Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Алексєєва В. І.. К. Е. Ціолковський: філософія космізму - М.: Самоосвіта. - 320 с., 2007 - перейти до змісту підручника

К. Е. Ціолковський. Риси з автобіографії. -

Автобіографія кожної людини - цінний матеріал, тим більше автобіографія людини, яким все цікавляться. На жаль, більшість автобіографій недостатньо щирі - і тому нецінних; більшою частиною ми маємо замість автобіографій тільки біографії, складені товаришами або близькими людьми. -

Чому ж немає хороших автобіографій? -

Причин на це багато, а саме:

I. Кожна людина досить бридкий, і соромно про себе писати всю правду. Так, правдивий Толстой почав писати свою біографію і зупинився на 4-річному віці.

2.

Доводиться зачіпати близьких, ще живих людей, з їх маленьким самолюбством і слабкостями. 3.

Не хочеться подавати поганий приклад людству Помітних людей обивателі схильні ідеалізувати, і не кожен знаходить у собі достатньо мужності себе розвінчувати в очах своїх шанувальників. 4.

Нікому не хочеться писати про незавершену життя в надії закінчити її краще і т. д.; багато є причин, чому автобіографії неповні і тому недостатньо цінні. -

Є багато у пресі моїх біографій, хоча і коротких. У них не ясно говориться про мою освіту, в чому винен я сам, оскільки давав про себе не зовсім ясні відомості. -

Цю прогалину я хочу зараз заповнити. -

Сім'я наша була бідна і багатосімейних. Але брати і сестри вчилися в школі. Міг би вчитися і я. Вчилися і «кухарчині» діти, хоча становище їх було і дуже важкий.

-Справа не в бідності і не в багатосімейних, а в тому, що після скарлатини я сильно оглух і отупів. Школа була мені недоступна. Прояснюватися моя думка початку тільки з 14 - 15 років. Вступити до школи ще було можна, але яка могла бути мені від неї користь, якщо я чув тільки шум, а слів учителя абсолютно не розбирав - навіть па найближчій відстані.

Коштів наймати особливих вчителів у батьків не було. Ось чому я залишився один з книгами і вийшов самоучкою. -

Давав уроки я і заробляв цим хліб, приблизно, з 16 - 18 років. Але коли ми переїхали в інше місто, де мене ніхто не знав, я вирішив тримати іспит на повітового вчителя математики. -

Мені, як самоука, довелося здавати «повний» іспит. Це означає, що я повинен був зубрити катехізис, богослужіння, граматику та інші премудрості, якими я раніше ніколи не цікавився. -

Тяжко мені було довбати напам'ять єктенії, порядок богослужіння, ні на чому не засновані правила правопису та інші нікчемні премудрості. Все ж абияк здолав їх, склав іспити і вступив на місце в м. Боровськ. -

Студенти університету та повітові вчителя, в старовину, користувалися подібними правами. І ті й інші полягали в ХП класі. Повітових вчителів переводили в середні школи, якщо навіть вони не проходили університету. -

Служачи у Борівському, я не залишав свої наукові роботи. На них незабаром звернули увагу Голубицький, Столетов, Жуковський, відома Ковалевська та багато інших. -

За їх наполяганням в 1892 р. я переїхав до Калуги. Мої наукові роботи тривали. Була завойована вже деяка популярність.

Продовжив роботу в казенному реальному училищі, потім (у 1898 р.) в жіночому єпархіальному, де я весь час викладав фізику, тобто предмет, який викладати я не мав права як не склав спеціального іспиту. Я був, так би мовити, незаконним вчителем середньої школи, моя «незаконність» і слабке здоров'я робили моє становище в середній школі дуже обтяжливим. Учні та учениці, незважаючи на мою вимогливість до їх знанню (хоча я ніколи двійок і одиниць не ставив), любили мене, але товариші по службі поглядали.

З одного боку, я не мав прав викладача, яким володіли вони, що виділяло мене невигідно з їхнього середовища, з іншого боку - глухота і відсутність часу, зайнятого науковими роботами, робили те, що я ні у кого не бував, не вітав начальства, не ходив по іменин і візитам. Народ був хороший і чесний, але спільного у мене з ними було мало: глухота і різний спосіб життя роз'єднували нас. Товариші були вчителями по праву, я ж - без прав. На мене дивилися так, як законні діти дивляться на незаконних: зверхньо і поблажливо. -

Тільки мій успіх в школі і на іспитах утримував мене на місці. Одного разу мене ледь не прогнали, коли я на іспиті надумав пояснювати гниття НЕ вогкістю, а дією бактерій. -

Тільки після революції, коли я потрапив в трудову радянську школу другого ступеня, ставлення до мене змінилося, і я відчув радість вільної роботи в умовах нормальних взаємин. -

Мене тішила свобода викладання, відсутність іспитів, відміток і товариське ставлення з учнями. -

Мені запропонували навіть викладання хімії та астрономії. І я охоче взявся за це, хоча умови в той час і були не дуже сприятливі: займалися в темряві, холоді. Були голодні і т. д. Але все ж було приємно, що я перетворився на «законного» вчителя школи другого ступеня. -

У 1920 р. загальна слабкість здоров'я змусила мене залишити радянську школу, після чого я віддав всі мої сили науковим роботам та дослідженням.

19 вересня 1932 *

* Автограф зберігається в Архіві РАН. Ф.555. Оп.2. Д.7. Л. 1-4. Текст друкується за виданням: Костянтин Едуардович Ціолковський. 1857 - 1932. - M.-J1., Державне авіаційне і автотракторне видавництво, 1932. - С. 7-10.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " К. Е. Ціолковський. Риси з автобіографії. - "
  1. Підходи до світоглядної інтеграції: історичні передумови.
    Риси західноєвропейського раціоналізму Нового часу. Ця схожість закономірно, так як в рамках космічної філософії насамперед здійснювалися пошуки універсальної сутності, що лежить в основі світу, а також пошуки логічно обумовлених фундаментальних структур буття і свідомості. Прорив крізь феноменальну чуттєво дану реальність як реальність мозаїчну спонукав людину до
  2. СПИСОК
    J, Абрамов М.А. Ідейні основи російського космізму. - К.: Київський держ. техн. ун-т, 2003. - 280 с. 2. Абрамова Т. В Космізм в російської релігійної філософії: В. С. Соловйов, П. А. Флоренський, С. Н. Булгаков: Дис. канд. філос. наук. - М., 1994. - 146 с. 3. Аксьонов Г П. Времявластіе (про Валериане Муравьеве і його філософії) / / Питання філософії. - 1992. - № 1. - С. 89-95. 4. Аксьонов Г.
  3. Автобіографія 1924
    риси видно з передмов до моїх двох книг: «Просте вчення про повітряне кораблі» і «Поза Землі». Нудно говорити про себе і дрібницях життя, коли так багато залишилося ще невирішених питань, незакінчених і невиданих робіт. Чи вистачить сил, чи встигну здійснити ці задумані праці. Найголовніше ще й не написано. К. Е. Ціолковський. ** Текст друкується за автографом, що зберігається в Архіві РАН
  4. Джерельна база
    риси: відродження чи катастрофа. М., 1997; Росія: виклики часу і Вступна шляху реформування. М., 1998; Росія в пошуках стратегії: суспільство і влада. М., 2000; та ін Роботи виходять під ред. акад. Г. В. Осипова. 34 Фроянов / /. Я. Занурення в безодню. Росія на кінець XX століття. СПб., 999. 35 Росія політична / Авт. колектив: В. Кувалдін, І. Кобрінс-ая, А. Мельвіль, В. Соловей, Ю.
  5. Соціальний еволюціонізм.
    Риси інформаційного суспільства з його поняттями економіки, задействующей інформацію в якості нового ведучого ресурсу. Нове суспільство починається з забезпечення умов вільної циркуляції знань, вироблених космічної філософією, з вироблення глобальної комунікаційно-інформаційної системи, яка задає нові горизонти освіти та демократизації суспільства. Створюється особливий склад знань у вигляді
  6. 2. Теологічні, філософські, натуралістичні та культурологічні концепції історії
    риси теологічних концепцій історії? 9. У чому полягають переваги і недоліки філософії історії Г.В.Ф. Гегеля і К. Ясперса? 10. У чому сутність матеріалістичного підходу до пояснення історичного процесу? 11. У чому полягає специфіка натуралістичних і культурологічних концепцій історії? Теми доповідей та рефератів 1. Основні етапи розвитку філософії історії.
  7. Автобіографії К. Е. Ціолковського Фатум, доля, рок. (З автобіографії) липня 1919
    автобіографії). - Вітчизняні архіви. 19 Зак. 3671 -2001. - № 2.-с.
  8. Монізм в космизме. Основні посилки.
    Риси тієї та іншої моделі, визнаючи божественну сутність Причини й водночас приділяючи велику увагу перетворюючої ролі людини у світі матеріальному, що зближує його вчення, наприклад, з марксистською філософією. Суспільство як цілісність. Суспільство виступає як целокуп-ний феномен, що має космічну природу, долю і масштаб розвитку. Його частини, структурні елементи у вигляді окремих
  9. Проблематичні боку соціального вчення.
    Риси суспільства з чітко оформленими стандартизованими статичними і динамічними структурами (організація управління, великого машинного виробництва, комунікаційних і транспортних систем, стандартні облики обширних ефірних поселень) необхідним чином вимагають «машинної» організації людей. Для забезпечення подібних уніфікованих структур гігантські маси людей самі повинні виступати в
  10. 8. Рекомендували ЛІТЕРАТУРА ДО КУРСУ "Адміністративне право України"
    риси митної справи в 67 Україна / / Актуальні проблеми Держава і права: 36. наук. пр. - Одеса, 1997. 68 Ківалов С.В. Вища юридична освіта на півдні України: вчора, сьогодні, завтра: 36. наук. пр. ОДЮА. - Одеса, 1998. 69. Ківалов С.В. Митне право України: Учеб. пособ. - Одеса, 1997. 70. Ківалов С.В. Парламентський контроль в умів державно-правової реформи в Україні / / Юридичний
  11. Адміністративний процес
    риси адміністративного процесу 2. Принципи адміністративного процесу 1. Адміністративний процес - це сукупність дій, со-вершать виконавчими органами для реалізації покладених на них завдань і функцій. Особливості адміністративного процесу: 1. Являє собою різновид владної діяльності суб'єктів незалежно ектов виконавчої влади. 2. Метою є досягнення певних
  12. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
    риси в їх розвитку. До 80-м рокам найбільшого поширення в історичній і археологічній науці одержало визначення міста як багатофункціонального поселення, що відповідав різним потребам феодального суспільства (думки вчених на цей рахунок були проаналізовані В.В. Карловим). Ще в 1964 році, узагальнюючи досвід багаторічних археологічних робіт у містах, Б. А. Рибаков висловив точку зору про
  13. Новгород.
    Риси, що встановлюються археологічним шляхом. Назва «Новгород» спочатку вживалося тільки по відношенню до Дитинця, кремлю, створеному населенням згаданих селищ спільно в середині XI в. Від стародавнього Дитинця, спорудженого 1044 р., збереглися залишки дубових укріплень. Лише розростання поселень на місці найдавніших решт призвело до їх злиття. Тоді й назву «Новгород»
  14. 1. Національний характер
    риси російського народу, як соборність, тобто єднання багатьох людей, в основі якого лежить загальна любов до Бога і до правди Божої. Соборність органічно поєднувалася з общинним ладом життя, виховує в російській людині колективізм, почуття товариства, взаємопідтримки і взаємовиручки. Однак перебільшувати цю обставину не слід, так як зворотним боком общинних порядків було
© 2014-2020  ibib.ltd.ua