Уроки античної філософії

M. Foucault. Le'crituredesoil Corps ecrit. № 3.1983. P. 3-23.

H. Dreyfus, P. Rabinow. Michel Foucault, un parcoursphilosophie. Paris, 1984. P. 349.

СР прямуючи. і (c. 283).

P. Veyne. Le dernier Foucault et sa morale II Critique. 471-472, 1986. P. 939.

H. Dreyfus, P. Rabinow. Michel Foucault, un parcours ...

M. Foucault. L'Usage des plaisirs. P. 103-105.

Saloustios. Des dieux et du momde. V, 3. P. 9 Rochefort (Paris: Le Belles Lettres, i960).

Платон. Держава. 486a (Пер. A. H. Егунова); цит. Марком Аврелієм. VII, 35.

10) СР вище: с. 62-64, 274-280.

І) Н. Dreyfus, P. Rabinow. Michel Foucault ... P. 345.

12) Descartes. ReponsesauxSecondes Objections (centre. .. Meditations) / Ed. Ch. Adam, P. Tannery. CEuvrede Descartes. IX. 1. P. 103-104: «Недостатньо один раз розглянути його, потрібно досліджувати його часто і розглядати тривало, з тим, щоб звичка змішувати інтелектуальні речі з тілесними (...)

могла бути затушована протилежної звичкою відділення їх один від одного, придбаної багатоденних вправою », порівн.: P. Hadot. Les divisions des partie de la philosophic dansЇAntiqiute'П Museum Helveticum.

Descartes. Principes de la philosophic (Начала філософії) / CEuvre de Descartes. Preface. IX, 2. P. 2-3: «Філософія означає вивчення Мудрості»; Спіноза. Етика. V. Prop. 42. Scholie. 14)

R. Imbach. La philosophic comme exercice spirituel / / Critique. M 454. P. 275-283. 15)

Аристотель. Політика. VII, 8, 1325b 16. 16)

Боецій дакійських. Desummobono. § 31, 22 / Philosophes medievaux. Parid, 10-18. Serie medievale. 1986, P. 164-166. 17)

R. Imbach. La philosophie comme exercice spirituel. P. 282-283. 18)

F. Brunner. Existe-t-ilune the'ologiephilosophique? І / Paradigmes de theologie philosophique, en hommage a M.-D. Philippe. Fribourg, 1983. P. 11. 19)

СР пер. основних текстів: A.-J. Festugiere. Epicure etses dieux. Paris, 1968. P. 71-100, surtout p. 87-98; P.-H. Schrijvers. Horror ac divina Voluptas. Etudes sur la poe'sie de Lucrece. Amsterdam, 1970. P. 337 (з бібліографією); W. Schmid. Epicurus 11 Real-lexikon fur Antike und Christentum. Col. 730-735. 20)

По цьому пункту СР: Anne Sceppard. Proclus 'attitude to Theurgy II Classical Quarterly. 32, 1982. P. 212-224. 21)

СР: E. Gilson.

F.-X. Maquart. Elementaphilosophiae. Т. I. Paris, 1937. P. 37: «De philosophia practica (morali) nihil hie dicimus, etsi etiam in praesenti hominum statu supernaturali, remaneat dictincta a theologia supernaturali philosophia quaedam moralis, subal-ternata tamen theologiae supernaturali. Nam in seminariis, discipuli potius instruendi sunt de theologia quam de philosophia morali, nec sufficiens tempus datur ut de eisdem quaestionibus bis instruantur, iuxta methodos utriusque discipline proprias, praesertim cum expositio recta philosophiae moralis, propter eius subordinationem ad theologiam, nimiori calleat difficultate ut absque detrimento necnon etpericulo naturalismi, iunioribus, non adhuc de theologia instructis, instituatur ». 23)

E. Hoffmann. Epicur / M. Dessoir. Die Geschichte der Philosophie. Bd. I. Wiesbaden, 1925. P. 223-225. 24)

Лукрецій. Ill, 28-29. 25)

Про релігійному характері епікуреїзму див. статтю: W. Schmid. Epicurus II Reallexikon fiir Antike und Christentum. (СР прямуючи. 19). Col. 751-752.

Інформація, релевантна " Уроки античної філософії "

1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
2. Джерела та література
   уроки / / Урок дає історія. - М., 1989. Неретіка Л.А. НЕП: ідеї, практика, уроки / / Історія СРСР. - 1992. - № 1. «Круглий стіл»: Радянський Союз у 20-ті роки / / Питання історії. - 1988. - №
   
3. УРОКИ АНТІЧНОІ ФІАОСОФІІ ІСТОРІЯ думки, еллінізм І РИМ
   УРОКИ АНТІЧНОІ ФІАОСОФІІ ІСТОРІЯ думки, еллінізм І
   
4. Рекомендована література 1.
   Античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9. Полікарпов B.C. Історія релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник.
   
5. Культурна спадщина античної Еллади.
   Античної філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури
   
6. Суспільство і природа
   античної філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
   
7. Адо П'єр. > Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М., СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005
   
   
8. ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
   античні ідеї, а філософія Нового часу - ідеї-середньовіччя. 25-вікове розвиток європейської філософії дає різні підстави для поділу її на епохи. Дійсно важливим кордоном філософських епох став факт появи християнської філософії; християнство ввело новий тип ставлення до світу і життя. З цієї точки зору, європейська філософія розпадається на дві великі епохи: ан-тичного і
   
9. ВИСНОВОК: АНТИЧНИЙ ПОГЛЯД НА СВІТ
   античності, назавжди залишилися прикладами і зразками для наступних епох. Середні століття використовували усталені античні ідеї, і Новий час почалося з повернення до них. Однак більш пізні епохи не були лише спадкоємицями грецьких ідей, оскільки греки не вичерпали всіх філософських можливостей. Античне мислення мало свої власні підстави і не вийшло за визначені ними кордону.
   
10. Методика проведення занять в освітніх установах початкової та середньої професійної юридичної освіти
    уроки-лекції, уроки рішення «ключових завдань», уроки-консультації та залікові уроки. Для викладачів освітніх установ початкової та середньої професійної освіти може бути прийнятною система модульної побудови уроків з теми, уроки-пояснення нового матеріалу; уроки-семінари з поглибленою опрацюванням навчального матеріалу в процесі самостійної роботи учнів;
    
11. 2.3. 8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
    античність виступали як якісно відмінні стадії історичного розвитку (2.13.2. - 2.13.5). Але такі уявлення не отримали широкого визнання. Про країнах Стародавнього Сходу тоді відомо було дуже мало. В результаті їх історія нерідко розумілася як щось другорядне: у кращому випадку, як попередній етап античності. По суті, світ Стародавнього Сходу став поставати перед