Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 4. Темпоритм тундри

Режим тундрових буднів ненців А.Д. Мухачев називає життєвої круговертью709. А.В. Головнев відзначає подвійне, амбівалентне ставлення ненців до часу: «Іноді, сидячи пару тижнів в якомусь маленькому тундрово аеропорту і дивлячись на незворушні особи очікують невідомого рейсу пасажирів в малиці і ягушках, замислюєшся, чи ті це ненці, що стрімко мчать на упряжках, що раз на тиждень (а то й частіше) збирають весь свій скарб і перекочовують на нову стоянку? Як уживається в одному характері тяга до довічного мандрівництва і здатність до безмежного очікуванню? »710.

Ненці, з одного боку, неспішні, розмірені. З іншого ж боку, здатні миттєво включитися в новий ритм. Рухи можуть бути швидкими, рвучкими, «за ними знову слід тривала смуга уповільненої поведінки» 711. «У уповільненості є свій ритм і задається він зовнішньої дійсністю, - пише А.В. Головнев. - Тієї дійсністю, яку не можна спонукати стати швидше, яку поспіхом можна тільки порушити або навіть зробити ворожою собі.

Людина не стільки задає ритм відбувається, скільки знаходить його в природі. Він нікого і нічого не квапить, не збільшує і не дробить »712.

Сприйняття ненцами часу, очевидно, відрізняється від його сприйняття іншими народами. Так, в Індії, Монголії і Туве час як би не існує, і населення перебуває як би в «лихоліття», може бути - у вічності. Росіяни, як відомо, намагаються як «тягнути» час, так і «квапити» його. «Час, вперед!» - Приспівують в «Марші часу» В.В. Маяковського. Назва роману Д. Лондона «Час-ні-чекає» висловлює сприйняття часу американцями.

Етнічно своєрідно і структурування часу. «Примітно, що китаєць, що пливе вниз за течією ріки життя, сидить у човні особою до пройденого шляху і спиною до майбутнього, очікуваному. Майбутнє у китайців перебуває зі спини, тече їм у потилицю, на якому немає очей, і тому воно невідомо і марно для задач справжнього моменту. А зриме, уходящее вдалину і переховується за поворотом минуле впливово, так як у нього можна вчитися отримувати користь у сьогоденні і готуватися до невідомого »713.

В екзистенціальному переживанні часу європейська людина, навпаки, обличчям до обличчя зустрічає час, що йде з майбутнього через сьогодення і уходящее потім в минуле. У якому ж темпоральном вимірі знаходиться ненец?

Особливості етнічної темпоральности ненців можна виявити за такими рядкам Л.В. Лапцуя: «дні пролітаючи, біжать від мене.» 714. Час сприймається як зовнішня, об'єктивна форма руху життя. Особистість ненці при погляді на плин часу звернена в майбутнє, наслідком чого є загроза відставання від ходу часу:

У хвості у часі поспішаєш Вже не перший рік ... Забув, що часу аргіш - відстаємо не чекає? Не відставав щоб життя біг Від бігу часу вовек.2

Тому за часом здається потрібним поспішати, щоб необхідне здійснити своєчасно. З іншого боку, це дійсно не виключає уповільнення ходу часу («Повільно летіли роки Осінньої стаею гусей» 715) і супутньої релаксації особистості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 4. темпоритм тундри "
  1. Такси для обчислення розміру шкоди за шкоду, заподіяну лісовому фонду на території Московської області
    тундра Северна; тайга Середня тайга Південна тайга Широколистяні ліси і лісостепу Степу Напівпустелі і пустелі Горношіроко-піствен-ні лісу 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 I зона Республіка Карелія 3,3 6,0 Республіка Комі 1,4 3,3 6,0 Архангельська область 1,4 1, 4 3,3 6,0 Мурманська область 1,4 1,4 3,3 6,0 Ненецький АО 1,3 1,4 1,4 3,3 П зона Республіка Марі Ел 6,4
  2. § 3. І боги працюють
    тундрі, ганяла звірів, всю ніч спала. Що розсердився Нум сказав собаці: «Іди звідси, тут ти більше не потрібна. Працювати ти не можеш. Та й від твоєї роботи немає толку ». Але старий Нга, навпаки, хвалив собаку: «Гей! Дуже гарне справу зробила. Тепер я заберу душу людини ». Але праця все ж не складає тотальність в картині світу ненців. Так, перші люди, зроблені Нга, відразу ж почали
  3. ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
    тундри збере після себе воронів. Життя на півночі, в тундрі і тайзі, в скелях і на узмор'я формує не тільки етнічну пристосовність, але і загальний героїзм характеру »370. Як кажуть, сувора природа Півночі вимагає дбайливого, ніжного ставлення до себе. Амбівалентність етики Півночі в свою чергу вимагає моральної адаптації не тільки прийшлого, а й корінного населення. Визначальним
  4. § 5. Небесні люди
    тундра моя передо мною - Дивиться у світ блакитними очима озер »729. У вірші «Як на долоні»: «І, як на долоні, переді мною Тундри величаві простори ... Все я з неба розглядати можу. ». Погляд зверху, з Неба настільки органічний, що проявляється в описі самих різних об'єктів. Так, він пише наступне про Обі: «Тягнеться її спокійний караван Через весь Сибір - в океан»; про Ямалі: «Наш
  5. § 1. Л.В. Лапцов як філософ
    тундрі не дивляться, багатий ти чи бідний, там, в першу чергу, бачать в тобі людину »666. Тема людини є основною і для Л.В. Лапцуя. Збірка його філософської поезії починається віршем: Немовляти, який на світ з'явився, коли він вперше ступає на землю, рано ще величати Людиною: не кожен паросточок деревом стане. Він вирости повинен душею і тілом, пройти по тернистим,
  6. евристичної розмови
    тундрі і до смуги лісів? Де взимку тепліше і чому? Учень: Смуга степів знаходиться південніше, отже, сонце знаходиться вище над горизонтом і сильніше нагріває землю, тому в смузі степів тепліше, ніж у тундрі і в смузі лісів. Вчитель: Як таке положення смуги степів відбиватиметься на ті часи року в степу? Учень: Чим південніше, тим тепліше, бо нагріває сильніше
  7. І. ІЛЬЇН. НАШІ ЗАДАЧІ41
    тундрі; що республіка і федерація вимагають особливого правосвідомості, якого багато народів не мають і якого немає і в Росії. Не зрозуміють, що народи, століттями проходили через культуру римського права, середньовічного міста, цехи і через школу римсько? Католицького терору (інквізіція! релігійні війни! Хрестові походи проти єретиків! Грізна Сповідальня!), - Нам не указ і не зразок ... Бо ми , волею
  8. 2.1. Первісний світ і зародження цивілізації. Джерела відомостей про первісності
    тундру, ближче до льодовика, взимку - в лісову зону. Полюючи на оленів, люди одночасно освоювали нові землі. З відступом льодовика умови життя помінялися. Мисливці на оленів пішли слідом за ними слідом відступаючому льодовику, що залишилися змушені були пристосовуватися до полювання на дрібних тварин. Настала епоха мезоліту. У цей період з'являється нова мікролітіческая техніка. Мікроліти -
  9. III. Умови цивільно-правової відповідальності
    тундрі без продовольства. Їм загрожувала голодна смерть. Вони натрапили на склад геологічної партії, звідки і взяли необхідну кількість продуктів. На цій підставі суд правильно визнав, що обвинувачені діяли в умовах крайньої необхідності. Ми бачимо тут, що при сформованих обставинах особи були змушені піти на відоме заподіяння шкоди, так як іншим способом не можна було