Головна
ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ВИХОВАННЯ ТОЛЕРАНТНОСТІ

Опитування, проведене навесні 2002 р. серед 349 студентів іжевських вузов67, показав, що виховання толерантності в числі якостей, які треба сьогодні виховувати в дітях, займають у дівчаток третє місце (37.2%) після хороших манер (41.3) і моральності і четверте - у хлопчиків (27.5) після хороших манер (54.2), моральності (43.3) і етнічності
(30.1%) «.
Таким чином, виховання толерантності для студентів виявилося набагато важливіше, ніж виховання допитливості, духовності та релігійності. Звертає на себе нікчемна кількість голосів (менше 2.0%), поданих на підтримку виховання релігійності. Дані опитування студентів руйнують міф, наполегливо створюваний ЗМІ, служителями релігій і деякими політиками про що відроджується тязі молоді до релігії через систему шкільної освіти і виховання релігійності.
У ході опитування були виявлені деякі відмінності в ієрархії якостей, які треба виховувати в дітях, в залежності від національної приналежності студентів. Так, наприклад, студенти-удмурти вважають за необхідне виховання толерантності як у дівчаток (27.5%), так і у хлопчиків (22.5%). В ієрархії інших якостей, вихованню толерантності відведено четверте місце.
У російських студентів був виявлений дещо інший підхід. Сприйняття толерантності у дівчаток (42.2%) вони вважають важливіше виховання всіх інших семи якостей, тоді як необхідність виховання толерантності у хлопчиків займає третє місце (30.2%) (. 244).
Серед студентів з національних меншин (неудмуртов і неросійських) виховання толерантності (43.3%) поділяє перше-друге місце з вихованням хороших манер у дівчаток і третє місце (30.0%) у хлопчиків (після виховання моральності і хороших манер) (див.. 244).
244
Думки про виховання толерантності та інших якостей в дітях
(за підсумками опитування студентів у вузах м. Іжевська, п = 349, 2002 р.), в 1%


Національність


удмурти

російські

інші

Все

Якості


Які якості треба

виховувати в дітях



дівчино
ки

Маль
чики

дівчино
ки

Маль
чики

дівчино
ки

Маль
чики

дівчино
ки

Маль
чики

Гарні манери

41.6

56.6

40.6

54.3

43.3

43.3

41.3

54.2

Моральність

45.0

44.2

36.6

42.2

36.6

46.6

39.5

43.3

Толерантність

26.5

22.5

42.2

30.2

43.3

30.0

36.2

26.5

ЕтнічнсАггь

40.0

36.5

30.6

26.6

30.0

23.3

33.8

30.1

Допитливість

22.5

13.3

24.6

16.6

16.6

13.3

23.2

15.2

Духовність

5.8

10.0

9.0

12.6

10.0

26.6

8.0

12.9

Релігійність

3.3

3.3

10

1.0



1.6

1.6


Які заходи потрібні для поліпшення соціального самопочуття людей

Національність

Все

в тому числі

удмурти

російські

інші

Підвищення освітнього рівня

62.8

56.7

71.9

26.7

Підвищення моральності

35.0

37.5

31.2

50.0

Виховання толерантності

27.8

30.0

23.1

50.0

Обмеження впливу західної масової культури

25.8

25.0

25.1

33.3

Розширення соціальних гарантій

18.3

17.5

20.6

6.7

Зміцнення солідарності народів Росії

17.8

16.7

16.6

30.0

Посилення релігійного виховання

5.2

5.8

5.0

3.3


Соціальна значущість виховання толерантності проявляється багатогранно. У ході соціологічних опитувань виявилося, зокрема, що толерантність входить у першу трійку заходів, необхідних для поліпшення соціального самопочуття громадян. Більш ніж кожен четвертий (27.8%) студент м. Іжевська навесні 2002 розглядав толерантність як найважливішої заходи загальнодержавного масштабу. При цьому звертає на себе увагу рядоположенность двох заходів: виховання толерантності та обмеження впливу західної масової культури, за останню проголосувало 25.8% респондентів. Немає особливого сенсу підкреслювати, що "виконання" кожної з цих заходів входить в число пріоритетних завдань як державних органів, так і ЗМІ.
В уявленнях студентів-удмуртів виховання толерантності (30.0%) з соціальної значущості поступається заходам з підвищення освітнього рівня населення (56.7), моральності (37.5%), але випереджає всі інші, в тому числі обмеження впливу американізації, тобто західної масової культури (25.0%), розширення соціальних гарантій (17.5), зміцнення солідарності народів (16.7) і посилення релігійного виховання (5.8%) (. 245).
В уявленнях російських студентів, виховання толерантності як заходів для поліпшення соціального самопочуття людей, займає четверте місце (23.1%), а в менталітеті національних меншин поділяє перше-друге місце з підвищенням моральності (50.0%).
Найменше студенти всіх національностей покладають будь-які надії на посилення релігійного виховання як заходи, здатною поліпшити соціальне самопочуття громадян (див.. 245).
У масштабах довірливості, поряд з межпоколенную, мають місце і міжетнічні відмінності. Питома вага російського населення Удмуртії, що довіряє більшості людей, склав 38.2%, в той час як у респондентів інших національностей цей показник виявився істотно нижче - 29.5% (. 246).


Національність

Проблемні ситуації

Все

в тому числі


удмурти

російські

інші

Більшості людей можна довіряти

36.9

36.6

38.2

29.5

Найбільше довіряють члену сім'ї

58.7

58.1

57.5

67.7

ДРУГУ

16.2

13.4

19.0

10.1

Довіряють Заходу в тому, що своїми економічними радами Захід не переслідує мету послабити Росію

13.5

14.3

12.5

16.1

Довіряють:


Партіям
Компартії (КПРФ)

17.1

18.7

15.8

18.2

Єдина Росія

22.1

18.8

24.2

18.1

ЛДПР

18.7

21.0

16.7

22.2

Народам
російським

71.0

68.9

72.5

69.7

удмуртів

63.2

77.9

57.0

48.5

євреям

17.9

14.3

20.5

15.2

американцям

9.4

9.3

9.9

7.1

китайцям

12.5

10.5

14.5

8.1

Релігія
православної

46.7

46.5

48.2

39.4

мусульманської

16.4

8.3

14.6

'50.5


Серед дорослого населення Удмуртії подібною виявилася піраміда уявлень про людину, думку якого довіряють. Незалежно від національної приналежності на першому місці зі значним відривом від всіх інших виявилися члени сім'ї (58.7%), у тому числі 58.1% - удмуртів, 57.5 - росіян і 67,7% - інших національностей. Близькому другу довіряють 16.2%, у тому числі 13.4% - удмуртів, 19.0 - росіян і 10.1% - інших (див.. 246).
Істотний розрив між рангами члена сім'ї та одного в цій піраміді уявлень дорівнював 38.5% серед росіян і 57.6% серед респондентів інших національностей, що дає привід говорити про більш міцних внутрішньосімейних зв'язках у другому порівняно з першими. Однак внутрісімейна доверйтельность не виступає якоїсь "Берлінською стіною", що відгороджує національні меншини Удмуртії від зовнішнього світу. На відміну від 12.5% ??росіян, які вважають, що своїми економічними радами Захід не переслідує мети послабити Росію, серед меншин Удмуртії ця частка респондентів становить 16.1% (. 246).


Національність

Телебачення

Все

в тому числі


удмурти

російські

інші

Російське

54.0

55.5

52.9

54.6

Республіканське

54.3

59.1

51.6

52.5

Місцевий

54.3

59.9
...

50.8

54.5


Деякі відмінності виявлені в партійній орієнтації респондентів різних національностей. Серед удмуртів найбільш висока питома вага опитаних, довіряють КПРФ, - 18.7% (при середній частці всього дорослого населення 17.1%), для росіян - "Єдина Росія" (24.9), для інших - ЛДПР (22.2%) (див.. 246) .
Як і слід було очікувати, найбільш високий рівень довіри люди адресують представникам своєї національності: удмурти - удмуртів (77.9%), росіяни - російською (72.5%). Судячи по індикатору довірливості, вогнища міжетнічної напруженості залягають ні. в Удмуртської-російських взаємодіях, а у відносинах удмуртів з національними меншинами і насамперед - з татарами. Це припущення підкріплене тим, що серед осіб інших національностей, тобто насамперед татар, російським довіряють 69.7%, в той час як удмуртів - всього 48.5% (див.. 246).
У ході опитування ставилося також питання про ставлення до американців, євреям і китайцям, включених до інструментарій в якості етнічних референтів. Мінімум довіри - 9.4% - респонденти надали американцям, дещо більше - євреям (17.9%) (див.. 246).
Порівняно з удмуртами та національними меншинами російське населення виявило більш високу ступінь довіри до представників кожної з трьох референтних етнічних груп, в тому числі євреям довіряли 20.5% російських респондентів, китайцям і американцям відповідно
  1. і 9.9% (див.. 246).

При абсолютно однаковою ступеня довіри дорослого населення Удмуртії трьом видам ЗМІ - центральним (54.0%), республіканським (54.3) і місцевим (54.3%), виявилося, що удмурти все ж таки більше, ніж росіяни та представники національних меншин, довіряють республіканським (59.1) і місцевим (59.9%) ЗМІ (. 247).
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ВИХОВАННЯ ТОЛЕРАНТНОСТІ "
  1. ВТОРИННЕ ВІДКРИТТЯ ТОЛЕРАНТНОСТІ
    виховання трактується в цьому підручнику" як виховання толерантного ставлення до представників різних національностей "3. Можна лише шкодувати, що, звернувшись однією з перших, ще на початку 1990-х до цього концептуального досвіду 30-х років, С.К. Бондирева не виділив у своєму тексті особливим маркером це слово4. Однак творча інтуїція дозволила їй з випередженням на ціле десятиліття звернути
  2. § 1. Форми виховання
    виховання - це зовнішнє вираження процесу виховання. Філософські категорії змісту і форми відображають єдність внутрішнього і зовнішнього в явищах виховання. Зміна змісту тягне за собою зміну форми і навпаки. Провідна роль належить змісту. Основний критерій аналізу форм виховання - кількісний. Згідно даним критерієм розрізняються форми:
  3. Запитання і завдання для самоконтролю
    виховання: ознаки і функції сім'ї. 2. У чому полягає мета і які завдання сімейного виховання? 3. Задумалися Ви над складністю педагогічної професії "батько"? Що необхідно знати, чому навчитися, щоб нею оволодіти? 4. Які правові основи сімейного виховання? 5. Як здійснюється взаємозв'язок школи, сім'ї, суспільства щодо виховання дітей в період відмови від школоцентрізма в
  4. 4.1. Закони аутекологіі
    толерантності). Як правило, в центрі ряду значень фактора, обмеженого межами толерантності, лежить область найбільш сприятливих умов життя організму, при яких формується найбільша біомаса і висока щільність популяції. Навпаки, біля кордонів толерантності розташовані зони гноблення організмів, коли падає щільність їх популяцій і види стають найбільш вразливими до
  5.  Запитання і завдання для самоконтролю
      виховання. 2. Як уникнути нескінченної кількості змістовних елементів? 3. Прослідкуйте за поведінкою пасажирів, що їдуть вранці на роботу, і пасажирів, що відправляються на відпочинок в суботній 439 день: чи вдасться вам помітити відмінність змісту їх поїздки в громадському транспорті? 4. Назвіть систему ціннісних відносин, інтегруючих в собі нескінченну безліч відносин до
  6.  6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
      виховання. Наводяться класифікації методів виховання Г.І. Щукіна і П.И-. Пидкасистого. Охарактеризовано засоби і форми виховання. Виділено три парадигми виховання: соціальна; біопсіхологіческая; комплексна. Розглянуто моделі прагматичного, антропологічного, вільного і інших видів виховання. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Дане питання розглянуто досить детально. Поняття
  7.  ПРИБЛИЗНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ, КОНТРОЛЬНИХ І КУРСОВИХ РОБІТ З КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА»
      вихованні в пам'ятниках Київської Русі «Руська Правда», «Повчання Володимира Мономаха» та ін 4. Реформи Петра I і «пропозиція» Ф.Салтикова про виховання і навчання дітей-сиріт. 5. «Відомство імператриці Марії», його діяльність в XIX в. 6. Притулки в Росії в XIX в. В.Ф.Одоевский про виховання дітей у притулках. 7. Особистість дитини. М.М.Монасеіна про розвиток
  8.  СПИСОК
      виховання. Підручник. М.: Просвещение, 1990. 287 с. 2. Балихін Т.М. Словник термінів і понять тестології. М.: МГУП, 2000, 160 с. 3. Берштейн Н.А. Про спритність і її розвиток. М.: Фізкультура і спорт, 1991. 228 с. 4. Боген М.М. Навчання руховим діям. М.: Фізкультура і спорт, 1985. 193 с. 5. Курамшін Ю.Ф. Теорія і методика фізичної культури. Підручник. М.: Радянський спорт, 2003.
  9.  9. СІМ'Я ЯК СУБ'ЄКТ ПЕДАГОГІЧНОГО Взаємодія
      виховання, а також за механізмом соціального навчання. Виділено кілька моделей взаємодії батьків з дітьми: авторитетна, владна, поблажлива. Зазначено причини психологічних деформацій сім'ї, які є найважливішими причинами порушення особистісного розвитку дитини. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Передумовою підвищення ефективності виховання визнається поєднання
  10.  Виховання
      виховання, якою звичайно нехтують і яка, проте, необхідна як для тих, кому згодом вона стане в нагоді для добування засобів до життя, так і для тих, що не витягнуть з неї матеріальної вигоди. - Ми говоримо про розвиток спритності рук. § 221. Якщо розвиток тілесної спритності необхідно для більш успішного поводження з безпосередньо оточуючими речами, то інтелектуальна
  11.  § 2. Цілісність педагогічного процесу
      виховання, розвитку та формування, а нове якісну освіту. 47 Цілісність - головна характеристика педагогічного процесу, що підкреслює підпорядкування всіх складових його процесів єдиної мети. Цілісного педагогічного процесу притаманне внутрішня єдність складових його компонентів. Складна діалектика всередині педагогічного процесу полягає:
  12.  Закономірний характер виховання і система його особливих принципів
      виховання - спеціальна система основних, вихідних вимог до побудови його системи, головні рекомендаційні положення, реалізація яких забезпечує досягнення мети і вирішення завдань виховання. Вони - узагальнений висновок-урок з досвіду виховання, результатів наукових досліджень і засновані на розумінні як загальних, так і специфічних закономірностей виховання в умовах правоохоронної
  13.  § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
      виховання полягає у формуванні громадянськості як інтегративної якості особистості, що містить в собі: внутрішню свободу і повагу до державної влади; любов до Батьківщини і прагнення до миру; почуття власної гідності і дисциплінованість; прояв патріотичних почуттів і культури міжнаціонального спілкування. Громадянське виховання передбачає формування
  14.  § 1. Мета виховання, її соціальна обумовленість
      виховання не є раз і назавжди заданими. Не існує формально-абстрактних цілей, однаково придатних для всіх часів і народів. Цілі виховання рухливі, мінливі, мають конкретно історичний характер. Мета виховання відображає РІВНІ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА, його продуктивних сил і виробничих відносин, економічних і правових відносин, історію та громадські
  15.  Запитання і завдання для самоконтролю
      виховання був найбільш сильним і справив на Ваше становлення вирішальний вплив? 6. Якими критеріями Ви користуєтеся, коли даєте людині характеристику? Що, на Ваш погляд, дозволяє Вас особисто характеризувати як гідного людини? 7. Розгляньте вплив на школяра телебачення з точки зору представленої картини виховного процесу. 8. Що Ви скажете тим, хто стверджує, ніби
  16.  § XVli Наскільки важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання?
      виховання, необхідно вивчати в кожній країні дитинство її народу. Необхідно спостерігати перші промені світла, що виходять з душі дітей, і добре відрізняти те, що передує вихованню, від того, що є його наслідком. Де ж людина, що має досить дозвілля або живе досить довго, щоб здійснити всі ці дослідження? Невже, гарненько про це поміркувавши, ви захотіли б стверджувати,
  17.  § 2. Вибір методів виховання
      виховання - це пошук оптимального шляху виховання. Оптимальним є найбільш вигідний шлях, що дозволяє швидко і з розумними витратами енергії, засобів досягти наміченої мети. При виборі методів виховання повинні бути враховані: - цілі і завдання виховання; - зміст виховання; - вікові особливості вихованців; - рівень