Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Асмус В. Ф.. Антична філософія, Учеб, посібник. Вид. 2-е, доп. М., «Вища. школа », 1976 - перейти до змісту підручника

ВИСНОВОК

Зазначений засновниками і класиками марксизму зразковий і високо типовий характер створених древніми греками філософських побудов і гіпотез зробив те, що ідеї античної філософії продовжували жити, впливати і впливати далеко за межами того обмеженого історичного світу, всередині якого ці ідеї були вперше висловлені й отримали перше розвиток. Матеріалістична і ідеалістична традиції античної філософії, - «лінія Демокріта» і «лінія Платона» з сіл'ой, різної для кожної з них, в різних історичних умовах впливають на розвиток філософської думки феодального суспільства і суспільства капіталістичного і в початковій і в зрілої фазах їх існування. У перші століття формування феодалізму, коли в країнах Європи зв'язок з античною філософією підтримувалася головним чином у формі зв'язку з традицією неоплатонізму, що діяла через Августина, Лже-Діоннсія Ареопагіта, а пізніше-в IX в. і. е.. - Через Іоанна Скота (Ерігену), значительнейшие результати античної філософії зберігалися в країнах Переднього Сходу, в країнах Кавказу і Закавказзя - в літературній спадщині Аристотеля, яке було в Сирії переведено і було предметом вивчення, - в той час як на Заході до цього часу була втрачена велика частина основних творів Аристотеля, філософських і навіть логічних. Все ж і в країнах Заходу рання схоластика вчилася логіці за Арістотелем, Порфирія і їх інтерпретаторам. В XI в. в Парижі серед схоластиків почалася боротьба з питання про реальність загального і про ставлення загального до одиничного. Її учасники черпали теоретичну опору в тих точках зору з цього питання, які були розвинені в античній філософії киниками (Анти-сфен), Платоном і Аристотелем. До кінця XII в. переважний вплив надавали Платон і неоплатоники. З кінця XII і початку XIII в. посилюється вплив Аристотеля. У країнах арабської та арабомовних культури в епоху розквіту арабських каліфатов Аристотель був визнаний наймудрішим і найавторитетнішим учителем філософії і науки, його твори були перекладені на арабську мову, а арабські вчені написали до них ряд наукових коментарів. З середини XII в. починають з'являтися в перекладах на латинську мову - мову західноєвропейської науки того часу - не відомі досі в Європі твори Аристотеля. Переводили їх з арабських перекладів, а не з грецьких оригіналів. А так як арабські переклади зазвичай були інтерпретують перекладами-в дусі неоплатонізму, - то при їх перекладах на латинську мову я в коментарях до них часто виникали значні неточності і навіть грубі помилки. У результаті посилився вплив неоплатонізму на схоластику. Центрами перекладацької діяльності були в Іспанії Толедо, в Англії - культурне середовище, згруповані навколо Роберта Великий Голови, в Італії-двори королів Неаполя і Сицилії Фрідріха II (XIII в.) Та його сина Манфреда, а при папі Урбані IV-також і папський двір . Таким шляхом відбулася важлива за своїми результатами для Заходу ознайомлення з природничо творами Аристотеля, з його трактатами з питань зоології, астрономії, фізики, з його «Метафізикою», із твором «Про душу», з його етичними творами. Крім того, переводилися твори грецьких неплатників. Після нетривалого опору Аристотель був визнаний вчителем філософії та науки також і в західноєвропейських університетах-па факультетах вільних мистецтв, - п його вплив значно переважило впливом Платона. Однак придбати це своє значення Аристотель зміг тільки після того, як схоластика взяла з його навчань і висунула на перший план ті положення та теорії, які можливо було узгодити з догмами християнського католицького богослов'я. Це були, в першу чергу, вчення про єдиного бога, нерухомому впеміровом перводвигателе всесвіту, і геоцентрична космологія, підпорядкована принципом доцільності, На основі адаптованого схоластикою Аристотеля побудували свої системи Альберт і Фома Аквінський. Однак, поряд з тими формами аристотелизма, які допускали узгодження з доктринами мусульманської і християнської релігії, у вченні Аристотеля полягало найважливіше зміст, яким харчувалися в рамках самої схоластики визвольні тенденції думки. Знаменитий арабська арістотеліком Авер-РОЕС (Ібн-Рушд) розвинув, спираючись па Аристотеля, вчення про єдиний, загальному для всіх людей розумі і висунув тезу про незалежне від релігійного авторитету дослідженні питань філософії. Провідником цих навчань у паризькому університеті став в XIII в.
Знаменитий викладач факультету «вільних мистецтв» Сігер з Брабанта. Крах Візантії, полеглої в середині XV в. під ударами турків, мало наслідком переселення багатьох візантійських вчених до Італії і в інші міста Заходу, куди вони принесли з собою пе тільки рукописи античної філософії па грецькій мові, по і блискучу філологічну вченість, що дозволила їм приступити до перекладів цих рукописів иа латинську мову і до їх коментуванню (Марсілію Фічі-но). У цей час початок розвитку капіталістичного способу виробництва і капіталістичного суспільства в Італії благоприятствовало загострення інтересу до вивчення природи, а успіхи астрономії та фізики поселили глибокі сумніви в істинності астрономічних і фізичних ідей Аристотеля. Повагавшись авторитету Аристотеля могли в той час протиставити тільки авторитет Платона, в «Тимее» якого викладалася ціла система космології, космогонії, фізики та антропології. З впливом Платона йшло рука об руку вплив неоплатонізму, вчення якого про сходження через посередні ланки бога-світла в матерію-тьму легко могло бути витлумачено в дусі натуралістичного пантеїзму, обожнювали природу і її прекрасні творіння. Особливо італійський гуманізм і італійська філософія Відродження розвивалися під впливом неоплатонізму і платонізму. Зрозумілий (помилково) в дусі натуралізму, платонізм був протиставлений аристотелизму, в якому настільки ж помилково починали бачити прапора відсталості і рутини, філософського і наукового застою думки.

Було б, однак, невірно думати, ніби у все це час вплив античної філософії на розвиток європейської думки обмежувалося тільки впливом навчань Аристотеля, Платона і неплатників. Паралельно мало місце, правда приглушене і не настільки сильне, також і вплив матеріалістичних шкіл. Новітні дослідження показали, що навіть в глухі століття схоластики вплив ідей атомістичного матеріалізму античної філософії ніколи не припинялося повністю і іноді навіть тимчасово посилювалося. Так, учень Бернарда Шартрского Гійом (XII ст.) Ознайомився за допомогою перекладів Костянтина Африканця з фізіологічними теоріями античних лікарів Галена і Гіппократа і вніс їх вчення в психологію. У фізиці він відновив атомістичну гіпотезу і звів чотири елементи античної фізики до сполученням однорідних і невидимих ??неподільних частинок. Розвиваючи античну гіпотезу атомізму, Гійом відкинув вчення арістотеліком, за яким душа складає «форму» тіла. Нове посилення впливу матеріалістичного атомізму античної філософії відбулося в школі паризьких учнів Оккама в XIV в. Так, Микола з От-рекура, врозріз з Аристотелем, вчив, що народження і руйнування тіл відбувається не внаслідок зміни субстанціальним форм, а в результаті того, що атоми, зчіплюючись, утворюють тіла і, розсіюючись в просторі, проводять їх розкладання. Вводячи матеріалізм також і у вчення про душу, Микола повернувся до проповідував у школі демокрітовского матеріалізму тези про вічне повернення матеріального світу до одних і тих же конфігураціям атомів в тілах, Ще сприятливіші умови для відродження матеріалізму античної філософії опинилися в Італії в період раннього розвитку капіталістичного суспільства. Іа півдні країни в 'нових центрах освіти (наприклад, в Кобленці) виникають матеріалістичні вчення, що грунтуються на побудовах раннього давньогрецького матеріалізму. Так, Бернардіно Телезіо розвинув вчення про природу, сприйнявши матеріалістичні елементи фізики Парменіда. Велике було в цей час також вплив Емпедокла та поеми Лукрецця Кара «Про природу речей». Але особливо широко і повно засвоїв традицію раннього матеріалізму античної філософії Джордано Бруно. Поряд із запозиченнями з Гребля він використовував вчення Парменіда і Емпедокла, а також Демокрита і Лукреція для. Побудови власної атомістики. А Галілей вже у своїх ранніх роботах з механіки прагнув відкинути аристотелевские погляди на природу, спираючись при цьому пе тільки на методи Архімеда і Гіппарха, але також па навчання Демокріта та інших матеріалістів б в. до і. е.. Водночас Галілей вільний від схильності, поширеною серед гуманістів, - протиставляти Арістотелем Платона. Надзвичайно знаменно, що родоначальник матеріалізму нового часу Френсіс Бекон виступив з роботою, написаною на захист ранніх навчань давньогрецькогоматеріалізму, зокрема на захист атомістики Демокрита, і протиставив цих матеріалістів негативному впливу, наданому, на його думку, на розвиток філософії Платоном і Аристотелем.

Для виникнення національної традиції матеріалістичних навчань у Франції чимале значення мали воскресіння з забуття і пропаганда атомістичного навчання (в його пізньої - епікуровской - формі), здійснене П'єром Гассендн, Іо і Декарт, колишній в своїй фізиці матеріалістом , розвинув вчення про відмінність первинних і вторинних якостей, яке у нього, так само як і відповідне вчення Галілея, сходить до їх відмінності, встановленому в школі давньогрецького атомізму. Античний джерело цієї відмінності може бути простежено і в знаменитому вченні

Локка про первинних і вторинних якостях, хоча у Локка прямий вплив Демокріта опосередковано впливом аналогічних пізніх і сучасних йому навчань Декарта, Галілея і Ньютона. Навіть в ідеалістичному вченні Лейбніца, добре знайомого з античною філософією і старанно вивчав як її ідеалістичні, так і матеріалістичні системи, вчення про монади представляє своєрідний ідеалістичний і динамічний аналог давньогрецької атомістики. Якщо філософія і наука виникає капіталістичного суспільства свідомо використовували ряд давньогрецьких матеріалістичних навчань, зокрема атомистику, то для емпіричного природознавства другої половини XIX в., Що прийшов до атомістиці в результаті розвитку експерименту і фізичної теорії, характерно в більшості випадків забуття теоретичних джерел цього великого вчення в античної філософії і нерозуміння його ролі для філософського світогляду. Навпаки, ідеалістичні системи німецької філософії кінця XVIII - початку XIX в. свідомо використовували для обгрунтування своїх теорій ідеалістичні вчення античної філософії. Ні розвиток ідеалізму як світогляду, ні розвиток ідеалістичного методу діалектики в цих системах не було б можливо без глибокого впливу, який на німецьких ідеалістів надали вчення античності. Без елейскої і платонівського розрізнення істинно-сущого і є, без платонівського вчення про умопостигаемом світі ідей, без антиномій Зенона, без вчення Арістотеля про думки і категоріях, без стоїчної етики боргу і т. д. не склалися б вчення Канта. Без Платона і неплатників Шеллінг не був би тим, ким він нам нині відомий. І нарешті, без глибокого вивчення Гегелем античної філософії, хоча вивчення одностороннього, упередженого до ідеалістам і несправедливого до матеріалістам, особливо атомістичної школи, не склалися б у відомому нам вигляді система гегелівського ідеалізму і гегелівська діалектика. Прагнення спиратися на ідеї і вчення античної філософії спостерігається і в розвитку буржуазної філософії після 1848 р., коли можливості прогресивного розвитку виявилися для неї вичерпаними у зв'язку з припиненням для буржуазії ролі прогресивного класу сучасного суспільства. Якщо в пору свого висхідного

т 'розвитку інтелектуальні сили класу капіталістів прагнули знайти плідні імпульси в навчаннях давньогрецькогоматеріалізму - в навчаннях Геракліта, Демокріта, в матеріалістичних тенденції Аристотеля, - то в епоху свого декадансу ці сили частіше всього-виявляють тяжіння до Платону і неоплатоникам, до давньогрецької містиці або до Аристотеля, спотвореного, прочитаного крізь окуляри схоластики і атомист-ської теології. Приклади цього тяжіння незліченні і неозорі. На вченні Платона про ідеї побудував свою естетику і частково теорію пізнання Шбпенгауер. До неоплатонизму сходить інтуїтивізм Бергсона. Своєрідне відновлення платонівського вчення про «ейдосах» ми знаходимо у вченні про предмет пізнання і про абстракціях Едмунда Гуссерля.

Класики марксизму-ленінізму визнавали величезну історичну і теоретичну плідність ідей і навчань, створених розвитком античної філософії, особливо розвитком давньогрецької атомістики. Енгельс зазначав, що «з тих пір як фізика і хімія стали знову оперувати майже виключно молекулами і атомами, давньогрецька атомістична філософія з необхідністю знову виступила на передній 'план» [1, т. 20, с. 367]. Особливо високо цінували класики марксизму-лсппппзма як самий плідний внесок античної філософії в історію людської думки розробку дійлектіііїї. Саме з цієї причини Енгельс стверджував, що «теоретичне природознавство, якщо воно хоче простежити історію виникнення II розвитку своїх теперешппх загальних положень, змушене повертатися до грекам» [там же, стор, 369].

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ВИСНОВОК"
  1.  5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
      висновок, в якому висновок не слід строго логічно з посилок, а лише в деякій мірі підтверджується посилками, називається недедуктивних, імовірнісним, або правдоподібним. У недедуктивних умовиводах - на відміну від дедуктивних, в яких істинність посилок гарантує істинність висновку - істинні посилки забезпечують лише велику ступінь правдоподібності укладення порівняно
  2.  2. Порядок і стадії укладання договору
      укладення договору полягає в тому, що одна зі сторін направляє іншій свою пропозицію про укладення договору (оферту), а інша сторона, отримавши оферту, приймає пропозицію укласти договір (п. 2 ст. 432 ЦК). Відповідно можна виділити наступні стадії укладання договору: 1) переддоговірні контакти сторін (переговори), 2) оферта; 3) розгляд оферти; 4) акцепт оферти. При цьому дві
  3.  § 2. Методи і структура судово-психологічної експертизи
      висновки, відомості про експерта, правова підстава проведення експертизи, назва вихідного процесуального документа. Тут же вказуються питання, поставлені перед експертизою (без зміни можливих неточностей і термінологічних помилок). У дослідницькій частині описуються всі використані діагностичні методи, методики і процедури, додаються протоколи їх проведення.
  4.  3.1. Умовивід як форма мислення. Види умовиводів
      висновок - це форма мислення, за допомогою якої виводиться нове судження на підставі одного або більше відомих суджень. Інакше кажучи, умовивід - це форма думки і спосіб отримання вивідного знання на основі вже наявного. Умовивід являє собою перехід від деяких висловлювань Аі, ..., Ап (п> 1), що фіксують наявність деяких ситуацій у дійсності, до нового
  5.  1. Укладення договору будівельного підряду
      укладення договору будівельного підряду (так званих планових передумов або підстав укладення договору), чинним законодавством не передбачаються. Як зазначалося вище, укладення договору, виборі контрагента та визначенні умов договору (що не суперечать законодавству) законом віднесені до компетенції сторін договору. Однак, щоб укладений договір був дійсний,
  6.  Види умовиводів
      укладення як логічної операції тісно пов'язане з поняттям логічного слідування. Враховуючи цей зв'язок, прийнято розрізняти правильні і неправильні умовиводи. Умовивід, що представляє перехід від посилок АЬ ..., АП (п> 1) до укладення В, є правильним, якщо між посилками і укладанням є ставлення логічного прямування, тобто У є логічним наслідком Аі, ..., Ап ( п> 1). У
  7.  Оцінка експертного висновку.
      укладення, повнота і переконливість висновків, в тому числі, чи випливають вони логічно з матеріалів справи та результатів психологічного дослідження. Можливість об'єктивної оцінки висновку експертизи багато в чому залежить від його повноти, відповідності вимогам, що пред'являються до цих документів. Тому перше, на що має бути звернена увага представників правоохоронних органів при
  8.  Правила посилок
      висновок не слід з необхідністю. Отже, одна з посилок повинна бути ствердною. Порушення цього правила можна продемонструвати на прикладі: Дельфіни - НЕ риби Щуки - НЕ дельфіни Щуки - НЕ риби З двох приватних посилок висновок не слід з необхідністю. Наприклад: Деякі тварини - плазуни Деякі живі організми - тварини Деякі живі організми -
  9.  § 4. Укладення договору
      § 4. Висновок
  10.  2. Укладення мирової угоди
      2. Укладення мирової
  11.  4.4. Правила висновків логіки висловлювань
      ув'язнення. Правила виводу - це припису або дозволу, що дозволяють з суджень однієї логічної структури як посилок вивести судження деякої логічної структури як висновок. Їх особливість полягає в тому, що визнання істинності укладення проводиться на підставі не змісту посилок, а їх логічної структури. Правила виведення записуються у вигляді схеми, яка складається з двох
  12.  Якими нормативними актами слід керуватися при укладенні колективного договору?
      укладенні колективного договору перш за все слід керуватися Законом України від 1 липня 1993 ИО колективні договори і соглашеніяхи, який розроблено з урахуванням міжнародних норм, конвенцій і рекомендацій МОП, міжнародного досвіду та особливостей економічного розвитку і соціального стану суспільства. Цей Закон регулює сферу і порядок укладення колективних договорів,
  13.  1. 2. Висновок і виконання договору будівельного підряду
      1. 2. Висновок і виконання договору будівельного
  14.  2. Умовно-категоричний силогізм
      висновок, в якому одна з посилок - умовне судження, а інша посилка і висновок - категоричні судження. Умовно-категоричний силогізм має два правильних модусу: що затверджує (modus ponens) і заперечує (modus tollens). У стверджуючому модусі (modus ponens) в категоричній посилці затверджується істинність антецедента умовної посилки, а у висновку - істинність консеквента. У
  15.  Вихід експертів за межі своєї компетенції.
      висновку не можна вважати обгрунтованими. Як приклад наведемо висновок з акту експертизи, також складеного в АСПЕК при ПБ № 6 м. Москви: «Випробуваний виявляє психофізичну незрілість з психопатоподібним поведінкою. За психічним станом не міг повною мірою усвідомлювати фактичний характер і суспільну небезпеку своїх дій та керувати ними. За психічному стану
  16.  Полісіллогізм
      висновок попереднього силогізму стає посилкою наступного. Попередній силогізм називається просіллогізма, наступний - епісіллогіз-мом. Такого роду умовиводи називаються полісіллогізм. Розрізняють прогресивний і регресивний полісіллогізм. У прогресивному полісіллогізм висновок просіллогізма стає більшою посилкою епісіллогізма. Наприклад: Всі ссавці