Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

Ібн Таймійа і його учні

Філософ не може ігнорувати нападки тих, хто з тієї чи іншої причини заперечує правомочність його досліджень ; таке заперечення являє собою свого роду негативний бачення історії філософії. Агностицизм присутній у всі часи, розрізняючи лише своїми мотивами. Дані мотиви можуть суперечити один одному, але в очах філософа вони збігаються по факту. Існує сучасний агностицизм, представлений в численних формах позитивістської критики і що посилається на психоаналіз, соціологію, лінгвістику. Він відмовляє будь філософема в праві висловлювати реальність, недоступну почуттям, тому що переконаний, що метафізика нездатна оперувати з "реальними" даними. Однак існує й агностицизм благочестивих віруючих, що оголошує яку спробу поставити питання філософського характеру "раціоналізмом". Всякий філософський посил подібний агностицизм розглядає як виклик, кинутий раціоналізмом. Такі благочестиві агностики мають своїх представників у всіх гілках "Співтовариства людей Книги" (Ахль аль-Кітаб), у трьох підрозділах авраамической традиції. "Об'єктивне" збіг між різними формами агностицизму ще чекає свого вивчення. Метафізик не може перемогти агностиків будь-якого роду; всяка дискусія з ними буде безплідною. Мова тут йде не про аргументацію, а про здатність до осягнення. У агностиків як правило відсутній орган, відповідальний за бачення надчуттєвих реалій світу.

Ібн Таймійа, що народився в Харані (Месопотамія) в 1263 р. і померлий в ув'язненні в Дамаску в 1328

, був ханбалітської богословом, який представляв найбільш ворожу по відношенню до філософів тенденцію в Ісламі. Полеміст і боєць, він хоробро і несамовито нападав на них. Прочитавши його, складається враження, що метафізик розуміє ще менше того, чого не розуміє НЕ-філософ. Праці Ібн Таймійя через кілька століть після його смерті породили сучасний ханбалітської ренесанс, під яким ми розуміємо ваххабитское рух XVIII в., І що послідувала за ним салафітского реформу XIX в. Таким чином філософ змушений визнати, що цей персонаж не втратив актуальність і в наші дні.

Серед його знаменитих вчителів був шейх Шамсуддін аль-Макдісі, головний каді ханбалітів Дамаска з 1265 Спадщина Ібн Таймійя значно; воно було детально вивчено Г.Лаустом. На жаль, тут ми змушені згадати лише кілька заголовків. Це, насамперед, трактат проти суфійського братства Рифа'' ійа в Дамаску, написаний до його від'їзду до Єгипту в 1305 р. Під час єгипетського періоду (1305-1312 рр..) Він написав знамените "Спростування логіків" (Радд аль-Мантікійін) , в якому зроблена спроба зруйнувати грецьку логіку і головні тези видатних філософів Фарабі, Авіценни, Ібн Сабіна. Однак найбільш важливим і характерним його твором є Мінхадж аль-Сунна ("Шлях сунізму"). Це методична полеміка проти Мінхадж аль-Карама ("Шлях харизми"), написаного Алламехом Хіллі (пом. в 1326 р.), знаменитим шиїтським богословом і учнем Насіраддіна Тусі.

Само собою, шиїзм гідно витримав цей напад, так само як і філософія вижила після нападів Газалі.

Однак цей твір представляє величезний інтерес для розуміння фундаментального відмінності між сунітської та шиїтської концепціями в Ісламі. Інструмент порівняння тут недосконалий, тому що воно відбувається на рівні Калама, а не на рівні теософській метафізики Хайдара Амоль або Мулли Садра Ширазі. Незважаючи на це, трактат містить велику інформацію про школи думки, як розуміє їх автор, висловлює з їх приводу своє обурення. У Авіценни він піддає критиці тезу про те, що Творець є абсолютним Буттям, обумовленим своєї абсолютністю; в Ібн Сабіна критикує все, що стосується відносини між необхідним Буттям і буттям, що не володіє необхідністю (тварним), складеним за зразком відносини між формою і матерією. Говорячи про Ібн Арабі, критикує відмінність між актуальним існуванням і простий позитивної реальністю сутностей (озброюється проти Аян Табіта, латентних екзистенцій у Ібн Арабі). У Садруддіна Коньяві нападає на ототожнення Необхідного Буття з буттям абсолютним, і таким чином необумовлені і т.д.

Серед його учнів потрібно згадати Ібн Кайім Джаузійа (пом. в 1350 р.), що вивчав і коментував його твори і два рази прослідував за ним у в'язницю. Згадаємо його Кітаб аль-Рух, "Книгу про Духа", яка розглядає Духи мертвих і живих. Як і інші його 7 творів, вона заслуговує більшого, ніж простого аналізу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Ібн Таймійа та його учні "
  1. Правила стимулювання
    його хоче учень - головне питання для вчителя. Треба зрозуміти, що важливо не тільки те, чого бажаємо ми, а й те, чого хоче учень. Не будемо намагатися його переробляти: він не винен у своїх бажаннях. Згадайте великий принцип природосообразности - все у відповідності з природою. Тому лише змінюйте спрямованість устремлінь, якщо вони не збігаються з педагогічними цілями. 149
  2. Програмоване навчання
    учневі; надання можливості відповіді респонденту; забезпечення зворотного зв'язку щодо точності відповідей. Основною перевагою програмованого навчання є зменшення часу навчання приблизно на одну третину. У рамках принципів навчання програмовані інструкції можуть також полегшити процес навчання, оскільки вони дозволяють учневі самому задавати темп навчання, забезпечують
  3. Р.А. Медовник, вчитель історії
    його того перетворення школи № 11 в гімназію імені С.П. Дягілєва. Думається, що серйозні якісні зміни в гімназії відбулися завдяки музею С.П. Дягілєва. З початком роботи музею стала змінюватися і школа. За - (;; ;) - крихтах ми знаходили експонати, по сторінці збирали письмові джерела, літературу. З часом почалося спілкування з учнями та вчителями шкіл зі Сполучених Штатів. Раїса
  4. С.А. Маланін, вчитель художнього ремесла та етнографії
    його приходу до гімназії, я проводив у школі № 11 вечора і дискотеки зі своїми учнями з училища № 15. І до того моменту, коли я сам включився у творчу роботу з гімназистами, стали вельми помітні значні відмінності нашого навчального закладу від звичайної школи. Насамперед учні, які разюче відрізнялися від інших. - (; ;) - Працювати тоді довелося багато, вільного часу не було:
  5. ЩО ТАКО Е педагогічними Й ТАКТ
    його предмета і методики його викладу. Певна частка істини є в кожному з цих визначень педагогічного такту. Не викликає сумніву, що одним викладачам легше опанувати педагогічним тактом, ніж іншим, але вважати, що це їх вроджена якість, було б неправильно. Також неправильно ототожнювати педагогічний такт із загальною культурою поведінки вчителя чи з його загальним і
  6. Гуманізація контролю
    його продуктивністю. Контролювання, оцінювання знань, умінь учнів включаються до діагностування як необхідні складові. Це дуже давні компоненти педагогічної технології. Виникнувши на зорі цивілізації, вони і сьогодні супроводжують розвиток школи, з жаркими спорами про сенс оцінювання і його технології. Критикуючи недоліки контролю, К.Д. Ушинський підкреслював, що
  7. 1. Принцип ментализма
    його, в якому ми живемо, рухаємося й існуємо. Цей принцип, встановлюючи уявну природу Всесвіту, легко пояснює можливі душевні і психічні явища, які привертають велику суспільну увагу, і які без такого пояснення незбагненні, представляючи певні труднощі для наукового підходу. Розуміння цього великого Герметичного принципу ментализма дає можливість
  8. 6.2.3. Методи оволодіння руховими вміннями та навичками
    його цілісно; - якщо вправа складається з великого числа елементів, органічно мало пов'язаних між собою; - якщо вправу проводиться так швидко, що при цілісному виконанні не можна вивчити і вдосконалити його окремі частини; - коли цілісне виконання дії може бути небезпечним, якщо попередньо не вивчити його елементи; - коли необхідно забезпечити швидкий успіх в
  9. Систематичність і послідовність
    його мозку відбивається чітка картина навколишнього світу; головним способом формування системи наукових знань є певним чином організоване навчання; система наукових знань створюється в тій послідовності, яка визначається внутрішньою логікою навчального матеріалу і пізнавальними можливостями учнів; процес навчання, що складається з окремих ступенів, протікає тим успішніше,
  10. Р.С. Шеїн, вчитель фізики
    його немає в інших школах. Спільна робота з підготовки та проведення різних заходів, концертів робить гімназистів однією сім'єю. До того ж концерти діти роблять для себе. В інших школах, заходи часто проводяться для когось, а у нас учні самі готують їх і самі ж дивляться. До того ж діти постійно перебувають в естетичній атмосфері сама будівля гімназії сприяє розвитку
  11. Беспалько В.П.. Природосообразно педагогіка. М.: Народна освіта, 512 с., 2008

  12. Що таке педагогічний такт? (В скороченні)
    його предмета і методики його викладу. Певна частка істини є в кожному з цих визначень педагогічного такту. Не викликає сумніву, що одним викладачам легше опанувати педагогічним тактом, ніж іншим, але вважати, що це їх вроджена якість, було б неправильно. Так само неправильно ототожнювати педагогічний такт із загальною культурою поведінки вчителя чи з його загальним і
  13. Результати дослідження індивідуальних пізнавальних уподобань учнів
    його стилю вчителя, в яких саме на технологічному рівні відбувається узгодження когнітивного стилю дитини з навчальним стилем вчителя. Останнє стає можливим завдяки обліку індивідуальних пізнавальних переваг як особистісних утворень. Даний рівень є первинним технологічним ланкою навчання. Він узгодить механізми мислення учня і технології, пов'язані з