Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

140 Яким чином у філософії визначається естетичне?

Естетичне - предмет естетики, однією з галузей філософії Естетичне - це такий вимір життя, в якому визначальне значення має цінність прекрасного. У світлі прекрасного може постати будь-яке явище-дійсне або уявне, природне чи культурне, що належить зовнішньому світу або глибин душі А. П. Чехов каже що в людині все повинно бути прекрасно, і в його ідеаіе прісутсі - яття значна естетична складова. Існує відносно відособлена і спеціалізована сфера духовного життя - художня, мистецтво, де провідна роль відведена естетичної діяльності Але мистецтво вміщає в себе лише малу частину цієї діяльності, яка зачіпає всі аспекти існування. Ось чому естетичне правії іьнее називати не сферою, а виміром життя. Визначити естетичне нам гю-моїут ідеї вітчизняного філософа А. Ф. Лосєва (1893-1988), автора фундаментальних праць з естетики. Він бачить суш ність естетичного в тому, що воно є «безпосередньо дана або зовні чуттєва виразність внутрішнього життя предмета», яка «сприймається як самостійна, безкорисливо споглядаємо життєва цінність», як «об'єкт не зацікавленого і самодостатнього милування» 43. Естетика розуміється Лосєвим як «філософська дисципліна, що має своїм предметом область виразних форм будь сфери дійсності (у тому числі і художньої), дачних як самостійна і чуттєво безпосередньо сприймається цінність» 2. Зустрічається і розширювальні трактування естетики, коли в неї включають не толі, ко філософське вчення, але й не виражену в концептуальній, теоретичній формі сукупність уявлень про прекрасне, відповідних ідеалів, образів, смаків, що виявляються в сприйнятті людини і його творчість. Таке тлумачення естетики приймається, наприклад, у книзі У В. Бичкова «Російська середньовічна естетика XI-XV1I ст.» (М., 1992).

Найбільш загальні риси естетичного представлені категоріями: естетичне прекрасне - потворне, піднесене - низинне, трагічне - комічне, естетичний ідеал, естетичний смак Про естетичному, категорії настільки широкою, що її називають метакатегоріей, сказано вище. Піднесене, трагічне, комічне, естетичний ідеал, а також витончене, граціозне і т. д. суть модифікації прекрас ного.

Прекрасне - ключова категорія естетики. Прекрасне - цінність вираженості, явлене ™ досконалого Зустріч з досконалістю, його втілення викликає особливого роду радість - естетичну - безкорисливе, піднесене почутті Протилежність прекрасного, естетична антіценность - потворне, в якому виявляє себе недосконалість, недолік блага. Потворне вдруге, оскільки виявляється тільки в світлі прекрасного. Платон вважає, що об'єктивно існує «прекрасне саме по собі» безумовна, вічна, божественна, зразкова ідея все інше (речі, люди, душевні стани) прекрасно лити относітетнно настільки, наскільки прича стно цій ідеї. Відповідно до Аристотеля, прекрасне є властивість космосу, а саме - співмірність, порядок гармонія, доцільність у дійсності; прекрасне характеризується відносно до можливостей людини: він споглядає прекрасне в предметі, який Оглянувши як єдність у різноманітті (наприклад, не можна назвати прекрасним занадто маленьке або занадто велике, тому що в першому невиразні частини, в другому неохоплюється ціле), [егель визначає прекрасне як чуттєву відімості, ідей, «божественне в його чуттєвому облаченні». У Новий час поширюються, особливо в бри танской філософії, суб'єктивістські трактування прекрасною Гоббс вважає, що прекрасне - це корисне в перспективі, то, в чому людина вбачає ознаку майбутнього блага Згідно Юму, прекрасне - властивість не предмета, а духа, споглядає предмет. За Кантом, прекрасне - загальнозначимих іелесообра ший предмет незацікавленого милування, основа почуття краси - задоволення, доставляється спогляданням досконалої форми; зразок прекрасного як естетичний ідеал піднесеного є символ морально доброго, тому прекрасне сприяє розширенню свободи особистості, а значить вдосконалення людського роду. До цих положень Кан га сходить вислів Шиллера: «Краса врятує світ» Багато філософів стверджують, що прекрасне в можливості укладено в об'єкті, але дійсним воно стає тільки в результаті активності суб'єкта. Так, Н. Г Чернишевський (1828-1889), розвиваючи ідеї Фейєрбаха, пише що прекрасне є життя, Какора ми хочемо її бачити, і прекрасно то істота, в якому ми на ходимо таке життя. У марксистській естетиці розвивається перед уявлення про те, що джерело прекрасного - громадська при роду людини, що виражається в його здатності до освоєння світу з універсальним мірками, до вдосконалення навколишнього разом з самовдосконаленням («распредмечіванію» і «опредметнення»), при цьому самостійну цінність набуває вільна гра творчих сил, що гавкає естетичну радість.

Естетичний ідеал - прекрасне в прообразах здійснений ства, виступаючих як межа прагнень у втіленні прекрасного і як мірило, критерій естетичної оцінки.

Піднесене - це такий вид прекрасного, R якому поєднується величне, що перевершує людини, І досконале По відношенню до піднесеного людина відчуває почуття, схоже з тим. яке ви зивает в ньому священне, - благоговіння, уповання, змішане з тривогою. У цьому почутті з'єднується прагнення вгору і відчуття своєї обмеженості, небезпеки ризику У релігійній свідомості межа височини - божество. Звичайні образи піднесеного в природі - гори, океан, небеса, всесвіт. Кант, що багато зробив для утвердження категорії піднесеного в естетиці, вважав, що в кінцевому рахунку піднесене висловлює красу морального обов'язку. Піднесеного протистоїть нице.

Трагічне - вид прекрасного, близький піднесеного. У трагічному з'єднуються радість вдосконалення і гіркоту втрат на цьому шляху Трагічне є краса мужності, героїзму, випробування сили особистого вільного духу смертельною небезпекою. Трагічне просвітлює, очищає душу від і нетущего страху, стверджуючи цінність піднесення, навіть якщо воно несе страждання і смерть Подвіі Христа «Смертю смерть подолав», висловлює суть трагічного.

Комічне - прекрасне, розкривається через сміх, коли він висловлює задоволення, яке людина має, відсторонюючись від недосконалості, викривати в його зіткненні з досконалим. Тут сміх виникає як радісний зітхання позбавлення, звільнення від гніту, що станься!, Коли яскраво виявляється протилежність негативного і позитивного. Аристотель полаїает, що такий вплив викликається контрастом безобра шого і прекрасного, Кант - ні чтожного і піднесеного, при якому відбувається раптове розрядження напруженого очікування в ніщо, Іегель вважає, що джерело сміху - контраст уявно грунтовного (неістинного) і дійсно грунтовного (істинного), Бергсон - автоматичного і живого Комическое має багато різновидів - гумор, іронія, сарказм, сатира і т д.

Естетичний смак (аналог совісті в моралі) - це здатність і схильність людини сприймати і оцінювати явища з точки зору їх досконалості, за мірками прекрасного, діяти, творити, керуючись цими оцінками Такий смак включає вміння розмежовувати естетичне і неестетіческое, різні відтінки і градації в естетичному; насолоджуватися спогляданням і створенням прекрасного і випробовувати незадоволення, засмучення при спогляданні і створенні безоб різного. Рівень розвиненості естетичного смаку визначається тим, наскільки людина здатна сприймати і втілювати прекрасне в його різноманітних проявах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 140 Яким чином у філософії визначається естетичне? "
  1. Введення
    Естетика повинна бути зарахована до психологічних дисциплін. Краса об'єкта не є його властивість, як зелений або синій колір, але вона вказує тільки на те, що цей об'єкт служить підставою для естетичної оцінки. Естетична ж оцінка може відбуватися тільки у свідомості. Тому вона повинна бути також обгрунтована природою оцінює суб'єкта. Краса є соответственность об'єкта природі
  2. естетика і медицина
    Вивчення молодими людьми естетики покликане стати профілактикою здорового, а значить красивого способу життя, навчити не тільки милуватися прекрасним, а й творити , і захищати естетичні начала життя, здоров'я людей, середовища їх проживання, творчої діяльності. Знання естетики допомагає протистояти явищам потворним, ницим, що принижує і вбиває людину і націю. Естетика звертається і до
  3. § 3. Чи можна виділити «предметне поле» естетичної реальності?
    «Предметним полем» назвемо сукупність тих естетичних категорій, без яких, з одного боку, немислима естетика, а з іншого боку відбувається опис чуттєвих переживань, властивих різним станам свідомості. У попередньому параграфі ми вже виділили чотири основні естетичні категорії, які, образно висловлюючись, представляють «вертикальну» складову «естетичної системи координат»
  4. § 4. Формування естетичної культури особистості
    Базовими категоріями естетичної культури особистості є естетичне свідомість, художньо-естетичне сприйняття, естетичне почуття, естетичне переживання, естетична потреба, естетичний ідеал, естетичний смак, естетичне судження. Естетична свідомість включає в себе усвідомлене людьми естетичне ставлення до дійсності і мистецтва, виражене в
  5. V. Естетичне споглядання і оцінка
    Досі йшлося про об'єктивні умовах або ж про об'єктивні чинники прекрасного. До них необхідно приєднати ще одне суб'єктивне умова: не все радує, хороше, піднесене - прекрасно; прекрасно тільки те, що нас радує або підносить в естетичному спогляданні. Це естетичне споглядання, як було вже зазначено, полягає в чистому спогляданні естетичного об'єкта, не збуджує
  6. 108. Які цілі пізнання?
    «Всі люди від природи стремено гея до знання»-так починає Аристотель свою знамениту працю, що отримав назву «Метафізика». Але які цілі пізнання? Відповідаючи на лоп питання, філософія виробила теоретичну альтернативу Багато філософів схиляються до прагматичної, в широкому сенсі слова, позиції: знання корисно людині, воно допомагає йому жігь, і кінцевий сенс пізнання укладений в його практичній
  7. Хіларі Патнем ЧОМУ ІСНУЮТЬ ФІЛОСОФИ? 119
    Великі засновники аналітичної філософії - Фреге, Карна, Вітгенштейн і Рассел - поставили запитання: «Яким образам мова" чіпляється "за мир?» В самий центр філософії. Я чув, як принаймні один французький філософ сказав, що англо-саксонська філософія «загіпнотизована» цим питанням. Нещодавно відомий американський філософ 120, які підпали під вплив Дерріда, наполягав на тому, що не ЗАНЯТТЯ № 20 ТЕМА: ФОРМУВАННЯ ЕСТЕТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ ОСОБИСТОСТІ ШКОЛЯРА
  8. Основні поняття: естетична культура , критерії естетичної вихованості, естетичне виховання, художню освіту, завдання естетичного виховання, джерела естетичного розвитку. Вимоги до компетентності: - орієнтуватися в поняттях «естетичне виховання»;, «художню освіту», вміти їх розводити; - розуміти сутність, значення і
    § 1. Яка природа естетичного свідомості?
  9. Естетична психологія - дисципліна глибоко залежна від більш «високих» областей філософського світогляду і тому є органічним продовженням філософської онтології і антропології. Так онтологія, відображаючи містичну, метафізичну, діалектичну або міфологічну картини світу, обумовлює той сенс і природу своєї частини людини, який, володіючи відповідним типом свідомості,
    Глава 33 Естетична теорія Аристотеля
  10. Глава 33 Естетична теорія
    I. Розширення естетичного виміру в область трансцендентного
  11. I. Розширення естетичного виміру в область
    Естетичні критерії наукового пошуку
  12. ж в епоху Відродження, коли опорою науки перестала бути традиція, ис тину називали дочкою часу, в число її критеріїв включали естетичну цінність, поняття краси. У нотатках Леонардо да Вінчі видно як визначення краси переростають у визначення істини, а в натурфілософських творах Дж. Бруно можна почути вже не настільки явні відзвуки естетичних ідей. У XVII - XVIII ст.
    ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
  13. Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
     4. Аристотелевская схема природної науки
  14.   Ми сказали (в § 1), що ми повинні говорити про науку в двох планах (або на двох рівнях). Розгляд в одному з них ми назвали розглядом у плані повсякденного досвіду повсякденного здорового глузду, тобто в плані безпосереднього спостереження. Розгляд в іншому плані є розгляд у плані загальних принципів науки. Не буде перебільшенням сказати, що більшість непорозумінь у філософській
    Мы сказали (в § 1), что мы должны говорить о науке в двух планах (или на двух уровнях). Рассмотрение в одном из них мы назвали рассмотрением в плане повседневного опыта обыденного здравого смысла, то есть в плане непосредственного наблюдения. Рассмотрение в другом плане есть рассмотрение в плане общих принципов науки. Не будет преувеличением сказать, что большинство недоразумений в философской
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи