Коли Карнеад, розглядаючи якесь окреме положення стоїків, висував рівносильні доводи як за нього, так і проти нього, то, зрозуміло, він підтверджував тим самим свою тезу про недоступність речей теоретичного пізнання. Але часто він прагнув довести, що розбирається теза стоїцизму суперечить ймовірності та здоровому глузду.

У 156 р. до н. е., Карнеад з'явився в Рим у складі дипломатичної місії . Тут він виступив з блискучою філософської промовою. Мова виголошувалася в два прийоми, в два дні, і була присвячена доказу і спростування одного і того ж тези. У перший день Карнеад довів, що справедливість грунтується на самій природі людини і тому гідна сама по собі прагнення. На другий день оп виголосив другу промову, в якій, навпаки, представив справедливість як цілком умовне встановлення, призначене тільки для слабких і анітрохи не обов'язкове для сильного. Навряд чи ці промови, произведшие величезне враження блиском розвиненою в них аргументації, мали цілі тільки зовнішній ефект і повинні були тільки показати нездоланну майстерність всеперемагаючої діалектичної демонстрації. Не можна також бачити йо другий з них спробу заперечити чи усунути саме вимога справедливості. Бо в багатьох інших випадках Карнеад найбільш різким чином спростовував стоические вчення про божество як «сукупному», про окремі богів , про фатум і про провидіння, про мантиці і про блага. У всіх цих випадках Карнеад прагнув довести до свідомості слухачів неймовірність відповідних навчань.

Інформація, релевантна "1. СЕРЕДНЯ І НОВА АКАДЕМІЯ "

1. Саниахметова Н.А.. ПІДПРИЄМНИЦЬКЕ ПРАВО В ПИТАННЯХ І ОТВЕТАХУчебное посібник. Харків" Одіссей "2000, 2000
   академії. Під редакцією доктора юридичних наук, завідуючої кафедрою підприємницького та комерційного права Одеської національної юридичної академії Саніахметової
   
2. Педагогіка і практика
   середніх спеціальних навчальних закладах діють науково-дослідні лабораторії, творчі групи, а у великих вузах працюють аспірантури та докторантури з підготовки вчених не тільки для Російської Федерації, а й для Співдружності Незалежних Держав, низки країн далекого зарубіжжя. Велика робота з підготовки науково-педагогічних кадрів ведеться у вищих військово-навчальних закладах,
   
3. Становлення і розвиток виправної (пенітенціарної) педагогіки як науки в 60-80-ті р. XX в.327
   середні навчальні заклади союзних республік. Начальник кафедри виправно-трудового права Б.С.Утевскій розробив перший тематичний план з педагогіки і написав з цієї дисципліни перші лекції. У 1966 р. Б.С. Утєвським, А.П. Євграфовим і І.В. Шма-ровим видається перша навчально-методичний посібник «Виправно-трудова педагогіка». Офіційне визнання як самостійної
   
4. ОГЛЯД ІДЕЇ?
   Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. В 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
   
5. 1.2. Середня очікувана тривалість життя при народженні
   середня очікувана тривалість життя в Росії в 2000 р. оцінюється в 66,1 року. За даними Держкомстату, цей показник був ще нижче: на початок 2000 р. він дорівнював 65,3 року, на початок 2001 р. - 64,8 року, у тому числі 58,6 року для чоловіків і 72,1 року для жінок. Так чи інакше, по середньої очікуваної тривалості життя Росія в даний час відповідає показникам для групи країн з
   
6. Таблиця змін і доповнень, внесених до Кримінальний кодекс Російської Федерації
   нова редакція???? (в ред.от 08.12.2003 р.? 2003. N 252. 16????? N 161-ФЗ)? грудня; N 262. 30?????? грудня (уточнення)??
   
7. Система професійної освіти митних кадрів
   середньої професійної освіти Міністерства освіти РФ та інших відомств здійснюється на основі договорів. У митних органах РФ введено єдиний кваліфікаційний атестат співробітника митного органу, який повинен зберігатися в особовій справі і супроводжувати співробітника на всьому протязі його служби. В нього вносяться результати по всіх видах загальної та професійної підготовки (навчання)
   
8. П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007
   середніх професійних навчальних
   
9. Передмова
   академії, будується за принципом "питання - відповідь". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу "Підприємницьке право", а також спеціальних курсів "Правові основи зовнішньоекономічної та інвестиційної діяльності", "Контрактне право" і
   
10. Додаткова література
    Закон Російської Федерації «Про державну таємницю» від 21 липня 1993 (у редакції Федерального закону від 6 жовтня 1997р.) Кореневський Ю.В. Токарєва М.Є. Використання результатів оперативно-розшукової діяльності в доведенні по кримінальних справах: Методичний посібник. - М.: «Юрист - Інформ», 2000. Маркушин А.Г. Оперативно-розшукова діяльність: необхідність і законність. - Н. Новгород, 1997.
    
11. ПРИРОДА І ІСТОРІЯ
    Руссо? Життя і творчість Руссо Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 р. У 1745 він знайомиться з енциклопедистами, зокрема з Дідро і Вольтером. У відповідь на запитання, поставлене на конкурсі Академією в Діжоні: «Сприяв прогрес науки і мистецтва поліпшенню моралі?», він в 1749 р. пише свій перший значний твір «Міркування про науки і мистецтва», яке зазначено премією і
    
12. Спосіб вимірювання оцінки .
    середньо, слабо; переважно середньо, нижче
    
13. А.Н. Троепольскій .. Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М. : Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
    Представлений у книзі логічний аналіз деяких філософських теорій дозволяє автору шляхом їх критичного розбору, уточнення і доповнень довести можливість створення власної теорії - теокосмізма. На думку автора, його теорія включає в якості основ світогляду метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
    
14. 1.5. Індекс людського розвитку
      середньодушового ВВП за паритетом купівельної спроможності, середньої тривалості життя, частки грамотного населення і валового охоплення населення освітою. За індексом людського розвитку Росія відповідає середньому показнику для своєї дохідної групи (78,1 у Росії при середній 78,4 для III групи). Іншими словами, подушний ВВП і валовий охоплення населення освітою відповідають
    
15. 1. Загальні характеристики
      середньої очікуваної тривалості життя при народженні, - рівня грамотності дорослого населення - валового коефіцієнта охоплення населення всіма видами образованія4. Рис. 1 Індекс людського розвитку по країнах / 88,2 88,0 88,5 92.5 9 3,9 94,2 9 2,5 9 3,6 9 2,8 94.0 9 2,6 9 3,9 92.6 9 3,3 9 3,9 9 3,5 9 2,5 9 3,0 94.1 9 2,8 9 1,3 9 2,8 <89,6 9 1,7 9 1,3 7 1,7
    
16. Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
      середні віки "викликають в нашій пам'яті знайомі образи - готичні собори і феодальні замки, лицарі і хрестові походи, могутність римських пап і інквізиція, - дати строге визначення цьому поняттю не так-то просто. Легко заблукати в майже нескінченному розмаїтті яскравих подій і прописних істин , наукових концепцій і глибоко укорінених забобонів. Сам термін "середні віки" вельми умовний.