Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Суть експерименту |
||
Для здійснення поставленої задачі необхідно спочатку проаналізувати поняття «експеримент». У наявній марксистській літературі, 152 висвітлює проблему експерименту, останній у відповідності з поглядами Ф. Енгельса і В. І. Леніна153рассматрівается поряд з виробництвом і суспільно перетворюючої діяльністю як одна з основних форм практики. Б1 83 Іноді висловлюється думка, що «науковий експеримент не можна вважати однією з основних форм практики, так як він існує не на всьому протязі історії суспільства, а метушні- кає лише на вельми високому щаблі його розвинена і складає невід'ємну частину наукового пізнання. До того ж область його застосування обмежена природними науками ».154 Подібний погляд не витримує жодної критики. Він перш за все не рахується з тим фундаментальним фактом, на якому покоїться марксистська теорія пізнання, що процес пізнання диалектичен, що форми і засоби пізнання не дані раз назавжди у своїй незмінності, а змінюються, виникають і розвиваються. Якщо пізнання в цілому диалектично, то це перш за все відноситься до практики, бо вона є суспільно-історична діяльність людей і не може бути зрозуміла поза історичного розвитку і збагачення її новими формами і видами діяльності, до числа яких належить експеримент. Тому історичний характер експерименту зовсім не заважає йому бути одним з основних видів практики, і особливо на сучасному рівні розвитку суспільства та його продуктивних сил. Вступ суспільства в період комунізму, коли наука стає найважливішою продуктивною силою, надає особливо широкі можливості і поле діяльності науковому експерименту. А особливості сучасних форм експериментальної діяльності (модельний експеримент, кібернетичні пристрої) дозволяють вже тепер зняти заборону, що обмежує експериментування лише областю природознавства. Перетворення експерименту в одну з основних форм практики, що відбувалося паралельно з розвитком науки, стало фактом відтоді, як у виробництві зробилося можливим широке застосування природознавства, що в свою чергу було результатом першої промислової революції, що відкрила епоху машинного виробництва. «В якості машини, - каже Маркс, - засіб праці набуває таку матеріальну форму існування, яка обумовлює заміну людської сили силами природи і емпіричних рутинних прийомів - свідомим застосуванням природознавства» .155 Застосування природознавства, використання науки у виробництві, що почалося в епоху промислового капіталізму і неминуче обмежене в силу властивих капіталізму внутрішніх протиріч, стають при соціалізмі і комунізмі не тільки по-справжньому дійсними і необхідними, але і нічим не обмеженими. Разом з широким. проникненням науки в_сферу виробництва, аТгакже в сферу, управління всією громадським життям експеримент набуває значення однієї з основних форм практичної діяльності людини. У чому ж полягає специфіка експерименту як форми практичної діяльності? Насамперед у тому, що експеримент висловлює активне ставлення людини до дійсності. У силу цього в марксистській гносеології проводиться чітке розходження між експериментом і науковим спостереженням. Хоча всякий експеримент включає і спостереження як необ-"ходимую і обов'язкову його бік, проте в експерименті, крім спостереження, міститься такий істотний для революційної практики ознака, як активне втручання в хід досліджуваного процесу, преображающее об'єкт діяльності людини. Надмірне зближення або ототожнення експерименту - з наглядом веде до втрати, забуттю цієї важливої риси експерименту, що дозволяє розглядати його як вид практики. Неприпустимість змішування фізичного досвіду з простим спостереженням гостро відчував П. Дюгем, і він був безумовно правий, коли підкреслював, що фізичний досвід «не звіт про спостережених фактах», що спостереження за рухом стрілки гальванометра і за рухом світиться смужки, відображеної на вимірювальну лінійку, не вичерпують сутності експерименту над явищами електрики. Але, будучи ідеалістом, він все різниця між спостереженням і експериментом звів до тлумачення, якого немає, на його думку, в першому випадку і яке є у другому. «Фізичний досвід є точне спостереження групи явищ, пов'язане з тлумаченням цих явищ» .156 Експеримент можна ототожнювати з простим спостереженням за послідовністю явищ або розташуванням їх в просторі і т. п. не тому, що у спостереженні відсутня теоретичне тлумачення, настільки характерне для експерименту. Це вірно лише частково, і то для неорганізованого, випадкового спостереження, яке не є науковим методом пізнання. У наукових спостереженнях міститься і тлумачення і в якості передумови може бути деяка теорія чи гіпотеза. Для того-щоб спостереження перетворилося на експеримент, воно N повинне не тільки володіти активністю на рівні свідомості взагалі і теоретичної активністю, теоретичним осмислюванням спостережуваних фактів, але і розташовувати засобами актив-його втручання в хід подій; воно має бути в змозі розірвати природні зв'язки досліджуваного явища з навколишнім середовищем, здійснювати реальні дії для того, щоб у разі необхідності вирвати явище з одних умов, поставити його в інші або паралізувати дії одних, посилюючи дії інших умов, і т. д. Ті ж методи пізнання, які ми називаємо наглядом, мають необхідними для цього засобами (або в окремому випадку просто не потребують їх, обмежуючись скромноюзавданням опису). Відзначаючи ці недоліки чистого спостереження, ми не хочемо сказати, що цей вид пізнання є неприпустимим або непотрібним. Нерідко він до цих пір тільки й можливий. Свого часу О. Ю. Шмідт справедливо відзначав, що критерій практики в його найпростішій формі непридатний у разі космогонічних теорій і гіпотез: «Створити планету ми не можемо, яка б не була наша теорія. Але цей критерій проте зберігає свою силу в іншій формі - в збігу висновків теорії з фактичними даними астрономічної практики, тобто спостережень» .157 Правда, з тих пір, як були написані ці слова, в астрономії відбулися докорінні зміни. Запуск перших радянських супутників, автоматичних міжпланетних станцій і космічних кораблів означав проникнення експерименту з його активним, перетворює дією і в область астрономії, і проте тут, як і в інших сферах (наприклад, в метеорології), спостереження ще довго будуть відігравати важливу роль. Іноді необхідність чистих спостережень, незважаючи на можливість експерименту, визначається потребою вивчати явища саме так, як вони протікають, без втручання людини, у природних умовах (наприклад, фенологічні спостереження). Але в цілому наукове пізнання, прагнучи за різноманіттям окремих явищ зрозуміти їх закономірність, їх сутність, активно втручається в навколишню дійсність, і способом такого втручання є експеримент. Проте встановлення того, що експеримент висловлює активну, 'дієву сторону пізнання, не вичерпує його сутності та специфіки. Більш того, встановлення цього факту не виводить нас ще за межі ідеалістичної концепції експерименту. У цьому ми можемо переконатися на прикладі Г. Дінглер, який у спеціальній роботі про роль експерименту-в познаніі158подчерківал, що «експеримент відрізняється від досвіду взагалі тим, що завжди містить більш-менш сильні елементи активної природи, тобто такі, які представляють вплив з мого боку ... Ми відносимо до експерименту в повному розумінні слова всі ті дії, які викликають в незайманої природи бажаний процес ».159 Концепція експерименту у Дінглер є не що інше, як спроба з'єднати махістского точку зору на експеримент як на «самодіяльне відшукання нових реакцій і нових зв'язків між ними» 160 з елементами каітовского априоризма. Таким чином, зведення сутності експерименту до однієї лише активної діяльності є одним з гносеологічних джерел ідеалістично збоченого розуміння експерименту. Останній перетворюється на різновид духовної діяльності, відірваною від зовнішнього світу і протиставила йому. Характерно при цьому, що різні представники ідеалістичної філософії при спробах охарактеризувати специфіку експерименту висувають-на перший план будь-яку з його дійсних особливостей (спостереження, активність, осмисленість дій), крім головної і основної, бо її визнання є матеріалізм. Ця головна і основна риса експерименту - віз ^ ^ дію на об'єкт за допомогою приладу ^ На противагу ідеалістичної фальсифікації сутності експерименту матеріалізм розглядає останній не тільки як активну, але і як предметну діяльність, яка виражається в тому, що експериментатор впливає на предмет дослідження за допомогою інших матеріальних предметів, що представляють сукупності експериментальних засобів, - приладів, інструментів, апаратів і т. д. Зупинимося ще на одному помилковому розумінні експерименту, яке також може стати гносеологічним джерелом ідеалізму в цьому питанні. людини, є насамперед величина кола його-інтересов.161 Зближення і принципове ототожнення експерименту з поведінкою тварин знадобилося Маху для того, щоб позбавити експеримент його матеріальності, предметності, об'єктивності. Усунення тієї найважливішої і существеннейшей боку зсперіментальной діяльності, яка полягає у взаємодії матеріального приладу і настільки ж матеріального предмета дослідження, є у Маха частиною його програми ідеалістичного збочення сутності людського пізнання, яка завершується безвихідним соліпсизмом. Критика махістского розуміння експерименту як проби зовсім не означає, що цей момент чужий експериментальному дослідженню. Проба, тобто випробування небудь теорії, гіпотези, ідеї , повірка їх на ділі, є однією з найважливіших функцій експерименту. Але щоб виконати цю функцію, експеримент повинен володіти певною структурою. І те, що в структурі експерименту забезпечує цю функцію, полягає в матеріальних засобах впливу на досліджуваний об'єкт, які дозволяють не тільки реалізувати ту чи іншу ідею, а й необмежено відтворювати, повторювати отриману ситуацію при строго певних умовах. Отже, в експерименті ми маємо не тільки перехід від суб'єктивної ідеї до об'єктивного світу дійсності, а й таку форму цього переходу , яка дозволяє відкрити закономірність, загальність, бо повторюваність є, як відомо, один з найважливіших об'єктивних ознак, критеріїв закону. Отже, поняття експерименту як тієї форми практики, яка пов'язана з розвитком науки, характеризується наступними моментами: 1) активним ставленням людини до зовнішнього світу, 2) втручанням у явища, процеси зовнішнього світу і впливом на них за допомогою спеціальних засобів дослідження, що грають в експерименті роль, аналогічну ролі знарядь праці в процесі праці; 3) практичним реальним виділенням досліджуваних зв'язків та ізоляцією їх від інших, випадкових або замінюють їх впливів, що аналогічно процесу абстрагування та ідеалізації в теоретичному мисленні, 4) відтворенням і необмеженим повторенням досліджуваних процесів в певних умовах, що аналогічно необмеженої повторюваності циклів виробництва (відтворення), 5) планомірним зміною, варіюванням і комбінацією умов аж до створення таких процесів, які, принаймні в даній формі, не існують в природі, що теж властиво процесу виробництва; 6) певної цілеспрямованістю і організованістю, що зводить до мінімуму елемент випадковості, несподіванки, хоча повністю не виключає його . Об'єднуючи всі ці моменти як необхідні ознаки експерименту, разом з тим достатні для того, щоб у своїй сукупності відрізнити його від інших видів діяльності, ми можемо дати таке визначення експерименту. Експеримент є вид діяльності, предпринимаемой з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і складається у впливі на досліджуваний об'єкт (процес) за допомогою спеціальних інструментів, і_ приладів, завдяки чому вдається: 1) усунути, ізолювати досліджуване явище від впливу побічних, несуттєвих і затемняющих його сутність впливів і вивчати його в чистому вигляді, 2) багато разів проводити хід процесу в строго фіксованих, піддаються контролю та обліку умовах; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умови з метою отримання шуканого результату. З даного визначення випливає, що експеримент являє собою за своєю внутрішньою природою органічну єдність практичної дії і теоретичної роботи думки. Експеримент неможливий без поєднання матеріального перетворюючого впливу на зовнішній світ і цілеспрямованої теоретичної діяльності людини. С. І. Вавилов справедливо зауважує, що «до досвіду рідко звертаються навмання, в пошуках нових несподіваних явищ ... Експериментатор завжди, перш ніж зробити досвід, ставить питання про його доцільність ».162
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Сутність експерименту" |
||
|