Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

ВИСНОВОК: АНТИЧНИЙ ПОГЛЯД НА СВІТ

Античність, а точніше, сама Греція, залишила надзвичайно широкий спектр різноманітних філософських концепцій: систематичну і критичну, догматичну і скептичну філософії, дуалістичний і моністичний погляди на світ, ідеалізм і реалізм, варіабілізм і інваріабілізм, теїзм, атеїзм і пантеїзм , логіку понять і логіку висловлювань; в філософії природи - механіцизм і динамізм; в теорії пізнання - емпіризм і априоризм, сенсуалізм і раціоналізм; в етиці - моралізм і гедонізм. В останній період грецька культура з'єдналася з римською, з одного боку, і з східної - з іншого, вона навчилася (під впливом Риму) трактувати філософію з точки зору життєвих потреб, а також (під впливом Сходу) розвивала містику, теоцентричного метафізику, екстатичну теорію пізнання, трансцендентальну етику.

Філософські теорії, створені в античності, назавжди залишилися прикладами і зразками для наступних епох. Середні століття використовували усталені античні ідеї, і Новий час почалося з повернення до них. Однак більш пізні епохи не були лише спадкоємицями грецьких ідей, оскільки греки не вичерпали всіх філософських можливостей. Античне мислення мало свої власні підстави і не вийшло за визначені ними кордону.

Антична позиція була, в о-п е р в и х, об'єктивістської. Мислення в цей період було звернено до зовнішніх об'єктів, а внутрішні ж переживання були для нього вторинним явищем, відображенням зовнішніх речей. Крім цього епістемологічного аналізу, антична філософія не вийшла за межі цього об'єктивізму.

В о-в т о р их, позиція античності була інтелектуалістів тінеской. У всіх областях життя і культури основою для неї була думка; воля і почуття завжди виконували несамостійні функції, вторинні по відношенню до інтелекту і більш низькі, ніж він.

По-третє, вона була універсальною. В очах античності особистість була спочатку залежною і спочатку менш цінною, ніж суспільство. Це стосувалося як речей, так і людей, як буття, так і пізнання. Загальна істина завжди була більш досконалою, ніж індивідуальна. По-четверте, це була фіналістская позиція. Стародавні розуміли світ як кінцевий і лише деякі мислителі визнавали випадковість. Більш того, стародавні вважали ко-кінцівок більш досконалою, ніж нескінченність; нескінченність була для них рівнозначна невизначеності і хаосу. Від цього погляду не відступав ні один грамотний грек, а ті, хто говорив про нескінченність природи, завжди мали на увазі її недосконалість.

Для греків не існувало дуалізму кінцевого і нескінченного світу. Життєві цілі, які ставила перед собою їх етика, були необхідними і досяжними. Пізнання було необхідним процесом і підставою для досягнення істини, а нескінченність неможливо було помислити.

Ці чотири особливості з'явилися джерелом античного світогляду. Якщо навіть і траплялися відхилення від принципової позиції, то вони були досить слабкими для того, щоб сформувати світогляд іншого типу. Дійсно, зіткнення з поглядами Сходу, яке сталося на заході античності, мало серйозне значення, оскільки похитнуло традиційні позиції грецької думки, однак воно також не змогло небудь змінити. Зміни підстав домоглися лише християнські мислителі. Незважаючи на те, що рні в багатьох випадках використовували елліністичну філософію, їм вдалося подолати об'єктивізм, інтелектуалізм, універсалізм і фіналізм античності. Водночас поява християнства, який не мав значення для розвитку приватних наук, в галузі філософії стало переломним моментом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ВИСНОВОК: АНТИЧНИЙ ПОГЛЯД НА СВІТ "
  1. 1. 3. З "Керівництва з географії» Клавдія Птолемея, П в. н.е.
    Античним авторам відомо про венедів? Які аргументи на ваш погляд дозволили славістам інтерпретувати венедів, як предків
  2. Методичні вказівки.
    Античні книги показують досить високий ступінь товарності латифундій та їх зв'язок з ринком найближчих міських центрів. У зв'язку з цим зручно буде обговорити питання про горезвісний «античному капіталізмі». Тут стануть в нагоді монографія В.І. Кузищина «Античне класичне рабство як економічна система» (введення) і доповідь «Проблеми методології та методики вивчення античного світу» / / ВДИ, 1994, 1,
  3. 2.3.8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
    античність виступали як якісно відмінні стадії історичного розвитку (2.13.2. - 2.13.5). Але такі уявлення не отримали широкого визнання. Про країнах Стародавнього Сходу тоді відомо було дуже мало. В результаті їх історія нерідко розумілася як щось другорядне: у кращому випадку, як попередній етап античності. По суті, світ Стародавнього Сходу став поставати перед
  4. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Античної культури в V-VII
  5. Культурна спадщина античної Еллади.
    Античної філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури
  6. Розвиток землеробства в Італії в II - I ст. до н. е..
    Античному світі. М.: ОГИЗ, Госполитиздат. 1941 («Рабство в Римі», гл.3, 4, 5). Кузищин В. І. Античне класичне рабство як економічна система. М.: Видавництво. МГУ, 1990 (Введення і глави VI - X). Кузищин В.І. Генезис рабовласницьких латифундій в Італії (II в. До н.е. - I в. Н.е.). М.: Видавництво. МГУ. 1976. Гол. I (параграф 2), гл. III (параграф 2). Проблемно-логічні завдання:-Порівняйте
  7. Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
    Античної цивілізації. Література (обов'язкова): Історія Стародавнього Риму. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. 2 (огляд історіографії, особливо с. 26-27), глави XXIII - XXVI, «Висновок» (с. 356-359). Машкін М. А. Історія Стародавнього Риму. М., 1949 (тільки це видання). Гол. 40 (розділи 1 і 5). Історія Стародавнього Світу. Кн.3. Занепад древніх товариств. М., 1989. Лекції 1 (розділ 2), 17 і 19, «Висновок»
  8. Повідомлення
    античних джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
  9. Довідкові видання
    античності. М.: Внешсигма. 1992 (переклад словника авторів НДР). Антична міфологія. Енциклопедія. М.: Ексмо - СПб.: «Надгард». 2004. Єгипетська міфологія. Енциклопедія. М.: Ексмо. 2002. Міфи народів світу. Енциклопедія. / Под ред. С.А.Токарева. 2-е вид. М., 1997. Наукові журнали, що публікують матеріали з історії Стародавнього Світу: Вісник древньої історії (ВДИ). У 1997 році вийшла збірка «Стародавні
  10. 5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
    висновок, в якому висновок не слід строго логічно з посилок, а лише в деякій мірі підтверджується посилками, називається недедуктивних, імовірнісним, або правдоподібним. У недедуктивних умовиводах - на відміну від дедуктивних, в яких істинність посилок гарантує істинність висновку - істинні посилки забезпечують лише велику ступінь правдоподібності укладення порівняно
  11. ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
    античного світу. Античне суспільство і антична державність представляли новий, порівняно з Давнім Сходом, етап загальної людської історії. Їх новизна була пов'язана з глибокими особливостями суспільно-юридичного побуту і всього соціально-культурного устрою європейських народів. Античне суспільство, принаймні в період свого розквіту, було суспільством вираженої індивідуальної
  12. 2. Порядок і стадії укладання договору
    укладення договору полягає в тому, що одна зі сторін направляє іншій свою пропозицію про укладення договору (оферту), а інша сторона, отримавши оферту, приймає пропозицію укласти договір (п. 2 ст. 432 ЦК). Відповідно можна виділити наступні стадії укладання договору: 1) переддоговірні контакти сторін (переговори), 2) оферта; 3) розгляд оферти; 4) акцепт оферти. При цьому дві
  13. 2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
    античної Греції існувало різноманіття форм державного устрою, для позначення яких стихійно виникали різного роду терміни. Все це дало основу для створення видатним давньогрецьким філософом Платоном (427 - 347 до н.е.) типології форм державного устрою, яка була одночасно і непрямої типологією соціально-історичних організмів. Він кілька разів видозмінював
  14. Проблеми античної наступності
    античних державно-правових інститутів до середньовічних відбувався в 7-8 ст. Але й після Візантія зберігала багато традицій античної державності та культури, що дозволяють виділити її в особливу цивілізацію, сучасну, але не ідентичну середньовічної західноєвропейської спільності народів. Серед її ціннісних орієнтирів найважливіше місце займали уявлення про так звану «політичну
  15. Соціальний і політичний лад в стародавній Спарті.
    Античної педагогіки. М., 1963. Гол. «Спартанська виховна система». Марр А.І. Історія виховання в античності. Греція. М.: Греко-латинський кабінет Ю.А.Шичалина. 1998. -С. 40-48. Доповіді:. Як виникло спартанське держава. . Плутарх про Ликурге. Логічне завдання: У чому полягав паразитизм існування спартиатов - вищого шару спартанського суспільства? Які пережитки військової
  16. П. А. ПлюттоФІЛОСОФІЯ kAK МЕТАФОРА
    античному парадоксі про драхми. - Якщо ти втратив драхму, - ти знаєш, що ти шукаєш, і ми можемо допомогти тобі в пошуках. Ми не бачили загублену драхму, але ми її знаємо, так як ми бачили безліч інших драхм. Якщо ж істина (на відміну від драхми) заздалегідь невідома (інакше - навіщо її шукати?), Як знайдеш її? А якщо все ж знайдеш, то як дізнаєшся, що ти знайшов саме істину? Для цього ти повинен був
  17. 3. Західний тип цивілізації: антична цивілізація Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
    античним світом в період з IX-VIII ст. до н. е.. до IV-V ст. н. е.. Тому західний тип цивілізації з повною підставою можна іменувати як середземноморський або античний тип цивілізації. Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова в силу різних причин раннеклассовиє суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-й половині III тис. до