Стійкість основних світоглядів.

Окидаючи загальним поглядом довгі тисячоліття життя людства у зв'язку з воскресінням язичницького містицизму наших часів, ми повинні прийти до висновку про повну стійкості основних світоглядів на те, в чому полягає головна сила, що визначає сенс історії. З самої зорі людства ми бачимо боротьбу одних і тих же точок зору, які існують від часів Адама до сучасності. Це не означає, що людська думка залишалася нерухомою. Навпаки, кожна з основних точок зору проходила довгу еволюцію, розвиваючись, витончуючись, переглядаючи всі свої можливості, повертаючись іноді до початкових фазах, знову пробуючи розвиток на декількох доповнених і усовершенія даних і знову приходячи до колишніх висновків. У взаємних відносинах ці основні точки зору пробували об'єднатися і скласти якесь загальне всеохопне світобачення. Але врешті-решт всі вони виявлялися непоєднуваними, непримиренними, ні одна не поступалася місця іншим, не визнавала себе переможеною, і через довгі тисячі років ми бачимо старі вічні прапори стоять один проти одного.

Ці основні точки зору дуже нечисленні. Їх три. Одна визнає вищою силою Бога Творця, Сверхтварную Силу. Інша, не визнаючи Його, вважає найвищими силами ті, що укладені в природі і найбільш повно виражаються в людині, як під владиці всесвіту, особливо, допускаючи ідеї про походження ангелів від людини. Третя точка зору, досі найбільш слабка і проявлявшаяся лише в невеликих проблиску, вважає главною силою то істота, яка в християнстві називається сатаною, полеглим вищим ангелом, колишнім і залишається противником Бога; при такій точці зору зникає значення Творця - благої "Сили," і "благою" силою в цьому випадку оголошується Його супротивник.

Всі ці основні точки зору пов'язані з визнанням буття не тільки у світі матеріальному і пізнаване нашими зовнішніми почуттями, але також буття сверхматеріального, представляющегося в різних видах, як світ духовний, так і різні "плани," "шари" буття, в числі яких матеріальне визнається нижчим, найбільш слабким, схильним до дії та управління з "планів" більш-менш духовного характеру або, принаймні, більш витонченого матеріального.

Це людське переконання в реальності різних верств буття, будучи, буквально вічним, ніколи не покидає людей, можливо, звичайно, лише в тому випадку, якщо воно виникає з деяких реальних вражень, реального впливу з боку сверхматеріального існування. Настільки ж вічним і повсюдним було переконання людей у тому, що духовні здібності, що характеризують нашу особистість, існують не в одній людині, а й в інших, вищих, шарах буття і складають властивості, притаманні йому. Але розібратися в співвідношенні тих сил, які є вищими виразниками і носіями цих духовних властивостей, було для людства вкрай важко, та ідеї його в цьому відношенні обертаються всі час у колі трьох концепцій, що проявилися вже в тому вихідному моменті життя, який закінчився гріхопадінням, і що залишаються у свідомості і почутті людей до самого теперішнього часу.

Ця історична стійкість основних точок зору абсолютно згодна з християнської релігійної філософією. Та еволюція світу, яка затверджується цією філософією, полягає у розвитку Царства Божого, що має, однак, Реалізовані лише з кінцем світу. До того ж часу, як ясно стверджує християнська есхатологія, будуть існувати основні язичницькі ідеї з усіма магічними явищами, їм властивими і розвинеться до кінця і ідея человекобожія.

Саме наприкінці світу ідея человекобожія реалізується в особистому здійсненні. Точно так само, об руку з реалізацією человекобожія, повинна реалізуватися і ідея сатанобожія. Згідно християнської філософії, в земну епоху існування Царство Боже охопить не все людство, а лише обрану частина його, виховала свої духовні властивості відповідно з можливістю перебувати в цьому Царстві. Інша ж частина людства, так само як і ангельського світу, повстала проти Бога Творця, засуджується на загибель. Весь хід світового процесу досі вчиняється згідно з цією концепцією, яка не могла б мати і місця, якби язичницький світогляд могло зникнути до кінця світового процесу.

В даний час, після двох тисячоліть, стікали з часів пришестя Спасителя, ми бачимо, що основні точки світоглядів людства зберігаються в колишніх співвідношеннях, лише доповнюючи у внутрішньому змісті і вдосконалюючись себто глибшого визначення своєї самосвідомості .

З приводу такого висновку, наступного з сукупності попередніх відділів, в даний час може виникнути, однак, зайво самовпевнена заперечення. Можуть сказати, що всі світогляду: християнські, язичницькі і які б то не було, що визнають буття і дію на людину якихось духовних сил, якихось особливих вищих планів буття, чого б то не було містичного, - все однаково "здані в архів. "Хоча людство, дійсно, влаштовується автономно, не визнаючи ніякого Бога або богів, але воно влаштовується виключно на основі матеріального буття, не визнаючи ніякого іншого. Будучи автономним, людство стало матеріалістичним і атеістічно, і всі колишні точки зору характеру теистического, магічного, демонічного складають вже пережиту і поховану фазу розвитку. Тепер людство вступило навіть не в нову "фазу розвитку," а в абсолютно нову смугу існування. Воно робить революцію, повний переворот всіх основ свого життя, скасовуючи і все містичне, і всі соціально-політичні основи колишнього. Починається революційно-соціалістичний переворот, який скасує і всі колишні неправди, і всі нерівність, і всі перешкоди на щастя людей, слив їх в одне колективне ціле, спільно трудяще, спільно користується продуктами своєї праці і не заколисуюче себе ніякими ідеями загробного "Царства Божого, "але влаштовує своє власне царство тут, на землі, і упраздняющее релігійну ідею, здатну тільки перешкодити великим завданням людського автономного щастя тут, на землі.

Нам варто поглянути на ідею атеїстичного і матеріалістичного соціалізму і його земного царства, після чого ми зможемо побачити, чи буде подальший розвиток тих світоглядів, які після багатотисячолітньої боротьби залишилися одно не знищеними, під своїми історичними прапорами.

Інформація, релевантна " Стійкість основних світоглядів. "

1. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
   
2. ВИСНОВОК
   сталого розвитку, в якому будуть забезпечені нормальні умови життя для 10-12 млрд. чоловік. Індивідуальне завдання Тема реферату: «Моє екологічний світогляд». Виберіть одне з екологічних світоглядів і обгрунтуйте його переваги. Використовуйте наступну літературу: Дрейер О.К., Лось В.А. Екологія та
   
3. Контрольні питання для СРС 1.
   Сталого розвитку суспільства. Теми рефератів 1. Визначення поняття «техніка». 2. Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме). 3. «Філософія техніки» як розділ філософської науки. 4. Технічна наука: своєрідність і специфіка. 5. Особливість технічної теорії. 6. Поняття «інженерна діяльність» та його місце в структурі соціальної діяльності. 7.
   
4. § 6. Які існують форми етичних світоглядів?
   Світоглядів, що утворюють ієрархію, подібну онтологічної, антропологічної та гносеологічної. Вищим етичним світоглядом виступає те, яке прагне до духовного Благу. Під духовним Благом в різних філософських системах мається на увазі такий Абсолют, який носить ім'я або Ніщо, або Бога, або Єдиного, що по суті залишається одним і тим же. За ним по ступеня досконалості
   
5. § 4. Як виглядає періодична система найпростіших світоглядів?
   Основних типи світогляду, відповідні чотирьом здібностям свідомості, виступають межею самообмеження Небуття в психіці людини, і) то значить, що всі інші форми світогляду емапацпоппо минають з вищеназваних, подібно до того, як властивості свідомості виникали з буття . Саме це еманацпонпое витікання визначає структуру періодичної системи найпростіших світоглядів, яка
   
6. § 7. У чому єдність і відмінність всіх етичних світоглядів?
   Світоглядів є те, що всі вони прагнуть до досягнення найвищої мети - Блага, а засобом його досягнення виступає чеснота. Але оскільки Благо онтологія але, то в етиці воно приймає відповідну форму, яка іменується щастям - досконалістю. Інакше кажучи, щастя досконалість стає етичним аспектом онтологічного Блага. І, дійсно, щастя завжди представляє ту
   
7. § 3. Яка природа світогляду?
   Світоглядом ». І якщо Небуття виступає початком всього, той світогляд людини - її «вінцем». Це означає, що весь світ, психіка людей, а так-же їх мислення є тільки приготуванням для найвищої мети, поставленої перед собою 1 Іебьггпем, побачити в світогляді людей як в граничній формі свого самообмеження все різноманіття форм мінливого існування. Сукупно не схожих
   
8. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
   основні компоненти: - пізнавальна, - ціннісно-нормативна, - морально-вольова, - практична. Серед рівнів світогляду виділяють звичайно життєво-практичний і теоретичний. Необхідно підкреслювати громадський характер світогляду, хоча вплив суспільства на світогляд окремого його представника не можна абсолютизувати. Але, тим не менш, необхідно виділення, поряд
   
9. ЗАНЯТТЯ № 19 ТЕМА: ФОРМУВАННЯ СВІТОГЛЯДУ УЧНІВ
   основним джерелом формування світогляду особистості. 4. Запропонуйте теми дискусій для старшокласників за рішенням світоглядних завдань. ЕТАПИ ПРОВЕДЕННЯ ЗАНЯТТЯ 1. Визначення завдань заняття і змісту майбутньої діяльності. 2. Письмова перевірка знань методом завершення пропозицій: - Світогляд - це ... - К
   
10. Філософія
    світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності буття (матерії) і вторинність мислення (свідомості). Як світогляд філософія нерозривно пов'язана з соціально-класовими економічними інтересами, з політичною та ідеологічною
    
11. Н. М. ЧЕРНОВА. Лекції з загальної екології. Довідкові матеріали до курсу «Екологія Москви і сталий розвиток». - М., 2009
    
    
12. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька філософія. 19. Класична і некласична філософія. 20. Космос. 21. Світогляд 22. Метемпсихоз. 23. Матеріалізм. 24. Методологія. 25. Метод. 26. Матерія. 27. Світовий розум. 28. Суспільна та індивідуальна свідомість. 29. Основне питання філософії. 30. Онтологія. 31.
    
13. 2. Сприйняття і розуміння.
    Стійка частина людської свідомості. (Про це говорить патологія свідомості: сприйняття набагато менше страждає при ураженні психіки. При психічних захворюваннях патологічні зміни відбуваються і в сприйнятті, проте ці зміни набагато менш значні, ніж зміни, що відбуваються в розумінні людиною цих сприйнять Розуміння (інтерпретація сприйняття) виявляється генетично більш
    
14. § 6. Як народжується ієрархія наукових світоглядів?
    стійкий тип зв'язку явищ, що повторюються в часі, і тому він виступає основою порядку. Сукупність законів, відмінних один від одного числом свого руху і сферами застосування, утворює інтелектуально оформлене буття. Так, всякий закон, маючи циклічну форму розвитку, обертається навколо філософськи обгрунтувати принципи, що грає роль «осі». Відштовхуючись від неї, всяка наука розвивається,
    
15. Теми рефератів 1.
    світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
    
16. § 4. Яку роль у світогляді грає ВИС1 філософська картина світу?
    нозі Залежно від тієї чи іншої філософської ка {ліги твані світу, виступаючої початком пізнавального
    
17. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
      світогляду, що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя? ». Все це свідчить про те, що етика знаходиться в невідривно єдності з ними,