Взаємовідносини філософії, емпіріомонізм і тектологии

За А.А.Богданова, як уже зазначалося, основне завдання філософії полягає в подоланні спеціалізації знання, здійсненні цілісності, єдності і монізму пізнання. У цьому А.А.Богданов вбачає її історичну необхідність і «в цьому також корінне протиріччя якої філософії, своєрідний, нерозлучний з нею трагізм» 45.

Чи може філософія вирішити це завдання? А.А.Богданов вважає, що ні. «Соціальний досвід роздроблений реально в самій людській практиці»; філософським побудовою не можна «об'єднати, зв'язати те, що роз'єднала дійсність» 46. «Філософія не може творити чудес - а між тим дозвіл поставленої перед нею задачі з її готівковими коштами було б саме дивом» 47.

Філософія, вважає А.А.Богданов, звичайно, не марна, але вона «може в такій мірі організувати загальносоціальні досвід, в який він реально пов'язується і об'єднується самим життям. У цих межах об'єднуючі схеми філософії будуть об'єктивні, за цими межами вони неминуче довільні ... »48. Вирішення завдання встановлення наукового монізму, отже, стане можливим тільки тоді, коли сам загальнолюдський досвід стане єдиним, універсальним.

Як марксист, А.А.Богданов знає шляхи досягнення такого стану: зростання виробництва, впровадження машинного виробництва, створення автоматично регулюючих механізмів, подолання спеціалізації робочим класом і т.д. і т.п. Тут не місце оцінювати реальність перспективи, яку бачив А.А.Богданов, хоча я, маючи можливість спертися на досвід XX в., Переконаний в ілюзорності цього прогнозу. Разом з тим незалежно від реальності чи нереальності рисуемой А. А. Богдановим перспективи розвитку людства, він абсолютно правий, говорячи про необхідність «об'єднання всього організаційного досвіду людства в особливу загальну науку про організацію» 49, тобто висуваючи програму побудови тектологии. Мої сумніви, однак, ставляться до того, як А.А.Богданов трактує відношення цієї нової науки до філософії.

З одного боку, ця нова наука, в його розумінні, має бути «світової методологією». У цьому - «сутність цієї науки майбутнього» 50. З іншого боку на відміну від філософії вона повинна бути «точною і цілком емпіричної» 51. Ці вимоги - несумісні. І дійсно, богдановская тектология, як це і з'ясувалося надалі, після її реального створення і в ході розвитку, насамперед методологічно (вона - одна з універсальних методологій). Її емпіризм не виходить істотно за рамки емпіризму, властивого всім філософсько-методологічним концепціям і, звичайно, «поступається» емпіризму конкретних наук. У зв'язку з цим тектология, на противагу припущенню А.А.Богданова, що не виявляється «прямою протилежністю філософії» 52.

І ще один момент. А.А.Богданов бачив такий шлях подолання людством спеціалізації: традиційна філософія - емпіріомонізм - тектология.

Емпіріомонізм - звичайно ж, філософія, причому досить високої якості. Тектологія - дійсно не філософія, а універсальна наука про організацію, і тому вона багато в чому має методологічний (але не філософський) характер. Власне філософські питання тектология не вирішує, і вони в цілях досягнення дійсного монізму людського пізнання повинні вирішуватися у відповідних філософських концепціях. Сам А.А.Богданов це робив в рамках емпіріомонізм, який і виявився філософською основою тектологии. Можливі, звичайно, й інші варіанти філо-софского обгрунтування тектологии і родинних їй універсальних наукових підходів - загальної теорії систем, кібернетики та інших.

Примітки

1 Єдиною науковою роботою А.А.Богданова, перекладеної на європейський мова - німецька - ще за життя автора, була його «Тектологія» (Bogdanov А. А. Allgemeine Organisationslehre (Tektologie). Bd. I. Berlin, 1926; Bd. II. Berlin, Hirzel, 1928). Книга була відецензовані в одному німецькому науковому журналі, однак ніякого впливу на наукове співтовариство того часу ця публікація не зробила.

1 Скорочений варіант «Тектології», опублікований спочатку в журналі «Пролетарська культура» в 1919 - 1921 рр.., А потім у вигляді окремої книги (Богданов А.А. Нариси загальної організаційної науки. Самара, 1921. Госиздат), був перекладений англійською мовою Джорджем Горелік в 1980 р. (Bogdanov А.А. Essays in Tektology. English Translation hy George Gorelik. The Systems Inquiry Series, Published by Intersystems Publications, 1980; second edition - 1984). Поза всяким сумнівом, публікація англійського перекладу цього варіанту «Тектології» викликала на Заході великий інтерес як до самої теорії, так і до особистості А.А.Богданова. У даний час спільно з Пітером Дадлі (Університет м. Халла, Великобританія) ми готуємо повний англійський переклад «Тектології».

: I Ленін В.І. Повне. зібр. соч. Т. 18. С. 243. 4

Там же. С. 243-244. 5

Іщенко Т.С. Короткий філософський словник. М., вид-во Ком-університету ім. Я.М.Свердлова, 1930. С. 31. 6

Там же. С. 32. 7

Там же. 8

Див: Короткий філософський словник. Под ред. М.Розенталя і П.Юдіна. М., ОГИЗ. Держ. вид-во політичної літератури, 1938. С. 25-26, 312-313. 9

Див, зокрема, виступ на «круглому столі» В.Н.Садовского (Червоний Гамлет. Досвід колективного аналізу творчої спадщини Олександра Богданова / / Вісник Російської академії наук. Т. 64, № 8, авг. 1994. С. 740 741).

, () Богданов А.А. / / Філософський енциклопедичний словник. 2-е вид. М., 1989. С. 64. Наскільки мені відомо - в словнику це не зазначено, - автором статті є Олександр Олександрович Малиновський, син А.А.Богданова, відомий біолог-генетик, дуже багато зробив для відновлення наукового імені свого батька.

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. Популярні очер

ки. Матеріалізм, емпіріокритицизм, діалектичний матеріалізм, емпіріомонізм, наука майбутнього. Пг., Вид. М.І.Семенова, 1913. С. 271. Див також 3-е вид. книги - Пг., М. Книга, 1923. С. 327, де в примітці Богданов вказує час написання - 1911 р. 12

Богданов А.А. Емпіріомонізм. Кн. III. СПб, вид. С.Доро-

ватовского і А.Чарушнікова, 1906. С. XI. 13

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 254. 14

Там же. С. 216. 15

Там же. С. 217, 219. 16

Богданов А.А. Емпіріомонізм. Кн. III. С. IV. 17

Там же. С. IV-V. 18

Там же. С. 146. 19

Там же. С. X. 20

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 242. 21

Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 286. 22

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 321. 23

Там же. С. 181. 24

Богданов А.А. Емпіріомонізм. Кн. III. С. 149. 25

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 312. 26

Там же. С. 315. 27

Там же. С. 174. 28

Там же. 29

Там же. С. 175. 30

Там же. 31

Там же. С. 176-177. 32

Там же. С. 177. 33

Там же. С. 178. 34

Богданов А.А. Емпіріомонізм. Кн. III. С. 147. 35

Там же. С. 147-148. 36

Там же. 37

Там же. С. 149. 38

Див виступ на «круглому столі» В.Н.Садовского (Крас

ний Гамлет. Досвід колективного аналізу творчої спадщини Олександра Богданова / / Вісник Російської академії наук . Т. 64, № 8, серпень. 1994. С. 746-747). 39

Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 175. 40

Там же. С. 291. 41

Там же. С. 218. 42

Там же. С. 177-178. 43

Див там же. С. 307-309. 44

Проведене опис та аналіз основних ідей емпіріомо

нізма - це тільки перша спроба дослідження цієї дуже цікавої філософської концепції. Безсумнівно, потрібно подальша розробка даної проблематики, в якій, як мені видається, можуть бути виявлені нові цікаві аспекти. Наприклад, є явні збіги в філософських поглядах А.А.Богданова і К.Поппе-ра. Наведу тільки один приклад. Читачі журналу «Питання філософії» отримали можливість познайомитися з класичною роботою К. Поппера «Що таке діалектика?», В якій діалектика розглядається як окремий випадок методу проб і помилок (див.: Питання філософії. 1995. Me 1. С. 118-127). А ось аналогічну думку А.А.Богданова: «Діалектика є організаційний процес, що йде шляхом боротьби протилежностей ... Вона - окремий випадок організаційних процесів, які можуть йти також іншими шляхами »(Богданов А.А. Філософія живого досвіду. 3-е изд. С. 261). ", Там же. С. 317. 14 Там же. С. 322. Г, |) Там же. С. 323. Sl Там же. Н Там же. ™ Там же. З . 327.

«Питання філософії», 1995.

Інформація, релевантна "Взаємовідносини філософії, емпіріомонізм і тектологии"

1. Емпіріомонізм як філософська основа тектологии А.А.Богданова
   Зі сказаного раніше зовсім виразно випливає органічний взаємозв'язок емпіріомонізм і тектологии Л.А.Богданова. Думаю, що у нас є всі підстави ут-нерждать наступне: без розуміння емпіріомонізм Л.А.Богданова не можна оцінити зміст і значення його тектологии. Можна сказати ще сильніше: принципи емпіріомонізм лежать в основі тектологии. І разом з тим теоретична залежність
   
2. «Тектологія. Загальна організаційна наука» Олександра Олександровича Богданова
   У1989 р. вперше повторно після десятилітті забуття цю роботу видадуть у СРСР і назвуть се видатним пам'ятником російської теоретичної думки початку XX в. Але для науки, тим більше світової, значення цього пам'ятника залишається, незважаючи на багато спроби вчених, ще далеко не розкритим. Хоча на батьківщині ці спроби , боязкі і часом суперечливі, починалися ще в 60-х рр.. Свідчення тому роботи А.
   
3. 6.2. Про призначення і завданнях тектологии
   У визначенні її почасти про це вже сказано. Сам Богданов представляв більш широкі її функції. У соціальній сфері передбачалося за допомогою нової науки подолання всіх форм неорганізованносгей і криз, пов'язаних з поділом праці, розширюється спеціалізацією, та обгрунтуванням методу побудови нового суспільства. У пізнанні ж ставилася мета подолання нерівномірності розвинена його в різних
   
4. Б. Т. Григор'ян. ФІЛОСОФІЯ і ціннісні ФОРМИ СВІДОМОСТІ (Критичний аналіз буржуазних концепцій природи філософії), 1978
   
   
5. Контрольні питання по § 1 січня.
   Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4 . Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
   
6. Основні принципи філософії емпіріомонізм
   Як вже зазначалося , емпіріомонізм являє собою філософську концепцію А.А.Богданова, розроблену ним як професійним філософом на початку XX в., тобто приблизно за десять років до створення тектологии. В емпіріомонізм А.А.Богданов, я вважаю, успішно поєднав основні принципи філософського марксизму (природно, у його розумінні) і позитивні сторони філософії емпіріокритицизму (також,
   
7. Контрольні питання для СРС 1.
   Що є наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів ? 7. Який зв'язок філософії науки з
   
8. Література 1.
   Абалкін Л. І. Про великого вченого та його наукову спадщину. Слово про Богданова / / Вест. МІАБІТ . 2003. ХАЗ. 2. Абалкін Л. І. Тектологія А. А. Богданова па шляху до нової парадигми / / Зап. філос. 1995. № 8. 3. Адамовський Е. Н. Д. Данієльсон в історії російської політичної думки: Чи був Плеханов «батьком російського марксизму» І Альтернативи. 1998. № 4. 4. Акімов А. Є. Фізика і техніка торсіонних випромінювань.
   
9. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
     Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
   
10. Контрольні питання для СРС
      1. Homo homini lupus est - лат., Людина людині вовк. Як ви розумієте це знаменитий вислів давньоримського поета Плавта і повторене англійським філософом Гоббсом? 2. Різниця в поглядах на людину: а) Античність, б) Середньовіччя; в) Новий час. Складіть таблицю. 3. Проблема людини в буддизмі та християнстві. У чому подібність? 4. Розкажіть про роль особистості і народних мас в
    
11. 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
      Метафора - позачасове пере-несення Логіка, укладена в історії філософії Гегеля - позачасова логіка. Позачасовість - відмінна риса ідеалів (цінностей). Але саме позачасовість - умова можливості порівняння, без якого можливе лише просте зазначення на реальність (наприклад: опис філософських поглядів різних філософів). Метафора - те, що з'єднує дві розбіжні
    
12. Л. Н. Мігрохін, Е. Г. Юдін, Н. С. Юліна. ФІЛОСОФІЯ В СУЧАСНОМУ СВІТІ / критичний нарис БУРЖУАЗНОЇ ФІЛОСОФІЇ «НАУКА», 1972
    
    
13. Історія взаємовідносин людини і природи
      Соціальна екологія вивчає надскладну систему, що складається з трьох компонентів: неживої і живої природи і людського суспільства. Співвідношення між першими двома компонентами і залежності між ними ми з'ясували в попередньому розділі, в якій вели розповідь про природничо попередниці соціальної екології - екології рослин і тварин. Зараз настала пора ввести в розгляд 3-й
    
14. Теми рефератів 1.
      Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
    
15. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
      Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
    
16. А. П. Огурцов Тектологія А.А.Богданова І ІДЕЯ коеволюції
      Що таке коеволюція? У словниках коеволюція визначається як еволюційне взаємодія організмів різних видів, які не обмінюються генетичною інформацією, але тісно пов'язаних один з одним біологічно. Термін «коеволюція» був введений екологами, для яких коеволюція - взаємне пристосування видів. Звернувши увагу на різні типи взаємодії видів (хижацтво, паразитизм, комменсализм,
    
17. 6.4. Стійкість і організованість форм
      Стійкість системи (комплексу) можемо розуміти тут як стійкість її (його) від руйнування, знищення і пр. У тектологии розглядаються два поняття стійкості: кількісна та структурна. Перше означає, що «комплекс, що охоплює більш значну суму елементів, тим самим характеризується як більш стійкий по відношенню до середовища, але, очевидно, тільки в прямому кількісному сенсі,
    
18. Наука
      - Сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсність. Цілі науки - опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, що складають предмет її вивчення на основі відкритих нею законів, тобто теоретичне відображення дійсності. Наука складається з трьох головних розділів - природних
    
19. 3. Форма державного устрою: поняття та види
      Форма державного устрою - це адміністративно-територіальне та національне будова держави, що розкриває характер взаємин між його складовими частинами, між центральними і місцевими органами державної влади. Як «територіальний устрій, або територіальна організація, держава - це система взаємовідносин між центральною владою і територіальними
    
20. Література:
      1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -