ЗАБОРОНУ ПЕРЕТВОРЕННЯ

У тотемних церемоніях племені аранда може брати участь лише той, хто належить тотему. Перетворення в подвійну фігуру предка з міфічних часів - це привілей, доступна лише обраним. Ніхто не може, не маючи на те права, скористатися перетворенням, охоронюваним, як дорогоцінне надбання. Його бережуть, як бережуть слова і звуки супроводжуючих його священних співів. Саме точність деталей, що складають цю подвійну фігуру, її визначеність і Відмежованістю полегшують її охорону. Заборона на залучення до неї строго дотримується; на це потрібна повна релігійна санкція. Тільки після довгих і складних ініціації юнак входить до групи тих, кому за певних обставин дозволено перетворення. Жінкам і дітям воно безумовно і строго заборонено. Для ініційованих \ Л / Б інших тотемів заборона іноді знімається в знак особливої поваги. Але це поодинокі випадки; потім заборона дотримується так само суворо, як і раніше.

У християнстві, як ні великі розходження між ним і віруваннями аранда, також є заборонна фігура - диявол. Його небезпека возвещается на всі лади, в сотнях оповідань-застережень розповідається, до чого веде змову з дияволом, детально живопису вічні муки душ у пеклі. Інтенсивність цієї заборони надзвичайна, вона особливо відчувається там, де люди відчувають спонукання діяти йому всупереч. Історії одержимих, вчинками яких керував сам диявол чи багато дияволи, добре відомі. Найбільш відомі з них - абатиса Жанна з Анжа, монастиря урсулинок в Лудене, і батько Сурен, виганяти з неї диявола доти, поки диявол не перейшов в нього самого. Тут дияволом виявилися одержимі люди, спеціально присвятили себе богу. Їм набагато суворіше, ніж простим людям, заборонено зближення з дияволом, не кажучи вже про перетворення в нього. Але заборонене перетворення поглинуло »х цілком. Навряд чи ми помилимося, якщо зв'яжемо силу перетворення з силою заборони, яким вона підлягає.

Сексуальний аспект заборони перетворення, в полоні якого вони виявилися, ясніше всього можна спостерігати в явищі відьом. Єдине прегрешение відьми полягає в її статевого зв'язку з дияволом. Чим би вона не займалася в інший час, її таємне існування вінчають оргії за участю диявола. Саме тому вона і відьма. Злягання з дияволом - найважливіша складова частина її перетворення.

Ідея перетворення через статеве злягання стара як світ. Оскільки кожне створення зазвичай поєднується лише з істотою іншої статі того ж самого роду, легко припустити, що відхилення від цього буде сприйматися як перетворення. У цьому випадку вже найдавніші шлюбні закони можуть розглядатися як одна з форм заборони перетворення, тобто заборони будь-якого іншого перетворення, крім тих, що дозволені і бажані. Цю статеву форму перетворення слід було б розглянути докладніше, що могло б привести, як мені здається, до важливих висновків.

Мабуть, найважливішими з усіх заборонених перетворень є соціальні. Будь ієрархія можлива тільки при наявності таких заборон, що не дозволяють представникам якого класу відчувати себе близькими або рівними вищому класу. У примітивних народів ці заборони кидаються в очі навіть серед вікових класів. Одного разу виникло розділення підкреслюється все гостріше. Перехід з нижчого у вищий клас усіма способами утруднюється Він можливий лише за допомогою особливих ініціації, які при цьому сприймаються як перетворення у власному розумінні слова. Часто цей перехід розглядається так, ніби людина помирає в нижчому класі і потім пробуджується до життя у вищому. Між класами стоїть смерть - вельми серйозна межа. Перетворення передбачає довгий і небезпечний шлях. Воно не дається задарма; кандидат повинен пройти через всілякі перевірки, труднейшие випробування. Проте все, що він випробував в молодості, пізніше, вже належачи до вищого класу, він підносить новачкам як суворий екзаменатор. Ідея вищого класу, таким чином, стала ідеєю чогось суворо відокремленого, цілого життя самої по собі. З нею пов'язані священні пісні і міфи, іноді свою власну мову Представникам нижчих класів, жінкам наприклад, повністю виключеним з вищих класів, залишається з жахом і покорою споглядати жахливі маски і слухати таємничим звукам.

Найбільш жорстко поділ класів проводиться в кастової системі. Тут приналежність до певної касти начисто виключає будь-яке соціальне перетворення. Кожен найточнішим чином обмежений як знизу, так і зверху. Навіть дотик до нижчих суворо заборонено. Шлюб дозволяється тільки між представниками своєї ж касти, професія наказується. Значить, виключена можливість завдяки родом занять перетворитися на істоту іншого стану. Послідовність проведення цієї системи дивовижна; лише її детальне дослідження допомогло б розпізнати всі можливі шляхи соціальних перетворень. Оскільки усіх їх слід уникати, вони ретельно реєструються, описуються, перевіряються. Ця абсолютна система заборон дозволяє - з позитивної точки зору - скласти чітке уявлення про те, що повинно розглядатися як перетворення з нижчого класу у вищий. «Досвід про касти» з точки зору перетворення абсолютно необхідний; його ще належить написати.

Ізольована форма заборони перетворення, тобто заборони, що відноситься до одного-єдиного особі, яка перебуває на вершині суспільства, виявляється в ранніх формах королівської влади. Треба відзначити, що два найбільш яскравих типу володарів, відомих давнину, відрізняються якраз своїм прямо протилежним ставленням до перетворення.

На одному полюсі стоїть майстер првращеніе, який може прийняти будь-який образ, який тільки йому захочеться, будь то образ звіра, духу тваринного або духу померлого Це трікстер, що вбирає в себе всіх інших завдяки перетворенням, - улюблена фігура міфів північноамериканських індіанців. Його влада заснована на незліченних, доступних йому перетвореннях. Він вражає зникненнями, нападає несподівано, дозволяє схопити себе, але так, що зникає знову. Найважливіший засіб виконання ним його дивних діянь - все те ж перетворення.

Справжньою влади майстер перетворень досягає в якості шамана. У екстатичному трансі він скликає духів, підпорядковує їх собі, говорить їх мовою, стає таким же, як вони, і віддає їм накази на їх особливий лад. Подорожуючи на небо, він перетворюється на птицю, морським звіром досягає дна моря. Для нього немає неможливого, у зростання низці перетворень він досягає пароксизму, стрясають його до тих пір, поки він не знайде те, що хоче.

Якщо порівняти майстра перетворень зі священним королем, для якого дієві сотні обмежень, який повинен залишатися постійно на одному і тому ж місці, і залишатися незмінним, до якого не можна наблизитися й якого не можна побачити, - то стане ясно, що їх відмінність - якщо звести його до найменшого спільного знаменника - полягає не в чому іншому, як у протилежному відношенні до перетворення. Для шамана можливості перетворення безмежні, і він використовує їх максимально повно, королю ж вони заборонені, і можливість перетворення паралізована аж до повного заціпеніння. Король повинен залишатися настільки собі тотожним, що не може навіть постаріти. Йому слід бути чоловіком одних і тих же років, зрілим, сильним, здоровим, і лише тільки з'являлися перші ознаки старості - сивина, наприклад, або слабшала чоловіча сила, - його часто вбивали.

Статичність цього типу, якому заборонено власне перетворення, хоча від нього виходять незліченні накази, що ведуть до перетворенням інших, увійшла в сутність влади. Цей образ визначає і уявлення сучасної людини про владу. Володар - це той, хто незмінний, високо піднесений, знаходиться в певному, чітко обмеженому і постійному місці. Він не може спуститися «вниз», випадково з ким-небудь зіткнутися, «упустити свою гідність», але він може піднести будь-якого, призначивши його на той чи інший пост. Він перетворює інших, прославляючи їх або принижуючи. Те, що не може трапитися з ним, він здійснює з іншими. Він, незмінний, змінює інших за своїм уподобанням.

Це швидке перерахування деяких форм заборони перетворень, про які ще треба буде говорити детально, впритул підводить до питання: чим же так важливий цей заборона, чому до нього знову і знову вдаються, яка глибока необхідність спонукає людину накладати його на себе або на інших? Відповідь потрібно шукати з обережністю.

Видається, що саме дар. перетворення, яким володіє людина, зростаюча плинність його природи і були тим, що його турбувало і змушувало прагнути до твердим і незмінним кордонів. Він відчував у власному тілі так багато чужого собі (згадаймо постукування бушменів), настільки був беззахисний перед ним і змушений перетворюватися на нього так, що воно залишалося нав'язаним йому ззовні навіть після того, як він завдяки цьому дару втамував свій голод, домігся ситості і спокою . Настільки все було рухом і його власні почуття і форми постійно текли і змінювалися, що це повинно було пробудити тягу до твердості і сталості, яку не можна було задовольнити без заборони перетворення.

У цьому зв'язку доречно згадати кам'яні господарства австралійців. Усі дії і переживання, все блукання і долі предків включені у них в ландшафт і знайшли риси незмінності і закінченості. Ні скелі, що не позначала б когось, хто тут жив і зробив щось чудове. До зовнішніх монументальним рисам ландшафту, що залишаються нерухомими, додаються невеликі камені, комусь належать і зберігаються у священних місцях. Ці камені передаються від одного покоління до іншого. Кожен означає щось певне, з ним пов'язаний той чи інший зміст, якийсь переказ, він наочно втілює цей сенс. Поки камінь залишається самим собою, переказ незмінно. Ця зосередженість на сталості каменю - 'щось таке, що аж ніяк не чуже і нам, - висловлює, як мені здається, те ж саме глибоке бажання, ту ж саму необхідність, яка породила всі форми заборони перетворення.

РАБСТВО

Раб - це власність, як худобу, але не як млява річ. Свобода його рухів нагадує про тварину, яка пасеться і може створювати щось на зразок сім'ї

Подолання характеристика речі - це її непроникність. Її можна штовхнути, зрушити, але вона нездатна засвоїти наказ. Отже, юридичне визначення раба як речі і власності помилково. Він - тварина і власність. Окремої раба найвірніше порівняти з собакою. Спіймана собака вилучена з зграї, ізольована. Вона підкоряється наказам пана. Вона відмовляється від власних витівок, якщо вони суперечать цим наказам, і за це отримує від хазяїна їжу.

Для собаки, як і для раба, наказ і їжа мають один і той же джерело - пана, і тому порівняння їх статусу зі статусом дитини не так вже недоречно. Що їх суттєво відрізняє від дитини, так це можливості перетворення. Дитина вправляється у всіх перетвореннях, які пізніше можуть йому знадобитися. При цьому поряд знаходяться батьки, які постійно спонукають його, доставляючи новий реквізит, до все нових ігор Дитина росте в багатьох напрямках, і, коли він опанує своїми перетвореннями, він буде винагороджений прийняттям у більш високий стан. З рабом відбувається щось протилежне. Як пан не дозволяє собаці полювати на кого завгодно, але обмежує сферу полювання тим, що корисно для нього, так само і у раба він відбирає одне за іншим розучені їм перетворення. Раб не повинен робити те і не повинен інше, але певні процедури він зобов'язаний вчиняти знову і знову, і чим вони монотонно, тим охочіше пан наказує їх рабу. Поділ праці не загрожує різноманіттю людських перетворень доти, поки людина може займатися різноманітними справами. Але коли він обмежується одним-єдиним і при цьому повинен зробити можливо більше і в можливо більш короткий час, тобто бути продуктивним, він стає тим, що, власне, і слід було б назвати рабом

З самого початку існують два різних типи раба: самотні, як домашні собаки, прив'язані до свого пана, та інші, що живуть спільно, як стада на лузі. Самі ці стада можуть, природно, вважатися найдавнішими рабами.

Прагнення перетворити людей на тварин - найсильніший стимул поширення рабства Енергію цього прагнення так само важко переоцінити, як і протилежного - прагнення перетворити тварин в людей. Цьому останньому зобов'язані своїм існуванням найбільші творіння духу, такі, як метемпсихоз і дарвінізм, а також і популярні розваги на зразок номерів дресированих тварин

Коли людям вдалося зібрати стільки рабів, скільки тварин у стаді, була покладена основа держави і влади, і не підлягає сумніву, що прагнення перетворити цілий народ в рабів йди тварин пробуджується під володаря тим сильніше, чим більшим цей народ

 Інформація, релевантна "ЗАБОРОНУ ПЕРЕТВОРЕННЯ"

1. Завдання 25. Побудувати безпосередні умовиводи - звернення, перетворення, протиставлення суб'єкту і протиставлення предикату.
     Теорія: Безпосередні умовиводи - це умовиводи з однієї посилки. Звернення - перетворення простого судження шляхом перестановки його суб'єкта і предиката місцями. При цьому якість його не змінюється, а кількість може змінитися. Приватно-негативні судження не звертаються. Перетворення - це перетворення судження шляхом введення подвійного заперечення - перший раз перед зв'язкою, а другий
   
2.  Е. Каннето Перетворення
     Е. Каннето
   
3. 1. Поняття меж здійснення цивільних прав
     Межі здійснення суб'єктивних цивільних прав - це законодавчо окреслені межі діяльності управомочен-них осіб з реалізації можливостей, що становлять зміст даних прав. Здійснення суб'єктивних прав має часові межі. Законодавством встановлюються строки, протягом яких може бути здійснено або захищене те чи інше право (більш докладно див гол. 14 цього
   
4. Перетворення
     Перетворення - це таке безпосереднє умовивід, в якому встановлюється зв'язок між поняттям, є суб'єктом вихідного судження, і поняттям, суперечить предикату вихідного судження. Для перетворення позитивної судження в негативне при збереженні сенсу вихідного судження вводять два заперечення або навпаки: якщо вихідне судження негативно, то видаляють заперечення. Таким
   
5. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ [Перетворення висновків, головним чином в першій фігурі]
     Піддавати перетворенню - значить утворити через 59' зміна укладення силогізм, у якому або [більший] крайній термін не притаманний середньому, або середній не притаманний меншого. А саме, якщо укладання піддається перетворенню і одна посилка залишається незмінною, то інша необхідно заперечується; справді, якби остання залишилася, то залишилося б і за-б ключепіе. Є, однак, різниця,
   
6. 2. Використання товарних знаків у рекламі порівняльного характеру
     У минулому деякі країни забороняли використання товарних знаків навіть у правдивій рекламі порівняльного характеру. Наприклад, незважаючи на справедливість оцінок, виробнику плівок "Fuji" заборонялося писати в рекламі що "кольору плівок" Fuji "яскравіше, ніж кольори плівок" Kodak ". Поступово прийшло розуміння того, що подібні заборони носять антіпотребітельскій характер, тому що позбавляють
   
7. 5. ДОДАТКИ ПОНЯТТЯ перетворених форм
     Поняття "перетвореної форми" дає ключ до аналізу свідомості на різних його рівнях. Застосовуючи це поняття, Маркс зумів поставити явища суспільного (і індивідуального) свідомості в систему соціальної діяльності. Це поняття дозволяє вивести духовні, ідеологічні освіти з їх матеріально-соціальної основи (а не зводити їх до неї, ложно припускаючи дзеркальне відображення громадських
   
8. 1. Рада директорів Банку Росії
     Відповідно до чинного законодавства - ст. 15 Федерального закону "Про Центральному Банку (Банку Росії)" в Рада директорів Банку Росії входять Голова Банку Росії і 12 членів Ради директорів. Всі вони працюють в Банку Росії на постійній основі. Банк Росії підзвітний Державній Думі Федеральних Зборів Російської Федерації. Підзвітність Банку Росії
   
9. 1. ЩО ТАКЕ перетворених форм
     Сам термін "перетворена форма" (verwandelte Form) був свого часу введений ще Марксом в науковий і філософський обіг. Він додавався до деяких характеристиками будови і способу функціонування складних систем зв'язків (або того, що Маркс називав "органічними" або "діалектично-розчленованими целостностями") і дозволяв досліджувати видимі залежності і парадоксальні ефекти, виступаючі на
   
10. 3.2. Безпосередні умовиводи
      Безпосереднім називається умовивід, у якому висновок робиться з однієї посилки шляхом перетворення вихідного судження за формою при збереженні сенсу. Способи освіти безпосередніх умовиводів: перетворення; обіг; протиставлення предикату; протиставлення суб'єкту; обмеження третього поняття; умовивід по логічному
    
11. 2. Поняття виконання суб'єктивної цивільного обов'язку
      Формою виконання обов'язків пасивного типу (обов'язків, що випливають із заборон) є їх дотримання шляхом утримання від заборонених дій. Обов'язок активного типу (зробити якесь дію в інтересах управомочен-ного особи) виконується у формі здійснення зобов'язаною суб'єктом дії, вимоги до якого складають зміст
    
12. Між народне право після 2-ї світової війни. Створення ООН.
      Після закінчення Другої світової війни в 1945 р були досягнуті значні успіхи в справі налагодження мирного співробітництва народів у рамках Організації Об'єднаних Націй. Грудень 1948 Затверджена Загальна декларація прав людини ООН визначила нові стандарти в галузі права Згідно колишніх стандартів: людина не володіє ніякими іншими правами, крім наданих законодавством і
    
13. 4. Система стримувань і противаг
      Стаття 19 Федерального закону чітко відокремлює Банк Росії від органів державної влади: "Члени Ради директорів не можуть бути депутатами Державної Думи та членами Ради Федерації, депутатами законодавчих (представницьких) органів суб'єктів Російської Федерації, депутатами органів місцевого самоврядування, державними службовцями, а також членами Уряду Російської
    
14. 2. НЕОБХІДНІСТЬ ірраціональних ВИСЛОВІВ ДІЇ В СИСТЕМІ
      Специфікою перетвореної форми є дійсно (а не у свідомості спостерігача) існуюче збочення змісту або така його переробка, що воно стає невпізнанним прямо. Але сама ця непряма фигурация, не будучи просто частиною суб'єктивного світу, від якої об'єктивний аналіз міг би відволіктися і якій він міг би знехтувати в зображенні "дійсного стану справи", виступає,
    
15. У яких випадках право на страйк обмежується?
      Забороняється проведення страйку за умови, якщо припинення працівниками роботи створює загрозу життю і здоров'ю людей, довкіллю або пре-'пятствует запобіганню стихійного лиха, аварій, катастроф, епідемій і епізоотії або ліквідації їх наслідків. Забороняється проведення страйку працівників (крім технічного та обслуговуючого персоналу) органів прокуратури, суду.
    
16. 6. Дочірні та залежні суспільства
      Пунктом 1 статті 6 Закону декларується право акціонерних товариств мати дочірні і залежні товариства з правом юридичної особи на території Російської Федерації, створені відповідно до цього Федеральним Законом та іншими федеральними законами, а за межами території Російської Федерації - відповідно до законодавства іноземної держави за місцем перебування дочірнього і
    
17. Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980