Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

2.3.4. Тричленна стадиальная типологія людських суспільств: дикунські, варварські, цивілізовані

Поняття про дикість, варварство і цивілізації як стадіях розвитку формувалося поступово і стихійно. Люди довгий час користувалися цими поняттями, не намагаючись їх теоретично осмислити, провести чіткі межі між ними позначається періодами. Першу теоретичну розробку цієї періодизації ми знаходимо в праці Адама Фергюсона (1723-1816) «Досвід історії громадянського суспільства», який вперше побачив світло в 1767 р. (укр. переклад: М., 2000). А. Фергюсон був гідним представником блискуче плеяди мислителів шотландського Просвітництва, яке зіграло в історії людської думки не меншу роль, ніж французьке Просвітництво, хоча, на жаль, значно менше відомо. Достатньо тільки назвати імена Френсіса Хатчесона (1694 - 1746), Генрі Хоума (лорда Кеймса) (16961782), Давида Юма (1711 - 1776), Вільяма Робертсона (1721 - 1793), Адама Сміта (1723-1790), Джона Міллара (1735 -1801).

А. Фергюсоп, як і Дж. Віко, застосовує для позначення соціально-історичного оргшшзма слово «нація» Він насамперед розрізняє «нації» розвинені, виховані, цивілізовані і «нації» нерозвинені, грубі, примітивні. Був час, коли все людство перебувало в грубому, примітивному стані. У подальшому частину його в результаті повільного і постепешюго прогресу досягла більш високого стану.

У свою чергу серед грубих «націй» можна виділити дикунські і варварські. Дикунські «нації» жили полюванням, рибальством, збиральництвом, а в деяких випадках і землеробством. У них не було приватної власності. Весь продукт йшов громаді і ділився між її членами відповідно їх потребам. Всі люди були рівні. Не було ні бідних, ні багатих, ні правителів, ні керованих.

Таким чином, у А. Фергюсона ми стикаємося не просто з ідеєю первісного комунізму, як це було в працях М. Монтеня, Г. Гроція, а також у роботах Морел-лі «Кодекс природи» ( 1755; рос. переклад "М.-Л,. 1957) і Габріеля Бонно де Маб-ли, а з досить розробленої його концепцією. У подальшому ця концепція отримала певний розвиток в працях Генрі Хоума (лорда Кеймса).

У своїй роботі «Нариси історії людини» (1774) він вказує, що первоначалию все було спільною власністю і продукти праці розподілялися між членами суспільства за потребами. Але такий розподіл на певному етапі стало гальмувати розвиток. В результаті воно СМЕП розподілом по праці, яке стало потужним стимулом прогресу виробництва.

Варварське стан А. Фергюсон пов'язує насамперед із скотарством. Але оп не наполягає на тому, що всі варвари були кочівниками-скотарями. У Західній Європі, наприклад, вони були землеробами. З переходом від дикого стану до варварського зародилися приватна власність, різного роду відносини залежності, поділ на ранги, влада одних людей над іншими. Коли ж виник широкий поділ праці, з'явилися суспільні класи і держава, на зміну варварському станом прийшло цивілізоване.

У подальшому спробу намалювати більш детальну картину становлення суспільної нерівності і держави зробив Дж. Міллар в роботі «Спостереження над розходженням рангів в суспільстві», що вийшла в 1771, і з другого видання (1773) отримала назву « Походження відмінності рангів, або Дослідження підстав, з яких виникають вплив і владу членів суспільства ». Як показав

Дж. Міллар, соціальну нерівність і держава остаточно утвердилися з настанням цивілізації.

Таким чином, поняття «цивілізація» при своєму виникненні означало певну стадію у розвитку людського суспільства, що характеризується існуванням суспільних класів, держави, а також міст, писемності та інших подібних явищ.

Затвердження уявлень про дикість , дикунство і цивілізації як трьох етапах розвитку людського суспільства було одночасно виникненням певної класифікації соціально-історичних організмів. Всі вони були поділені на дикунські, варварські і цивілізовані. Це була перша досить чітка типологія соціоісторіческіх організмів, а тим самим і їх систем, причому типологія стадиальная . В результаті теоретичної розробки, розпочатої насамперед А.

Фергюсоном, тричленна періодизація історії людства перетворилася в більш-менш струнку концепцію світової історії.

Якщо не сама ця концепція , то в усякому разі періодизація, на основі якої вона виникла, продовжувала користуватися великою популярністю не тільки в останній третині ХУШ в. але й протягом майже всього XIX в. Її, зокрема, не тільки прийняв, але розробив вже відомий нам Л. Г. Морган в своєму «Древньому суспільстві» (1877). Але розробив він лише дві нервами стадії, розділивши кожну з них на три ступені: нижчу, середню і вищу і виділивши ознаки, що характеризують ці щаблі. Намалювавши картину переходу від вищого ступеня варварства до цивілізації, Л. Морган на цьому зупинився. Розвитку цивілізації він, по суті, не торкався.

У роботі Ф. Енгельса «Походження, сім'ї, приватної власності і держави» (1884) тричленна періодизація історії людського суспільства, по суті, остаточно перетворюється на двухчленную (дикість і варварство з підрозділом кожної стадії на три ступені) періодизацію історії докласового суспільства.

У такій якості ця періодизація довгий фігурувала в роботах радянських істориків первісності, археологів і етнографів, зокрема в книзі члена-кореспондента АН СРСР Владислава Йосиповича Равдонікаса (1894 -1978) «Історія первісного суспільства» (Ч. 1. Л., 1939; Ч. 2. 1947.). Останнє за часом використання цієї періодизації - книга югославського суспільствознавця Данило ж. Марковича Загальна соціологія »(М., 1998) та навчальний посібник російського економіста М.3. Бора« Історія світової економіки »(М., 1998).

У процесі дослідження первісного суспільства з'ясувалося, що підрозділ його історії на дикість і варварство має під собою серйозну основу. Фактично під назвою варварського суспільства мислителями XVIII в., і особливо А. Фер-гюсоном, було виділено суспільство, перехідне від власне первісного до класового, цивілізованого, яке зараз прийнято іменувати предклассового суспільством (1.5.1; 4.3.2).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "2.3.4. Тричленна стадиальная типологія людських суспільств: дикунські, варварські, цивілізовані "
  1. 2.12.3. Всесвітня історія в роботі У. Мак-Нілла« Підйом Заходу. Історія людської спільності.
    тричленної схеми: дикість, варварство, цивілізація. Однак він не зміг зробити найголовнішого: виділити стадіальні типи цивілізованого суспільства. Оп обмежився лише виділенням двох фаз цивілізованої історії: 1) фази виникнення окремих цивілізацій і 2) фази росту ойкумені світової системи, що почалася приблизно з 1000
  2. 2.8.6. Ще одна сучасна стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерное, модерне і постмодерне суспільство
    стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерние, модерні і постмодерні
  3. 2.4.10. Лінійно-стадіальний варіант унітарно-стадіального розуміння історії
    тричленної концепції розвитку людства (дикість, варварство, цивілізація) і кінчаючи затвердилася до середини XIX в. в історичній павука періодизації, в якій виділялися спочатку три, а потім все частіше чотири епохи всесвітньої історії (давньосхідна, антична, середньовічна і нова). Таку інтерпретацію унітарно-стадіалиюго розуміння історії в цілому можна було назвати лінійно-стадіальної.
  4. 2.14.11. Висновок
    стадіального розуміння всесвітньої історії, якісно відмінний від лінійно-стадіального. Уявлялося цілком природним назвати таке розуміння історії унітарно-естафетпо-стадіальних, або просто еста-фетно-стадіальних . Саме це я і зробив у цілому ряді работ.3! ' Однак таке назва є не цілком точним. Адже не всяка зміна ступенів історичного розвитку в світовій історії
  5. Судження про відносини (релятивних)
    тричленні, п-членні ставлення-ня . Наприклад, в судженні «Іван брат Петра» мислиться двухчленное ставлення, «Москва розташована між Брестом і Кировим» - тричленне ставлення. Відповідно цьому виділяють судження з двох-, трьох-, п-місцевими предикатами, де в предикате R фіксується певне ставлення, а в суб'єкті Xi, ... хп - предмети, котрі вступають у це відношення. Структура судження про
  6. 2.4.2. Марксистська стадиальная типологія соціально-історичних організмів
    людського суспільства. Всесвітня історія з такої точки зору є насамперед процес розвитку і зміни суспільно-економічних
  7. 2.10.4. Мир-системний підхід: плюси і мінуси
    стадіальних, зв'язків. І. Валлерстайн почав з багато в чому справедливої ??критики теорії стадій економічного розвитку У. Ростоу і всіх взагалі лінійно-стадіальних концепцій модернізації, з критики ортодоксального лінійно-стадіального розуміння зміни обшест-венно-економічних формацій. Це привело його до теоретичного (але аж ніяк не завжди практичного) відмови від поняття окремого, конкретного
  8. 2.14.7. суперіорізація
    стадіальні типу, безпосередньо попереднього суперіорних, то вплив суперіор-них організмів найчастіше лише прискорювало процес його стадиальной трансформації. Якщо ж тип інферіорного організму був на кілька сходинок нижче суперіорних, вплив суперіорних організмів викликало, ініціювало процесі його перетворення в
  9. 11. Правові системи. Типологія правових систем.
    типології (характеризуються великою подібністю між собою). Типологія - вчення про типи правових систем. Класифікація або типологія правових систем: 1) романо-германська (Італія, Франція, Іспанія, Німеччина, Австрія).-романська (Франція, Бельгія , Люксембург)-германська (Австрія, Швейцарія) 2) англо-американська (Англія, США, Канада, Австралія, Нова Зеландія)-англійське загальне право (Англія)
  10. 2.12.4. Прихильники мир- системного підходу і їх спроби створення цілісної картини всесвітньої історії
    стадиальной типології соціально-історичних організмів, а без неї скільки-чітку картину всесвітньої історії намалювати неможливо. Різні представники школи світ-системного аналізу не зовсім однаково підходили до створення картини всесвітньої історії. Одні з них, як і сам І. Валлер-стайн, вважали, що до появи капіталістичного світу-економіки існувало багато різних
  11. § 22.1. Варварські королівства
    § 22.1. Варварські
  12. 2.3.9. Рух історичної думки XVIII століття: від розчленування писаної історії в часі - до стадиальной типології цивілізованих соціоісторіческіх організмів
    стадиальной назвати її було важко. Адже спочатку антична, середньовічна і нова епохи не розумілися як пов'язані зі стадіями поступального розвитку людського суспільства. Як вказувалося, з точки зору діячів Відродження перехід від античності до середніх століть була не кроком вперед, а глибоким регресом, крахом культури взагалі. Відповідно і Ренесанс розумівся багатьма
  13. Проблемні питання 1.
    типології. 5. Як співвідносяться розвиток і модернізація? 6. З чим був пов'язаний зростання інтересу до проблем розвитку та модернізації в середині XX в.? 7. Що таке Сучасність / Модерн? Які якості притаманні сучасному суспільству? 8. З якими проблемами стикаються перехідні суспільства? Як реагує на них політична наука?