Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

1. Закарія Казвін

Тут потрібно приділити місце тим, кого ми об'єднали у велику групу "енциклопедистів", з яких два перших представляють той же "світовий феномен", що і філософи, але разом з тим розглядають питання фізики і метафізики більш детально і з кількох точок зору. Втім, цей поділ умовно, тому багато хто вже розглянуті нами раніше мислителі також володіли енциклопедичним духом. Ці деталі важливі для феноменологічного дослідження, що керується девізом созейн та файномена, рятувати феномени, тобто віддавати собі звіт в тому, що обгрунтовує феномени, являющими себе тим, кому вони себе являють. Феноменолог звертає свою головне увагу не на матеріальні дані; ці дані "минущі" (це вірно не тільки щодо наукових даних середньовічного мусульманського світу, а й у ставленні наших сучасних наукових даних, які через десять років вже не будуть виглядати настільки сучасно). Феноменолог намагається відкрити початковий Образ, Imago mundi a priori, що є органом і формою сприйняття феноменів. Це обгрунтовує інтерес до наших авторам.

З цієї точки зору твір Закарії Казвін дає багатий матеріал. Він народився в Казвін (в 150 км на захід від Тегерана) і був учнем Асіраддіна Абхарі. Помер Закарія Казвін в 1283 р. Цей автор володів ненаситним цікавістю і завжди знаходився в пошуку нової інформації. Його твори дуже важко класифікувати. Це "космографія" в дуже широкому сенсі слова, що охоплює всі науки, що трактують феномени різних світів.

Йому належать два великих твори: по-перше, Асар аль-Білад ва ахбар аль-ІБД ("Пам'ятники і люди"), величезний збірник, що повідомляє про визначні пам'ятки і людях різних країн, по-друге , Аджаіб аль-махлукат ва гараіб аль-вуджудат ("Чудеса творіння і дивацтва істот" або краще сказати "Чудесні творіння і дивні істоти"). Ці твори написані арабською мовою, але є і перські переклади.

Тут ми можемо дати тільки дуже короткий огляд цієї "космографії".

Твір підрозділяється на дві великі книги. У першій говориться про реалії горних світів, в другій - про реалії нижніх світів. Перша книга починається з докладного викладу астрономії, розглядає особливості кожної з дев'яти небесних Сфер і виливається у виклад двох наук, пов'язаних з астрономією: ангелології, що розглядає різні категорії ангелів і небесних Духів і хронології, яка розглядається в якості науки про час. При цьому дається порівняльний аналіз різних ер та календарів. Друга книга починається з розгляду світу Елементів: сфери Вогню і метеорів; сфери Повітря з додатком загальної метеорології (дощі, вітри, бурі); сфери Води, що включає в себе опис океанів, морів і тварин їх населяють; сфери Землі з викладенням загальної географії (сім кулеметів, орографія). Потім слід мінералогія (метали і мінерали); ботаніка і властивості рослин; зоологія; антропологія у всіх її аспектах: сутність людини і думаючої душі, етика, ембріологія, анатомія і фізіологія людини, зовнішні і внутрішні органи сприйняття, інтелектуальні здібності, глава, в якій викладається теорія інтелектів в такому вигляді, в якому вона присутня у філософів (вроджений розум, розум звички (in habitu), придбаний інтелект, діючий інтелект); раси і нації з їх традиціями і звичаями; людська діяльність (СР з описаним нижче твором Світ Фендерескі); наукові інструменти (астролябія, талісмани); хімія; парфумерія; захист від шкідливих тварин і від джинів, а також злобливих демонів; фантастичні і надприродні жовтня.

Таким чином, це було "дзеркало" будь-якого знання про світ у тому вигляді, в якому іманентна свідомості Imago дозволяло його сприймати. Додамо, що твір Казвін було поряд з рукописними виданнями перського епосу (у всіх трьох його видах: героїчному, романтичному і містичному) стимулювало натхнення майстрів перської мініатюри аж до каджарского епохи.

З цієї точки зору воно представляє для філософа винятковий інтерес як зразок впливу активного Уяви.

2. Шамсуддін Мухаммед Амоль

Ми не знаємо точні дати народження і смерті цього мислителя-енциклопедиста, уродженця Амуль (провінція Табарістан, на південному узбережжі Каспійського моря; не змішувати з Сейїд Хайдаром Амоль). Ця людина жила в XIV в. і був сучасником аль-Іджі, з яким він обмінювався думками та дискутував. Його, як і багатьох його сучасників, що дотримували "дисципліну аркана", деякі вважають суннітом, інші ж - шиїтом. У 1316, до кінця правління Ульчжайту (султан Мухаммед Худабанде) він був професором в медресе Султанійе в Азербайджані. Він написав коментар до медичної енциклопедії Шарафуддіна ілак і до медичного Переддень Авіценни. Проте популярність він отримав завдяки величезній енциклопедії, під заголовком Нафа'' ис аль-фонун (щось на кшталт "Дорогоцінних наук").

Ця енциклопедія об'єднує опис, історію і аналіз 125 наук (старе літографічне видання налічує один том ін-фоліо об'ємом в 500 сторінок). Твір підрозділяється на дві великі частини: перша зачіпає науки стародавніх, тобто класичні науки, проникли в ісламський світ з Еллади. Друга частина присвячена власне ісламським наукам, що зародився і пережив розквіт в мусульманському світі. Обсяг даної роботи не дозволяє нам дати критичний нарис даного твору. Аналітичне дослідження даної праці, безумовно, необхідне, могло б провести порівняння між ним і пізнішим (а також більш коротким) опусом Світ Фендерескі, а також більш близькій за часом книгою Ібн Халдуна.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Закарія Казвін "
  1. 1. Абхарі
    Згідно хронологічним порядком (відповідно з датою кончини філософів) згадаємо перший Асіраддіна Муфаззала аль-Абхарі, філософа, математика і астронома. Ми дуже мало знаємо про його життя, що пройшла почасти в Мосулі, почасти в Малій Азії. Незважаючи на це, його численні книги мали велике значення, розглядалися в якості підручників і часто коментувалися. Йому належить Кітаб
  2. 6. Семнані
    У ланцюзі Кубравійа, ордена, заснованого Наджмеддіном Кубра, особливе місце займає Ала уд-Давля Семнані. Він народився в 659/1261 р. і у віці 15 років став пажем монгольського государя Ірану Аргуна. У віці 24 років, перебуваючи у військовому таборі Аргуна поблизу Казвін, він пережив глибоку духовну кризу. Він вийшов у відставку і присвятив себе суфізму. До кінця життя він прожив у Семнані (в 200 км на схід від
  3. 2. Іджі
    Видатний представник філософії і теології Калама, іранець Ададуддін Іджі народився у 1300 р. в Іджеа близько Шираза, в провінції Фарс. Він жив в епоху, що протікала після монгольського завоювання. Він був суддею (каді) і професором (мударріса) в Ширазі. Помер він в 1355 р., перебуваючи в ув'язненні в фортеці Дірамійан, на горі, панівної над його рідними місцями. На його філософське і богословське
  4. Курс шлюб
    . У стадних ссавців, що живуть невеликими групами, присутній матримоніальний обмін - обмін виробниками. Чим менше група , тим більше коливання рівноваги між двома статями у віковій категорії, здатної до розмноження. За даними статистики, група, що нараховує кілька десятків особин, згасає протягом декількох століть. Обмін дружинами між різними групами дозволяє
  5. 4. Разес (Рази), лікар і філософ.
    Знаменитий лікар і філософ дуже незалежного складу, "сильна особистість" з Ірану, Мухаммед ібн Закарія Разі народився в 864 р. в Реї (в 12 км від сучасного Тегерана). Він багато подорожував; відомо, що він був начальником госпіталю в Реї і виконував ту ж роботу в Багдаді. Помер він у Реї між 925 і 932 рр.. Ми будемо називати його Разесом (як фігурує він у латинських джерелах) як для того ,
  6. 2. Аль-Фарабі
    Абу Наср Мухаммед ібн Мухаммед ібн Тархан ібн Узалаг аль-Фарабі народився в Васідже поблизу Фарабі в 872 р., незадовго до смерті аль -Кінді. Він походив зі знатної родини. Його батько був воєначальником на службі у Саманідов32. Біографія Фарабі також добре відома, як і біографія його попередника аль-Кінді. Ще в юному віці він відправився в Багдад для здобуття освіти. Першим учителем Фарабі