1.16. Візуалізація та концептуалізація

В якості відправного пункту подальшого аналізу ми обираємо об'ємну статтю американського філософа Агустіна Арайя «Прихована сторона візуалізації», в якій він прагне дати послідовну теорію даного нас феномена. Для нього ключове значення має підхід, реалізований родоначальником феноменологічної філософії Едвардом Гуссерлем, автором двох грунтовних філософсько-наукових праць «Початок геометрії» 2 і «Криза європейських наук і трансцендентальна феноменологія». У першій з цих робіт Гуссерль стверджував, що становлення геометрії було пов'язано з виробленням у свідомості людей, як він висловлювався, ідеальної предметності, яка має безумовною загальністю для всіх людей. Теорема Піфагора ніким не ставиться під сумнів. У «Кризу європейських наук» Гуссерль пов'язував статус європейських наук з новаціями Галілея і Декарта, серед яких особливо актуальне значення мало введення в науку інтсітутов ідеалізації і метризації (Галілей виступав за всебічну математизацію науки) і, особливо, просторово-сти (Декарт, як відомо є засновником аналітичної геометрії). Протест Гуссерля був пов'язаний з відривом ідеальних форм від повноти життєвих переживань, пов'язаних зі сприйняттям зорових форм, кольору, звуку, запаху. Він був переконаний, що всі почуттєві переживання володіють концептуальним, ейдетично змістом. Вихід же з скрутної ситуації Гуссерль бачив в перекладі науки на рейки феноменологічної філософії.

Для Арайя аналіз Гуссерля важливий, принаймні, у двох відносинах. По-перше, він артикулює геометричну тему, яка без сумніву актуальна для проблеми візуалізації. По-друге, Гуссерль розглядає питання про буття людини у світі. Але в цій справі також не обійтися без візуальних образів.

Аналіз Гуссерля Арайя доповнює і часто коригує у зв'язку з успіхами комп'ютеризації науки. Адже саме комп'ютерна техніка надала темі візуалізації надзвичайну актуальність, повернувши її в науку із забуття. З'ясувалося, що візуальні образи не чужі науці, бо ми мислимо ними. Як правило, візуальні образи запускають процес мислення. Осмислюючи цю обставину, Арайя виходить за межі феноменології, приділяючи пильну увагу підстав об'єктивізму, натуралізму і реалізму. У цьому відношенні він виступає прихильником не так феноменологічної, скільки аналітичної філософії. Прагнучи до максимально можливої ясності свого викладу теми візуально-сти, він виділяє п'ять принципів: 1)

принцип мислення за допомогою візуалізацій, 2)

принцип єднання людини з комп'ютером, 3)

принцип трансформації мислення, 4)

принцип об'єктивації, 5)

принцип натуралізму.

У заключній частині своєї статті Арайя прагне дати обгрунтування кожному з цих принципів.

Принцип єднання людини з комп'ютером є продовженням принципів мислення за допомогою візуалізацій і принципу трансформації мислення. Їх здійснення не може складатися без комп'ютерів, з якими людина вступає в гармонійне ставлення.

Принцип об'єктивації, пов'язаний з доданням навіть негеометріческіх формам об'єктивних форм, розглядається Арайя в якості знову ж продовження принципу мислення за допомогою візуальних, комп'ютерно-графічних образів.

Нарешті принцип натуралізму виступає як припис досягти найвищою мірою реалістичні візуальні образи, які б за ступенем своєї очевидності були невиразні від фотографій. Арайя вважає, що не всі операції сприймаються людьми як природні. Найбільш натуралістичними, природними виглядають повторювані операції, що реалізовуються як трансформації зорових образів (такого роду операції особливо характерні для утворень фрактального типу). Арайя також вважає, що візуалізація сприяє вирішенню людиною проблеми свого буття в світі. У комп'ютерну еру візуалізація сполучена з технічним буттям людини, перебудовує світ у відповідності зі своїми намірами. Візуалізація тому є не пасивним, а конструктивним актом, причому не тільки в пізнавальному, а й у практичному відношенні.

Як це постійно робиться протягом всієї цієї книги, розглянемо цікавий для нас феномен, на цей раз візуалізацію, з позицій концептуальної трансдукції. У такому випадку візуалізація виступає ланкою трансдукції, заявляючи про себе вперше на стадії апроксимацій. З урахуванням цієї обставини немає особливої необхідності у вихідному принципі теорії Арайя, а саме - принципі мислення за допомогою візуалізацій. Чому ми змушені використовувати візуалізації? Тому що в іншому випадку виходить затор на шляху трансдукції. Очевидно, що актуальність візуалізацій визначається пристроєм нашого світу, в його просторової складової, що виражається в протяжен-ності різних об'єктів, зокрема, атомів хімічних елементів.

У світі, в якому протяжності не є атрибутом об'єктів, візуалізація втрачає в силі. Вкрай важливо, що, в першу чергу, саме завдяки візуалізації люди здатні науковими засобами вивчити будь-які протяжності, причому як мега-і макро-, так і мікроскопічних масштабів. Візуалізація - це той момент трансдукції, який є ключем до концептуального розуміння протяженностей хімічних об'єктів, хімічного простору. Цей аспект справи був повністю невідомий дослідникам докомп'ютерної ери, зокрема, Гуссерлю. Він розглядав шлях від зорових вражень до ідеалізації. Гуссерль не знав, що концептуальний зміст зорових чином осягається не інтуїтивно в потоці переживань, а в процесі поетапного здійснення трансдукції. Всупереч Арайя візуалізація є не засіб мислення (і мови! - В.К.), а момент їх власного буття - процесуальності.

Глибоке враження на вчених виробляє не стільки візуалізації як такі, скільки їх неординарне концептуальний зміст і багатоетапність осягнення змісту начебто всім звичних зорових образів. Наука концептуализирует всю сферу зорових образів. Старе переконання, що існує розрив між зоровими образами і рафінованими концептами з кожним успіхом сучасних наук осоромлюєш все більшою мірою.

На думку Арайя і ряду інших дослідників, візуалізація є наслідком потягу до об'єктивації, прагнення уявити навіть освіти, позбавлені протяженностей, в об'єктній формі. Але чи є необхідність у введенні уявлення про принцип об'єктивації? Мабуть, такої необхідності немає.

На наш погляд, принцип натуралізму також викликає сумнів. Те, що ще вчора здавалося природним, сьогодні сприймається як архаїка. Нове часто здається протиприродним, але потім воно стає звичайним. У науці вирішальним орієнтиром є не природне або ж, навпаки, протиприродне, а істина.

Що стосується принципу єднання людини з комп'ютером, то він, зрозуміло, введений не випадково, а як вираження постійно зростаючого значення комп'ютеризації. На наш погляд, абсолютно необов'язково виражати це обставина особливим принципом. Цілком достатньо просто підкреслювати неминуще значення комп'ютеризації.

Таким чином, теорії візуалізації Арайя при її відомою привабливості бракує концептуальної загостреності. Якщо не звертатися до методу трансдукції, то доводиться вводити кілька принципів, начебто як не взаємозалежні один з одним. Насправді ж візуалізація виступає значущим, але все-таки всього лише одним з етапів трансдукції. Візуалізація без концептуалізації - нонсенс. Концептуалізація без візуалізації - всього лише розумування. Історія розвитку хімії підтверджує це правило у виключно яскравій формі. Саме в хімії візуалізація придбала концептуальну завершеність. У цьому сенсі хімія є зразком навіть для фізики.

Розглядаючи тему візуалізації в хімії, не можна не відзначити успіхи, досягнуті в розумінні та спостереженні мікроскопічних ознак атомів і молекул, в тому числі протяженностей і тривалостей. Успіхи скануючої тунельної спектроскопії дозволяють здійснити візуалізацію рухів окремих молі-кул85. Успішно освоюються мікроскопічні просторові і часові масштаби порядку десятих часток нанометра і фемто-секунд86. Вперше вдалося зафіксувати в прямому спостереженні протяжності 10-10 - 10-9 м. У квантової теорії поля вивчені протяжності, менші ще, принаймні, на півтора десятка порядків. Але знання про них почерпнуті не з прямих, а непрямих спостережень. Попросту кажучи, їх обчислюють.

Успіхи, досягнуті у візуалізації мікрохімічний явищ, мають найважливіше філософське значення, бо зруйнована чергова догма, витоки якої знаходяться не в класичній, а в квантової хімії. Ми звикли до догм, прописаним в класичній фізиці. Що ж до догм квантової хімії, то саме їх існування здається неможливим. Але, як з'ясувалося, вони існують. Одна з цих догм полягала в твердженні, що протяжності квантової природи не піддаються прямому спостереженню остільки, оскільки це несумісно з їх природою. Мікроскоп безсилий у царстві квантових реалій. І ось ця догма зруйнована. Розбита ще одна догма, на цей раз класичного типу, згідно з якою пряме спостереження дозволяє дістати інтуїтивне знання, відокремлений від розвиненої теорії. Але як тільки заходить мова про візуалізації в хімії, так негайно ж вона наповнюється аргументами з далеко не очевидним концептуальним змістом. Пряме спостереження є не інтуїтивним, як зазвичай вважають, а концептуальним фактом.

Нарешті, слід зазначити, що особливе місце візуалізації в хімії значною мірою визначається її специфікою. Але вона ніяк не вичерпує собою все поле досягнень сучасної мікрохіміі. Тривалості мають в хімії аж ніяк не менше значення, ніж протяжності. А це означає, що поряд з візуалізацією можна і треба міркувати також про темпоралізаціі, що передбачає особливу увагу до тимчасових характеристик атомів і молекул. Але на сьогоднішній день увага дослідників привертає візуалізація більшою мірою, ніж Темпорау-зація.

Інформація, релевантна " 1.16. Візуалізація та концептуалізація "

1. 1.1. Поняття ІТ і їх класифікація
   візуалізація інформації MS Word, MS Publisher 2 Технологія роботи з графічною інформацією Обробка графічної інформації, автоматизація процесів інформаційно-методичних-кого забезпечення, візуалізація інформації Painfflrash, Paint Закінчення таблиці 1 2 січня 3 3 квітня Технології чи-числових розрахунків Обробка числової інформації, створення математичних моделей, автоматизація процесів
   
2. 1.11. Моделювання як етап трансдукції
     візуалізація, тобто вироблення зорових образів. Як відомо, не всі математичні дисципліни органічно пов'язані із зоровими образами. Ні тому нічого дивного в тому, що графічні молекулярні моделі осмислюються за допомогою, насамперед, теорії графів, а також комбінаторної топології. Обидві ці дисципліни насичені геометричними образами. Таким в теорії графів є
   
3. § 1. Психологічні аспекти організації судового слідства
     концептуалізацією. Складні, заплутані ситуації піддаються схематизації (іноді - графічного відображення). Звертається увага на стратегію і тактику поведінки сторін, їх установчі позиції, сумлінність у висвітленні фактів. Тенденційні, заздалегідь підготовлені тактичні прийоми сторін можуть бути нейтралізовані судовими слідчими діями. Судове засідання на стадії
   
4. § 2. Психологічні аспекти судового слідства
     концептуалізацією. Складні, заплутані ситуації піддаються схематизації (іноді - графічного відображення). Звертається увага на стратегію і тактику поведінки сторін, їх установчі позиції, сумлінність у висвітленні фактів. Тенденційні, заздалегідь підготовлені тактичні прийоми сторін можуть бути нейтралізовані судовими слідчими діями. Судове засідання має
   
5. Характеристика саногенного мислення (СМ)
     візуалізації об'єктів як реальних, так і розумових. 2. Знання природи конкретних психічних станів, які потребують контролі. Так, роздум про образу передбачає знання того, як влаштована образа, яка її структура, від чого вона залежить і які можливі варіан-ти її прояви. Саногенное мислення неможливе без знання основ психології особистості, емоційно-вольової сфери (в
   
6. § 1. Поняття про психіку людини
     концептуалізації дійсності. Психічні образи багатомірні: вони функціонують у контексті даної діяльності (рис. 1). У психічному образі актуалізується то його предметний зміст, яке відповідає змістом стоїть перед суб'єктом завдання. Ці образи пластичні. Як і реальні об'єкти, вони дають можливість здійснювати з ними певні дії, здійснювати образ-§ 1. Поняття
   
7. Комп'ютерні технології
     візуалізації досліджуваних процесів, підвищує наочність навчання: на екрані дисплея можна давати пошарове зображення досліджуваного об'єкта, показувати динаміку його розвитку і т.д. Комп'ютерна техніка підвищує можливості більш частого проведення дидактичних ігор (логічні розвиваючі ігри; ігри, націлені на вироблення навичок і вмінь прийняття педагогічно обгрунтованих рішень у складних
   
8. 1.8. Трансдукція і принципи квантової теорії
     візуалізації. В історії хімії, особливо квантової, не злічити колізій, пов'язаних з бажанням представити хімічні процеси в наочній формі: всі досліджувані реалії повинні бути дані у формі, доступній органам почуттів. Наскільки нам відомо, принцип наочності не знайшов чіткого формулювання у кого-небудь з філософів. Але в змістовному відношенні він, мабуть, найближче до установок
   
9. Релігія і філософія.
     концептуалізацію існування природи Бога як абсолютної трансцендентної по відно-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму шению до світу духовно-особистісної дійсності, виступаючої як безумовний джерело всього небожественного сущого і зберігає дієве присутність ви світі »151. Філософський теїзм в культурному просторі християнського світу може приймати різні
   
10. 1.1. Тіло як репрезентант духу
      візуалізації в ставленні до людини (на чому побудована, до речі, стратегія провокації в романі "Волхв" Джона Фаулза) характерно для сильної статі. Тоді як жінка зорієнтована, може бути в силу більшої серйозності своєї життєвої задачі94, відзначати швидше душевну, моральну сторону особистості і потім вже пов'язувати її з зовнішнім виглядом. В опозицію М. Бахтіним можна сказати, що тіло тільки
    
11. ВСТУП
      концептуалізації сфери духовності, яка невимовно через набір рис і якостей. Проте духовності притаманні змістовні характеристики, які можуть бути виявлені в процесі аналізу духовного досвіду. Зазначеною специфікою проблеми духовності визначається і методологічна основа дослідження. Духовність завжди пов'язана з позитивним загальнолюдським ідеалом, а ідеал, по
    
12. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
      концептуалізації, для якої поняття є основним засобом. Основоположником концептуалізації як особливого різновиду інтелектуального конструктивізму є Платон, який висунув ідею конструктивно-структурного характеру знання. Її смисловий і ціннісний пафос був спрямований проти релятивізму і нігілізму софістів, в полеміці з якими Платон відстоював концепцію істинного,
    
13. ЩО НАЗИВАЄТЬСЯ мислення?
      концептуалізації. Таким чином, Хайдеггер виводить епосі за межі интенциональной, особистісної сфери і персоніфікує його - епосі стає просвітом. У просвіті ми можемо схопити буття як буття, схопити буття так, як воно є, там, де воно є. У просвіті об'єкти, до яких ми звернені і які звернені до нас, не є коррелятами свідомості. Не є, оскільки вони і ми стоїмо
    
14. Т. Ф. Лірі. СІМ МОВ БОГА14
      візуалізації та реанімації, прагнучи хоча б мигцем побачити, як розсуваються горизонти приголомшливого, немислимого і неймовірно божевільного світу прийдешнього
    
15. 2. Закон омнік гівно тотожності і відмінності суб'єктивного та об'єктивного
      візуалізації мають місце не тільки з HJIO, явищем позамежним, потойбічним, трансцендентним, а й на нашому звичайному, посюстороннем рівні існування. Прикладом може послужити феномен Діви Марії як го-лографіческой проекції. Разом з двома іншими фігурами - Йосипом і св. Іоанном Богословом - її спостерігали в 1879 році в м. Нок (Ірландія) чотирнадцять чоловік. Але коли одна зі спостерігачів
    
16. 2.3. Хімія і естетика
      візуалізації невідворотна. (5) Краса хімії визначається її логікою. (6) Краса хімії визначається також її непередбачуваністю. (7) Будь-яка зміна красиво через своїх інваріантних елементів. (8) Краса у зміні - швидкоплинний момент. (9) Краса хімії полягає в тому, що вона є наукою про складне. (10) Краса хімії полягає в тому, що вона є наука про просте.
    
17. ПРЕДМЕТ, СТАТУС ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ І РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
      концептуалізацією якоїсь надприродної реальності. Іншими словами, філософське релігієзнавство не звертається безпосередньо ні до дослідження, ні до конструювання об'єкта релігії ... Основним об'єктом інтересу є релігія як ставлення людини до реальності, яка сприймається як божественна, релігія як людське діяння і культурне явище ... Божественна реальність, "об'єкт
    
18. РОЗУМІННЯ ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ У СВІТЛІ Розрізнення ІСТОРІЇ ТА метаісторія
      концептуалізація соціальної реальності стосується лише одного (хоча і дуже істотного) її виміру. Тому правильніше долю як «власний спосіб існування» історії надбудовувати над історичною причинністю в якості вищого, духовного її виміру. Доля, на думку Шпенглера, є «слово для неподдающейся опису внутрішньої достовірності ... Ідею долі може повідомити тільки