| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
140 Яким чином у філософії визначається естетичне? |
||
|
Естетичне - предмет естетики, однією з галузей філософії Естетичне - це такий вимір життя, в якому визначальне значення має цінність прекрасного. У світлі прекрасного може постати будь-яке явище-дійсне або уявне, природне чи культурне, що належить зовнішньому світу або глибин душі А. П. Чехов каже що в людині все повинно бути прекрасно, і в його ідеаіе прісутсі - яття значна естетична складова. Існує відносно відособлена і спеціалізована сфера духовного життя - художня, мистецтво, де провідна роль відведена естетичної діяльності Але мистецтво вміщає в себе лише малу частину цієї діяльності, яка зачіпає всі аспекти існування. Ось чому естетичне правії іьнее називати не сферою, а виміром життя. Визначити естетичне нам гю-моїут ідеї вітчизняного філософа А. Ф. Лосєва (1893-1988), автора фундаментальних праць з естетики. Він бачить суш ність естетичного в тому, що воно є «безпосередньо дана або зовні чуттєва виразність внутрішнього життя предмета», яка «сприймається як самостійна, безкорисливо споглядаємо життєва цінність», як «об'єкт не зацікавленого і самодостатнього милування» 43. Естетика розуміється Лосєвим як «філософська дисципліна, що має своїм предметом область виразних форм будь сфери дійсності (у тому числі і художньої), дачних як самостійна і чуттєво безпосередньо сприймається цінність» 2. Зустрічається і розширювальні трактування естетики, коли в неї включають не толі, ко філософське вчення, але й не виражену в концептуальній, теоретичній формі сукупність уявлень про прекрасне, відповідних ідеалів, образів, смаків, що виявляються в сприйнятті людини і його творчість. Таке тлумачення естетики приймається, наприклад, у книзі У В. Бичкова «Російська середньовічна естетика XI-XV1I ст.» (М., 1992). Найбільш загальні риси естетичного представлені категоріями: естетичне прекрасне - потворне, піднесене - низинне, трагічне - комічне, естетичний ідеал, естетичний смак Про естетичному, категорії настільки широкою, що її називають метакатегоріей, сказано вище. Піднесене, трагічне, комічне, естетичний ідеал, а також витончене, граціозне і т. д. суть модифікації прекрас ного. Прекрасне - ключова категорія естетики. Прекрасне - цінність вираженості, явлене ™ досконалого Зустріч з досконалістю, його втілення викликає особливого роду радість - естетичну - безкорисливе, піднесене почутті Протилежність прекрасного, естетична антіценность - потворне, в якому виявляє себе недосконалість, недолік блага. Потворне вдруге, оскільки виявляється тільки в світлі прекрасного. Платон вважає, що об'єктивно існує «прекрасне саме по собі» безумовна, вічна, божественна, зразкова ідея все інше (речі, люди, душевні стани) прекрасно лити относітетнно настільки, наскільки прича стно цій ідеї. Відповідно до Аристотеля, прекрасне є властивість космосу, а саме - співмірність, порядок гармонія, доцільність у дійсності; прекрасне характеризується відносно до можливостей людини: він споглядає прекрасне в предметі, який Оглянувши як єдність у різноманітті (наприклад, не можна назвати прекрасним занадто маленьке або занадто велике, тому що в першому невиразні частини, в другому неохоплюється ціле), [егель визначає прекрасне як чуттєву відімості, ідей, «божественне в його чуттєвому облаченні». У Новий час поширюються, особливо в бри танской філософії, суб'єктивістські трактування прекрасною Гоббс вважає, що прекрасне - це корисне в перспективі, то, в чому людина вбачає ознаку майбутнього блага Згідно Юму, прекрасне - властивість не предмета, а духа, споглядає предмет. За Кантом, прекрасне - загальнозначимих іелесообра ший предмет незацікавленого милування, основа почуття краси - задоволення, доставляється спогляданням досконалої форми; зразок прекрасного як естетичний ідеал піднесеного є символ морально доброго, тому прекрасне сприяє розширенню свободи особистості, а значить вдосконалення людського роду. До цих положень Кан га сходить вислів Шиллера: «Краса врятує світ» Багато філософів стверджують, що прекрасне в можливості укладено в об'єкті, але дійсним воно стає тільки в результаті активності суб'єкта. Так, Н. Г Чернишевський (1828-1889), розвиваючи ідеї Фейєрбаха, пише що прекрасне є життя, Какора ми хочемо її бачити, і прекрасно то істота, в якому ми на ходимо таке життя. У марксистській естетиці розвивається перед уявлення про те, що джерело прекрасного - громадська при роду людини, що виражається в його здатності до освоєння світу з універсальним мірками, до вдосконалення навколишнього разом з самовдосконаленням («распредмечіванію» і «опредметнення»), при цьому самостійну цінність набуває вільна гра творчих сил, що гавкає естетичну радість. Естетичний ідеал - прекрасне в прообразах здійснений ства, виступаючих як межа прагнень у втіленні прекрасного і як мірило, критерій естетичної оцінки. Піднесене - це такий вид прекрасного, R якому поєднується величне, що перевершує людини, І досконале По відношенню до піднесеного людина відчуває почуття, схоже з тим. яке ви зивает в ньому священне, - благоговіння, уповання, змішане з тривогою. У цьому почутті з'єднується прагнення вгору і відчуття своєї обмеженості, небезпеки ризику У релігійній свідомості межа височини - божество. Звичайні образи піднесеного в природі - гори, океан, небеса, всесвіт. Кант, що багато зробив для утвердження категорії піднесеного в естетиці, вважав, що в кінцевому рахунку піднесене висловлює красу морального обов'язку. Піднесеного протистоїть нице. Трагічне - вид прекрасного, близький піднесеного. У трагічному з'єднуються радість вдосконалення і гіркоту втрат на цьому шляху Трагічне є краса мужності, героїзму, випробування сили особистого вільного духу смертельною небезпекою. Трагічне просвітлює, очищає душу від і нетущего страху, стверджуючи цінність піднесення, навіть якщо воно несе страждання і смерть Подвіі Христа «Смертю смерть подолав», висловлює суть трагічного. Комічне - прекрасне, розкривається через сміх, коли він висловлює задоволення, яке людина має, відсторонюючись від недосконалості, викривати в його зіткненні з досконалим. Тут сміх виникає як радісний зітхання позбавлення, звільнення від гніту, що станься!, Коли яскраво виявляється протилежність негативного і позитивного. Аристотель полаїает, що такий вплив викликається контрастом безобра шого і прекрасного, Кант - ні чтожного і піднесеного, при якому відбувається раптове розрядження напруженого очікування в ніщо, Іегель вважає, що джерело сміху - контраст уявно грунтовного (неістинного) і дійсно грунтовного (істинного), Бергсон - автоматичного і живого Комическое має багато різновидів - гумор, іронія, сарказм, сатира і т д. Естетичний смак (аналог совісті в моралі) - це здатність і схильність людини сприймати і оцінювати явища з точки зору їх досконалості, за мірками прекрасного, діяти, творити, керуючись цими оцінками Такий смак включає вміння розмежовувати естетичне і неестетіческое, різні відтінки і градації в естетичному; насолоджуватися спогляданням і створенням прекрасного і випробовувати незадоволення, засмучення при спогляданні і створенні безоб різного. Рівень розвиненості естетичного смаку визначається тим, наскільки людина здатна сприймати і втілювати прекрасне в його різноманітних проявах.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 140 Яким чином у філософії визначається естетичне? " |
||
|
||