§ 3. Ж. де Сталь про північному характері та історичної ролі північних народів у прогресі Просвітництва

Регіональне відмінність літератур Ж. де Сталь виводить із специфіки пережитого і накопичується досвіду. «Північні поети прихильні одним картинам, південні - іншим, і пояснюється ця різниця насамперед відмінністю кліматів, - писала вона. - Уява може підказати поетові образи самі незвичайні, але в усьому, що виходить з-під його пера, неминуче відбиваються враження повсякденні. Відмовитися від них означало б позбавити себе видатного переваги - можливості описувати те, що випробував на власному досвіді »518.

В якості відмінною риси північного національного характеру Ж. де Сталь вказує схильність до меланхолії. «У житті північних народів більше смутку, ніж радощів, і уява їх від цього розігрується набагато сильніше. Живейшее вплив робить на жителів півночі природа їх туманного і похмурого батьківщини »519, - міркує автор про обставини, безсумнівно, що породжують сумні думки.

Вона визнає, що меланхолія присутній і у східних народів, але має інше походження: «Східна меланхолія - зовсім не та жахлива смута, що занурює душу в морок і змушує шукати прихистку в філософії. Люди Сходу насолоджуються усіма благами природи; єдине, що затьмарює їх настрій, - це спогади про те, що життя коротке, що блаженство швидкоплинний, і ось причина їх меланхолії. Меланхолія ж народів Півночі має інший джерело - душевні муки, відчуття порожнечі існування, марення, в яких людина блукає між томливої життям і невідомої смертю »520.

Характер північних народів, згідно Ж. де Сталь, визначається тим, що життя для них Томливе, надлишкова і малоцінних. «Північні народи, - підкреслює вона, - зовсім не цінували своє життя. Вони не жаліли ні себе, ні інших. Наділені уявою, схильністю до меланхолії і містицизму, вони глибоко зневажали знання, що ослабляють, як їм здавалося, військовий дух. Жінки були освіченіші, бо мали більше дозвілля, чоловіки любили їх, зберігали їм вірність, корилися ім. Любов була перша почуттям, що оселилися в душі північних воїнів. Сила і військова честь - ось все те, що було їм відомо про чесноти. Правда, вважали вони, на стороні сильного. Вони вірили в солодкість загробного помсти. Жіночі серця вони сподівалися полонити шрамами і числом убитих ворогів. Коханим своїм вони приносили людські жертви, немов божествам. Уява північних народів, що жили в похмурому кліматі, харчувалося бурями і мороком; час вони обчислювали не днями, а ночами, роки - зимами. Жителі півночі вірили, що їх героям протегують інеїсті велетні, що під час потопу земля була залита кров'ю, що з висоти небес бог Один благословляє їх різанину, що лише військові подвиги удостояться нагороди в потойбічному світі, а відплата наздожене лише того, хто злякався в бою . Людина народжувався на світ, щоб вбивати інших людей. Воїни зневажали старість, ні в що не ставили вчення, не відали співчуття. Всі сили душі йшли на зміцнення м'язів. Єдиною метою життя була війна. І ось цим-то людям треба навчитися здійснювати благородні вчинки, живити ніжні почуття і любити науки »521.

Зауважимо, що Ж. де Сталь звертає увагу на гендерні відмінності в північному характері. Північне початок більшою мірою представлено чоловіками (мабуть, екологічно більшою мірою надлишковими для суворої природи Півночі). Але жінки Півночі більш освічені, мають більше дозвілля, здатні впливати силою любові.

Північний характер також відрізняють велич і незалежність. Сумне відчуття незадоволеності своєю долею, згідно Ж. де Сталь, є джерелом всіх великодушних поривів і великих подвігов522. «Сувора природа і сумні небеса, - пише також вона, - зростили в північних душах гордість і презирство до смерті, які ніколи не дозволили б їм стати рабами; задовго до того, як англійці дізналися про існування конституцій і вигодах представницького правління, ерскіе і скандинавські поети, із захопленням оспівували захват битви, вселяли людині чудову впевненість у його власних силах і в могутності його волі. Ще перш, ніж вся нація здобула свободу, кожен її представник вже володів незалежністю »523.

Жителі півдня, на її думку, ревниво оберігають свою незалежність, але швидше, ніж будь-яке північне плем'я, миряться з неволею, втішаючись прекрасним кліматом. «Північні ж народи, - стверджує Ж. де Сталь, - бачили в незалежності своє перше і єдине благо» 524.

Оцінюючи в цілому порівняльнуцінність північних і південних народів, дослідниця вказує на їх несамодостатність, неминучість самоупраздненія в згубної самоотріцательності: «Моральну природу уродженців півдня губило ненаситне хтивість, а моральну природу північних народів - ненаситна жага крові» 525. Історично позитивним виходом стало, на її погляд, подолання розколу між північчю і півднем, їх злиття воєдино.

Неоціненну роль у примиренні півночі і півдня зіграло, на думку Ж. де Сталь, християнство: «Християнська релігія зв'язала північні і південні народи нерозривними узами; вона, якщо можна так висловитися, переплавила протилежні звичаї в єдине ціле і, зблизивши колишніх супротивників, створила нації, де люди діяльні зміцнювали дух людей освічених, а люди освічені

4

розвивали розум людей діяльних ». Християнство, як вважає Ж. де Сталь, знайшло чуттєво-емоційний шлях до душ людей Півночі: «Північні народи християнство підкорило, скориставшись їх схильністю до меланхолії, прихильністю до похмурим образам, постійною і глибокою тривогою про долю померлих. Язичництво за природою своєю і суті було зовсім не владний над такими людьми. Догмати християнської релігії і палка віра перших християн заохочували пристрасну печаль жителів туманних країв: деякі з їхніх чеснот - правдивість, цнотливість, вірність слову - були освячені господніми заповідями. Не змінюючи природу північного мужності, християнство змінило його предмет. Уродженці півночі готові були зносити будь-які позбавлення і борошна заради того, щоб відзначитися в битві. Релігія ж требова-ла від них, щоб вони, зневажаючи страждання і смерть, захищали свою віру і виконували свій обов'язок. Руйнівна сила відваги звернулася в тверду рішучість, сила, що не мала перш іншої мети, крім утвердження своєї влади, підкорилася вимогам моральності. Омани фанатизму нерідко перекручували ці вимоги, однак люди, кічівшіеся перш своєї непереможністю, зрозуміли, що є сила правіше їх, усвідомили свій обов'язок й тремтіли кари небесної. Слабкий людина змогла протистояти сильному, і на горизонті зажевріла зоря рівності »526.

«Зоря рівності» зажевріла на історичному горизонті, згідно Ж. де Сталь, коли освіченість досягла такого рівня, що змогла протистояти фізичній силі і діяльної активності, не змінюючи їх природи, але змінюючи предмет їх додатки. Спрямовуються в нескінченність сила повернулася в себе і сконцентрувалася в самообмеження.

Внаслідок цього поступальність історичного процесу, його продовження спираються на північного людини. Вона фіксує як емпірично достовірний факт: «Легше долучити до цивілізації неосвічений народ, ніж повернути на шлях чесноти народ порочне» 527.

Увага Ж. де Сталь до північних народів було залучено поразившим її подібністю між епохою падіння Римської імперії і епохою французької революціі529. Ось що писала вона про це: «Аристократи й ті, хто примикали до першого стану, були, як правило, блискуче освічені, однак за довгі роки благоденства характер їх зробився зніженим і поступово вони позбулися чеснот, які могли б виправдати його чільне становище в суспільстві . Люди з народу, навпаки, були зовсім не образо-ванни і додатково розпущені; закони утримували їх від злочинів, але природна жорстокість то й справа проривалася назовні. Люди ці, якщо можна так висловитися, вторглися як завойовники в життя панівних класів; і все, що ми ставимо в провину нашої революції, - не що інше, як наслідок фатального закону, згідно з яким влада над суспільством найчастіше потрапляє в руки подібних переможців варварів . На їх прапорі написана философическая ідея, цілі у них благі, але в освіті вони відстали від тих, над ким здобули перемогу, на кілька століть. Характер нинішніх переможців - і тих, що билися з чужинцями, і тих, що билися всередині країни, - має багато спільного з північним характером, між тим як знання і забобони, вади та світські манери переможених зближують їх характер з характером уродженців півдня. Переможцям необхідно отримати освіту; знання, яким перш володів вкрай обмежене коло, повинно поширити вшир, і зайнятися цим слід негайно, не чекаючи, поки біля керма влади стануть люди, зовсім чужі вульгарності і дикості. Будемо сподіватися, що нинішнім жителям півночі не буде потрібно десяти або навіть дванадцяти століть на те, щоб долучитися до цивілізації і злитися воєдино з нинішніми жителями півдня. Ми зможемо рухатися вперед швидше, ніж наші предки, бо на чолі людей неосвічених встають підчас люди світлого розуму і великих знань; крім того, ми живемо в епоху друкарства й освіти, і це має прискорити розвиток стану, недавно який захопив у свої руки кермо влади; проте поки ніхто не може сказати, напевно, яким чином закінчиться війна колишніх володарів з новоявленими завойовниками. Добре, якщо на допомогу нам прийдуть, як в епоху навали варварських племен, философические ідеї, благородний ентузіазм, справедливі і могутні закони; добре, якщо вони, як колись християнство, примирять між собою переможців і переможених »530.

Таким чином, архетипічна опозиція між північними і південними народами виступає у Ж. де Сталь в якості універсальної пояснювальній конструкції не тільки всесвітньо-історичного, а й соціально-революційного процесу. Вищий клас суспільства у неї асоціюється з зніженим Півднем, а нижчий клас - з суворим Північчю. Північ завжди перемагає Південь і починає новий виток історичного процесу, вливаючись в цивілізацію і розширюючи її межі.

Опозиція Півночі і Півдня виглядає історично відносною. Протиріччя між цими сторонами світла розвивається, але за провідної ролі Півночі і визначальної ролі Півдня. Історично актуальний Південь знімається на кожному витку північним впливом, йде в підставу, що поглинає північний процес, який, тим не менш, безперервно поновлюється з невичерпного джерела життя.

Інформація, релевантна " § 3. Ж. де Сталь про північному характері та історичної ролі північних народів у прогресі Просвіти "

1. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
   північних країн », а й що Росію можна вважати колискою атлантів,« перших просвітителів вселенної ». В цілому В.В. Капніст вважає, що «з причини первісного спекотного стану землі, повсюдних Волканов і пожеж, що залишили на ній незабутні сліди, першу споріднене людині обіталіще долженствовало бути майже біля самої північної осі». Поступове охолодження землі стимулювало
   
2. 4.5. Країни Європи та Північної Америки в XIX
   4.5. Країни Європи та Північної Америки в
   
3. ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
   північній душі вперше був систематично розглянуто в роботі Л.Ф. Клаусса «Нордична душа» (1939). Він зазначає зовнішню холодність нордичного людини, нордичну здатність «об'єктивувати», відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо там все спокуса,
   
4. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
     північна частина. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., Без крайньої західної частини; Псковська обл., Східна частина; Новгородська обл., Крім східної частини. 0,47 Даугава гирлі (Рига) Калінінська обл., Західна частина; Смоленська обл., Північнозахідна частина 0,50 Нямунас гирлі Калінінградська обл., Північна частина 0,58 Дніпро, Київ Смоленська обл.,
   
5. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
     північна реальність ідентифікується як «земна», а власне північна реальність - як «неземна». Так на Півночі космізм з образу думки перетворився в образ
   
6. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
     сталевим льодом. Північ вгамує філософський голод землі рятівним поняттям Півночі. Душа людей Півночі зберегла не тільки чистоту людини, природи космосу, а й енергетику просвітління »104. Ю. Шесталов переконаний, що в новому тисячолітті - тисячолітті Півночі - правитимуть філософи. Але найважливіше, з точки зору поета, те, що «на Півночі багато справжніх філософів, і вони повинні прийти в
   
7. § 5. Необуддизм Н.К. Реріха про історичну місію північних монголоїдів
     північних сяйв? »98. Реріх сприймав Північ як минуле світу, і до легендарного минулого Півночі звертався він у своїх картинах і літературних творах. Художник населяє Північ різними персонажами, характерними для епічного свідомості північних народів. Інтерес до старожитностей Півночі в Н.К. Реріха прокинувся ще в студентські роки. Займаючись археологією, він мав найтісніші контак-§ 5.
   
8. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
     північний, а бувало якраз навпаки »208. Таким чином, він фіксує глобальну асиметрію «Північ - Південь», сторони якої представляються субстанционально різними, а отже, знаходяться в деякому постійному співвідношенні. У цьому співвідношенні безумовно домінує Північ. Глобальне домінування Півночі виражається в тому, що він як би «нависає» над Півднем і час від часу на нього
   
9. § 7. «Етнофільство» і визнання цінності локального досвіду буття корінного населення
     сталевого уваги утвореної громадськості Заходу. Як зазначає Е. Берар, Перша світова війна похитнула дощенту віру в європейські цінності, і з тих пір багато хто шукає «цілющі» сили в культурі примітивних народів, в культурі «нової людини» більшовицької Росії, в культурі США або навіть в культурі язичницької Європи . Так, індіанський досвід буття став в останні десятиліття
   
10. 5.3.4. Росія і Великобританія
      прогресу Великобританія міцно займає четверте місце в світі, поступаючись лише США, Японії та Німеччини. Імпортує Великобританія залізну руду, кольорові і рідкісні метали, фосфорити, бавовна, продовольство і напівфабрикати. Велику частину імпорту вона покриває торгівлею з Бразилією, Південної, Центральної та Північної Африкою. Частка Росії в її імпорті порівняно невелика. Крім того, Лондон меншою
    
11. ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
      північний »спосіб життя і мислення. Отже, Північ - це не Захід, але, підкреслимо, і - не застійний Схід. Традиціоналізм корінних нечисленних народів Півночі, що освоїли і населяють ландшафти з низькою биопродуктивностью, тобто необхідно Неотрадиционализм, якому супроводжують перманентні інновації, відкритість і динамізм. В умовах обмеженої місткості антропоекологічних ніш навіть невеликий