загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3.3.2. ЕТАПИ, ДОСЯГНЕННЯ ТА всесвітньо-історичного значення античної культури

Культура Стародавньої Греції.

В історії Стародавньої Греції можна виділити кілька етапів:

1. Егейський або крито-мікенський (III - II тисячоліття до н.е.). У цей час складаються найдавніші цивілізації в Європі - на Криті і материковій Греції. Найбільш блискучий період: ХVI - XV ст. до н.е., коли на Криті виникло єдину централізовану державу, склалася специфічна вища влада - теократія, при якій світська і духовна влада належала одній особі. Була створена писемність, мережа доріг, введена єдина система мір і ваг, склалася розвинута ремесло, збудовано потужний флот, були створені шедеври мистецтва, зокрема, живопису з витонченим почуттям кольору і динамізмом. Величезну роль у житті суспільства відігравала релігія (культ Великої матері-богині в поєднанні з божеством, що втілює руйнування, изображавшегося у вигляді бога-бика Мінотавра), накладаючи відбиток на всі сфери духовного та практичної діяльності. У цьому відмінність критської культури від подальшої грецької цивілізації. На Криті замкнутий аристократическо-жрецький шар протистояв решті суспільства. Культура елітарна, аристократична, звідси її вразливість. Природні катастрофи привели до зникнення цієї витонченої культури.

У материковій Греції греки-ахейці, що вторглися на Балкани ще в III - II тисячоліттях до н.е., створили свою цивілізацію, об'єднавши догрецької населення (пеласги) і прибульців. Вона поступалася крітської, хоча і з'явилися деякі нововведення: візок з кіньми, гончарний круг. Ця, так звана, микенская культура перебувала під сильним впливом більш передової критської цивілізації.

У державах ахейской Греції склався тип цивілізації, близької Сходу, з характерною централізацією, бюрократією, жрецтвом, відстороненням основної маси населення від державних справ. Про цей період добре оповідає міфологія, зокрема, про Троянської війни.

На рубежі II - I тисячоліття до н.е. мікенська цивілізація загинула під натиском північних племен (греки-дорійці), що жили в умовах первісного ладу. У результаті різко знизився соціально-економічний і культурний рівень Греції, виявилися втрачені багато досягнень культури, в тому числі і писемність, і суспільство повернулося до доклассовому рівню.

2. Гомерівський (предполісний) період: ХI - IХ ст. до н.е. Дорійська завоювання відкинуло Грецію на кілька століть тому. З досягнень мікенської епохи збереглося небагато: гончарний круг, порівняно висока техніка обробки металу, корабель з вітрилом, культура вирощування оливи і винограду. З нововведень цього періоду можна відзначити появу техніки виплавки та обробки заліза. Але в цілому, в ремеслі і мистецтві очевидний явний регрес, зникла писемність. Греція того періоду представляла собою країну, роздроблену на безліч дрібних самоврядних округів; основою господарства була патріархальна моногамна сім'я (ойкос), а основні види господарства: землеробство і скотарство при общинної власності на землю. Від гомерівського періоду до нас не дійшло жодного великого архітектурного пам'ятника, жодного твору літератури чи образотворчого мистецтва (сам гомерівський епос з'явився пізніше). Це був час занепаду і культурного застою.

3. Архаїчна Греція (VIII - VI ст. До н.е.). Тоді в Греції відбулися глибокі зміни, що мали довготривалі наслідки для доль грецької, античної в цілому, та світової культури. Склалися приватна власність, система приватного права, міська цивілізація, громадянське суспільство, тобто виник принципово відмінний від Сходу і попереднього розвитку самої Греції шлях розвитку.

У VIII - VI ст. до н.е. відбувалася Велика грецька колонізація: створено численні колонії на узбережжі Середземного і Чорного морів, небачене розвиток отримало ремесло, торгівля - тобто прискорено розвивалися товарно-грошові відносини. Відповідно відбулися суттєві зрушення у розвитку культури. Грецька культура стала новим і глибоко оригінальним явищем у світовому розвитку.

Склалася своєрідна релігія. З'явилася писемність і на її основі склалася література різних жанрів: епос («Іліада» і «Одіссея», Гомерови гімни на честь богів); виникає авторська література (Гесіод створив дві великі поеми «Праці і дні» і «Теогонія»); виникла лірична поезія (Архілох, Алкей, Сафо, Анакреонт), - оспівує любов, природу, радість життя; розвивається політична лірика (Солон, Феогнид, Тиртей); байка (Езоп). Різноманітність літературних жанрів, розробка багатьох віршованих розмірів, багатство змісту, прекрасний мову - зробили молоду грецьку літературу помітним культурним явищем.

В архітектурі виникла ордерна система, що визначила подальший розвиток грецької та римської архітектури. Вона передбачала сувору відповідність частин будівлі, широке використання колон, чіткий поділ несучих і несомих частин, прикраса храмів скульптурою і живописом, органічне включення будівлі в навколишній ландшафт. Склалися три види ордери: доричний, іонічний і коринфський.

У скульптурі виник панівний образ, якій міг ставитися до бога, героя або атлетові-воїну: оголеного, фізично здорового, життєрадісного людини (так звані куроси або аполлони). Іншим чином був образ задрапірованої жіночої фігури - богині чи берегині домашнього вогнища, матері.

І хоча в архаїчної грецької скульптурі багато схематизму і умовностей, вона визначила загальний шлях розвитку грецької скульптури, внісши свій внесок у розробку реалістично узагальненого образу прекрасного, гармонійно розвиненої громадянина, захисника рідного поліса і своєї власної волі.

Виникає філософія різних напрямків: матеріалізм (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), ідеалізм (Піфагор), почалася розробка діалектики (Геракліт). Розвиток філософії і науки - показник зрілості раннегреческой культури.

Процес історичного розвитку грецького суспільства в ході «архаїчної революції» протікав в рамках дрібних, внутрішньо згуртованих республік, що спираються на цивільний колектив среднезажіточного хліборобів. У таких дрібних громадських і державних утвореннях з'явилися більш сприятливі можливості для створення раціональної та динамічної економіки, більш складної соціальної структури, різноманітних політичних установ і високої культури, ніж в рамках великих по території, але слабосвязанних економічно монархій з дорогим управлінським апаратом. У рамках декількох сот дрібних державних утворень з подібною соціально-економічною структурою, принципами політичного управління та системою духовних цінностей була створена блискуча цивілізація, яка стала великим внеском у скарбницю світової культури.

4. Класичний період (V - IV ст. До н.е.) - вершина у розвитку античної культури взагалі. І хоча Греція пережила серйозні потрясіння, пов'язані з греко-перськими війнами (500 - 449 рр.. До н.е.), нова система вистояла у війні з Великою Східної державою і показала свої переваги, створивши умови для найвищого розквіту давньогрецької цивілізації. У даному посібнику позначені лише деякі досягнення класичного періоду.

Релігія і громадські свята. Релігія була органічною складовою частиною грецької культури і чинила на її стан і структуру великий вплив. Так само, як і у інших народів давнини, грецька релігія визначала основи світогляду, моральності, форми та напрями художньої творчості, його різних проявів у літературі, архітектурі, скульптурі, живопису, навіть філософії та науці.

Ще в давнину склалася багата міфологія. Боги були могутніми, але не всемогутніми, в свою чергу вони підпорядковувалися вищої необхідності - долі. Боги пов'язані з людьми через посередників напівбогів-героїв. Таке взаємовідношення підносило людини, її здібності і сили. У полісах шанувалися різні боги, на честь яких влаштовувалися торжества, що супроводжувалися бенкетами, гімнастичними змаганнями, театральними виставами, конкурсами. У таких святах брала участь основна маса городян-громадян, що надавало їм всенародний характер, робило їх важливою суспільною подією. Свята були демонстрацією сили і багатства поліса, оглядом його досягнень і успіхів, проявом єдності всього полісного колективу. Релігійна сторона церемоній відходила на другий план, а суспільно-політична та ідеологічна значущість проявлялися виразніше й повніше. Серед свят можна виділити наступні: Панафинеи в Афінах на честь богині Афіни, де в центрі були театральні вистави; Олімпійські на честь бога Зевса в Олімпії, де проводилися спортивні змагання; Пифийские в Дельфах, де панувала музика; Истмийские в Коринті на честь бога Посейдона.

Театр і література. У Греції театр поступово відокремився від релігійних церемоній і перетворився в самостійний вид мистецтва, що зайняв особливе місце в житті стародавніх греків. Будувалися спеціальні майданчики для вистав. Так, театр Діоніса в Афінах вміщував 17 тис. місць, в Епідаврі, що зберігся до сьогоднішнього дня і використовуваний для постановок класики, - 20 тис. місць. Театральні вистави стали органічною частиною повсякденного життя. В Афінах, наприклад, було засновано спеціальний державний фонд, так звані театральні гроші, призначений бідним для відвідування театру, і ці фонди не чіпали навіть у разі воєн.

Період розквіту грецької драматургії - V ст. до н.е., коли творили видатні трагіки Есхіл, Софокл, Еврипід, комедіограф Аристофан.

В цілому, творчість афінських драматургів стало чудовим художнім відкриттям стародавнього світу, якісним стрибком, що визначив багато напрямків подальшого розвитку світової літератури.

Архітектура та мистецтво. Період класики - час розквіту грецької архітектури та скульптури, створення шедеврів, що збагатили світову культуру.

У містобудуванні була розроблена концепція регулярного міста («Гипподама місто» на ім'я архітектора). Його суть - створення міста за попереднім планом, заснованому на принципах раціонального благоустрою. Місто ділився на квартали пересічними під прямим кутом вулицями, виділявся міський центр з громадськими будівлями, передбачалися театр, стадіон і гимнасии, будувалися водопровід і каналізація. Ці принципи реалізовувалися, в основному, в нових містах. Шедеврами архітектури цього періоду є Акрополь в Афінах, храмовий ансамбль у Дельфах.

Високі досягнення в скульптурі. Призначення скульптур було різним: релігійним (культове), естетичним (прикраса), ідеологічним (прославлення). Причому скульптури богів і богинь більш нагадують смертних людей, ніж могутніх небожителів. Матеріал для виробів різний: вапняк, мармур, слонова кістка, глина, бронза. Скульптори домоглися величезних успіхів у трактуванні художніх образів, була подолана нерухомість і скутість архаїчних фігур, передавалися багато відтінки людських станів, статуї повні життя і руху, причому необхідно підкреслити, що образ людини був кілька ідеалізовано - це така людина, яким він має бути, а НЕ який є. Видатними скульпторами були Мирон («Дискобол»), Фідій («Зевс» в Олімпії, «Афіна» в Парфеноні), Поліклет («Списоносець - Доріфор», «Поранена амазонка»), Пракситель («Афродіта Книдская»), Скопас (« Менада »), Леохар (« Аполлон Бельведерский »), Лісіпп (« Олександр Македонський »,« Апоксиомен »- атлет, зчищають пісок). Зрештою був створений і прославлений полісний ідеал громадянина.

Філософія. У період класики склалися три закінчені, глибоко оригінальні системи, які стали основою розвитку світової філософії в наступні періоди: 1) матеріалістична система Левкіппа-Демокріта; 2) ідеалістична система Сократа-Платона; 3) філософська теорія Аристотеля.

5. Елліністичний період: середина IV - I ст. до н.е. Він починається з походу Олександра Македонського в 334 р. до н.е. на Схід, в 324 р. до н.е. похід завершився, і була створена держава Олександра Македонського, яка після його смерті в 323 р. до н.е. розпалася на ряд частин. У цих державах склався тип суспільного ладу, держави і культури, який називається елліністичним або еллінізмом.

У IV в. до н.е. почалася криза грецьких полісів. Він був викликаний впровадженням класичного рабства і розвитком рабовласницької економіки, майновою диференціацією громадян, втратою нижчою частиною суспільства земельної власності, падінням ролі громадянського ополчення і поширенням найманства, загостренням соціальної напруженості, встановленням тиранічних режимів.

Рамки невеликої держави вже не забезпечували можливостей подальшого розвитку. Необхідна була інша форма економічної і політичної організації, органічною частиною якої став би поліс, і яка забезпечила б розвиток виробництва та культури. Завдання об'єднання Греції виконала Македонія, в підсумку склався еллінізм.

Еллінізм - це насильницьке об'єднання давньогрецького і давньосхідного світу, раніше розвивалися окремо, в єдину систему держав, що мають багато спільного в соціально-економічній структурі, політичному устрої, культурі. У результаті з'явилося своєрідне суспільство і культура, які відрізнялися від власне грецького і власне давньосхідного пристрої та культури і представляли сплав, синтез елементів того й іншого, що призвело до створення якісно нової громадської структури, політичної надбудови та культури.

Еллінізм виріс з кризи грецького поліса і з розкладання консервативного давньосхідного суспільства. Еллінізм став новим і більш прогресивним етапом розвитку давньогрецького і давньосхідного товариств у великому районі Східного Середземномор'я і Малої Азії, хоча ступінь поєднання елементів Заходу і Сходу була в різних державах різна.

 Основними досягненнями еллінізму є: 1) підйом економіки; 2) інтенсивний ріст міст (засновано до 170 міст грецького типу), 3) широке поширення більш прогресивного античного рабства і ускладнення соціальних відносин; 4) активне державне будівництво (виникають системи, що поєднують полисную демократію і східну деспотію), 5) відбувалося взаємозбагачення культур, бурхливий розвиток науки, створювалися складні філософські системи (стоїцизм, епікурейство, кінізм), розцвіли містобудування, архітектура, література, мистецтво. У релігії взаємодія грецької олімпійської релігії зі складними релігійними системами Сходу породило синкретичні релігійні системи, з'явилося безліч нових божеств, нових релігійних ідей, що стали живильним середовищем для виникнення світової християнської релігії. 

 Для елліністичної культури характерні такі риси: 1) різке розширення світу, навколишнього людини; 2) значне розширення кругозору людей; 3) розвиток творчого початку кожної людини, який створив сприятливі умови для культурного творчості; 4) зростання багатства, що забезпечувало краще фінансування культури; 5 ) ускладнення соціальної системи, що викликало ускладнення суспільної свідомості; 6) зросла роль держави в розвитку культури, яка розглядалася як вельми важлива державна справа (наприклад, створення Александрійської бібліотеки). Причому необхідно відзначити, що синтез культур Заходу і Сходу відбувався при системоутворюючою ролі грецької культури, а грецька мова стала міжнародним. 

 Склалися своєрідні еллінізму мистецтво та література, характерною рисою яких стало зростання психологізму і більший натуралізм в поєднанні зі зростанням формалізму, прагненням до елітарності. 

 У період еллінізму значно зросло значення науки. У математиці та астрономії творили Евклід, Архімед, Аполлоній, Аристарх Самоський (розробка геліоцентричної системи світу), Ератосфен (виміряв окружність земного екватора з невеликою похибкою), Гіппарх (створив каталог з 800 зірок); в медицині прославився Гіппократ, у філології - Каллімах ( укладач історико-літературної енциклопедії в 120 книгах про найбільш відомих авторів). 

 Еллінізм був двоїстим за природою явищем, і незабаром стала проявлятися його неміцність. Злиття грецьких і східних почав не було органічним, їх співіснування стало породжувати напруженість, проявлявшуюся в етнічних і соціальних конфліктах. Почали наростати нестабільність і розбрат. Елліністичнідержави внутрішньо старів, чим скористалися Рим і Парфія. У 30 р. до н.е. Рим захопив Єгипет, що означало кінець світу еллінізму. 

 Культура Стародавнього Риму. 

 У розвитку Стародавнього Риму можна виділити кілька етапів: 1-й період - царський: 754 - 510 рр.. до н.е.; 2-й період - республіканський: 510 - 30 рр.. до н.е.; 3-й період - імперський: 30 р. до н.е. - 476 р. н.е. 

 Найдавнішим населенням Апеннінського півострова були лігури. У I тисячолітті до н.е. основну масу населення складали племена, що говорять на індоєвропейських мовах, відтіснили колишнє населення, - етруски, що прийшли з Малої Азії, греки та ін До I в. до н.е. в результаті завоювання Італії Римом склалася єдина италийская народність. 

 Особливий вплив на культуру Рима зробили етруски, що створили перші держави на Аппенінах. Їх культура має багато аналогій з культурами Середземномор'я, Малої Азії та Греції. 

 Рим був заснований, як вважається, в 754 (3) р. до н.е. і спочатку був монархією з сильними пережитками родоплемінних відносин. У царський період склалося держава у формі поліса, соціально-економічною основою якого була антична форма власності. Римська культура раннього періоду розвивалася під сильним впливом етрусків і греків. У VII в. до н.е. на основі грецького алфавіту склалася писемність. Римська культура раннього періоду не мала яскравих досягнень: римляни неясно уявляли собі своїх богів, в релігії відзначаються ознаки раціоналізму і формалізму без екзальтації, не було створено яскравою міфології як у греків, у яких вона стала грунтом і арсеналом художньої творчості. Не було в Римі і епічних поем, подібних гомеровским. Зародилася драматургія, що відбулася від сільських свят - сатурналий, учасники яких виступали з піснями і танцями. Жерці вели літописі - аннали. Важливим проявом культури стало правотворчість, формувалося на основі звичаєвого права, царських законів і законів, які приймалися народними представниками. Першим письмовим пам'ятником римського права були «Закони ХII таблиць» (V ст. До н.е.), що фіксували норми звичаєвого права і одночасно захищали приватну власність, класове і станове нерівність. 

 Побут римлян царського і раннереспубліканскій часу відрізнявся невибагливістю. Будинки і святилища були непоказними. Від звичаю виготовляти посмертні маски стала розвиватися портретна скульптура, що відрізнялася великою схожістю з оригіналом.

 В цілому, рання римська культура, сприйнявши плідний вплив інших народів, зберегла свою своєрідність і розвинула місцеві італійсько-латинські основи. 

 До III в. до н.е. Рим став гегемоном на Апеннінському півострові. Причини римських успіхів: вдале географічне положення в центрі Апенін; швидке соціально-економічний розвиток на базі передового античного рабства; військово-технічну перевагу, що виникло на основі передової економіки та культури; відсутність єдності у противників Риму. Однак завоювання Італії Римом не означало створення єдиної централізованої держави. Рим залишався полісом. Разом з тим, освіта римсько-італійського союзу економічно і культурно зблизило різні райони Італії. 

 У початковий період республіки Рим був полісом з пануванням поаркушної ідеології: з загостреним почуттям громадянства та громадянської спільності, цінністю свободи, гідністю і колективізмом громадян. Поступово, у міру римських завоювань, римська громада: місто-держава змінилося величезною державою. Розкладання античного поліса привело до кризи і ідеологію його громадян. Спостерігається відхід від колективізму і зростання індивідуалізму, протиставлення окремої особистості колективу, люди втрачають спокій і внутрішню урівноваженість. Старовинні звичаї та звичаї піддаються осміянню і критиці, в римське середовище починають проникати інші вдачі, іноземна ідеологія і релігія. 

 Римська релігія, що розвивалася під сильним грецьким впливом, включала в себе і іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів підсилює міць римлян. Релігія несла печатку формалізму і практичності. Велика увага зверталася на зовнішню сторону релігії, виконання обрядів, а не духовне злиття з божеством. Тому почуття віруючих мало порушувалися і виникала незадоволеність. Звідси зростання впливу східних культів, часто відмінних містичним і оргиастическим характером. 

 Велику роль у житті римлян грали свята, що супроводжувалися урочистою ходою, спортивними змаганнями, театральними виставами, гладіаторськими боями. Причому значення публічних вистав весь час зростала: вони були важливим засобом відволікання широких мас від громадської активності. 

 На становлення і розвиток римської літератури великий вплив зробила грецька література, спочатку мовою літератури була грецька. З найбільш значних авторів періоду республіки можна відзначити комедіографа Тита Макцій Плавта (254 - 184 рр.. До н.е.); Гая Луцилія (180 - 102 рр.. До н.е.), який викривав в сатирі пороки суспільства; Тита Лукреція Кара ( 95 - 51 рр.. до н.е.), який написав філософську поему «Про природу речей»; Гая Валерія Катулла (87 - 54 рр.. до н.е.), майстри ліричної поезії, який писав про кохання. 

 У прозі прославилися Марк Теренцій Варрон (116 - 27 рр.. До н.е.), який створив, по суті, енциклопедію «Древности справ божеських і людських» про історію, географію та релігії, йому єдиному з римських письменників ще за життя був поставлений пам'ятник ; Марк Туллій Цицерон (106 - 43 рр.. до н.е.) - оратор, філософ, юрист, письменник. Крупним римським письменником був Гай Юлій Цезар, автор «Записок про галльську війну» і «Записок про громадянську війну». 

 Зростання могутності Риму призвело до підйому архітектури, яка виражала ідею сили, могутності та величі, звідси монументальність і масштабність споруд, пишна оздоблення будівель, декоративність, більший, ніж у греків, інтерес до утилітарних сторін архітектури: було побудовано безліч мостів, акведуків, театрів, амфітеатрів, терм, адміністративних будівель. Римські архітектори розробили нові конструктивні принципи, зокрема, широко застосовували арки, склепіння і куполи, поряд з колонами використовували стовпи і пілястри, причому римляни дотримувалися лад симетрії. Римські зодчі стали вперше широко використовувати бетон. У I в. до н.е. Рим перетворився на величезне місто з мільйонним населенням, багатоповерховими будинками і численними будівлями громадського призначення. 

 Швидко розвивалася наука, причому з практичним креном: можна виділити агрономів Катона і Варрона, архітектора-теоретика Вітрувія, юриста Сцеволу, філолога Фигул. 

 I - II ст. н.е. - «Золотий вік» римської імперії. Народи Середземномор'я вперше в історії опинилися в межах однієї величезної держави. Межі між окремими державами, зверненими в римські провінції, знищили, монетні системи уніфіковані, війни і морський розбій припинені. Умови, благоприятствовавшие встановленню економічних і культурних зв'язків між різними областями, прогресу сільського господарства, ремесел, будівництва, внутрішньої і зовнішньої торгівлі. 

 Римляни сприймали, засвоювали і переробляли культурну спадщину давньосхідного і елліністичного світу. Вони одночасно сприяли залученню до греко-римської культурі різних верств населення західних провінцій імперії, поширюючи в їх середовищі латинську та грецьку мови, знайомлячи їх з господарськими та технічними досягненнями, міфологією, творами мистецтва, літератури, архітектури, з науковими знаннями і філософськими теоріями, з системою римського права. 

 З творців культури «золотого століття» Рима можна відзначити: географа Страбона; істориків Тацита, Тита Лівія, Плінія, Плутарха; філософів Сенеку і Марка Аврелія; поетів Вергілія, чия поема «Енеїда» є вінцем римської поезії, Овідія, який писав про любов; Петронія і Ювенала - сатириків; прозаїків Апулея і Лонга. Особливого розвитку досягло римське право. Римські правові норми виявилися настільки гнучкими, що їх можна застосовувати в будь-якій суспільній системі, заснованої на приватній власності. 

 З III в. н.е. Рим вступив у смугу кризи, що має в основі криза рабовласницької системи. Посилювалася політична нестабільність. Заглибився криза традиційної культури, посилилося споживацтво, наростало моральне розкладання, зазначалося прагнення до насолод, гедонізм. 

 Відображенням кризи традиційної римської культури була поява і широке поширення християнства, що став державною релігією. 

 У 395 р. імперія була розділена на Західну і Східну. У 476 р. Західна Римська імперія впала під натиском варварів, а на сході утворилася Візантія, що трансформувалася в феодальну державу, саме культурне в період Середньовіччя в Європі. 

 Значення античної цивілізації. 

 Антична традиція ні на Заході Європи, ні на Сході Європи ніколи не переривався, хоча були періоди раннього Середньовіччя, коли багато чого було забуто. Певні цінності античної культури ввібрало християнство. Латинь стала мовою церкви і науки у Середньовіччя. Багато досягнення античності зберігалися і розвивалися арабо-ісламською цивілізацією (філософія, математика, астрономія, медицина). Система римського права була пристосована до середньовічній Європі. У період Відродження античні зразки стали предметом вивчення. Античні мистецтво, література, архітектура, театр пов'язані з сучасністю тисячами ниток. 

 Особливий вплив у політиці мали ідеї античної демократії. Жила і ідея Риму, як політичного і духовного центру, що об'єднує народи. 

 *** 

 Культура Стародавнього світу пережила світоглядну революцію чи за термінологією Карла Ясперса «осьовий час». Наслідком конфуціанства і даосизму в Китаї, буддизму в Індії, зороастризму в Ірані, етичного монотеїзму пророків у Палестині, грецької філософії - вперше затверджуються два найважливіших принципу: уселюдське єдність і моральне самостояння особистості. 

 Сформувалися світові релігії (буддизм, християнство, іслам), з установкою на заперечення патріархальних цінностей і звернення до особистості, яка виходить за межі родових норм і здійснює вільний вибір. Виникає зовсім новий феномен «звернення» в релігійну або філософську віру: вибір доктрини та похідних від неї норм поведінки. 

 Поки моральність не відокремилась від сакрально-родових табу і приватне моральне свідомість без залишку отождествляло себе з громадською думкою родового, етнічного колективу, самостійний акт, в якому людина вибирає для себе образ думок і спосіб життя, був неможливий: людина могла порушувати загальноприйняті норми, але не міг шукати для себе інших норм. Руйнування автоматизму традиції роду зробило життєву позицію індивіда проблемою і розчистив місце для психології «звернення». Авторитет традиції, панував до цього, вступив у боротьбу з авторитетом доктрини. 

 У період стародавніх цивілізацій була відкрита влада ідеї, як щось що протистоїть абсолютизації ритуализма. Виходячи з ідеї, можна було заново будувати поведінку людини серед людей. Найбільше відкриття стародавніх цивілізацій - принцип критики. Апеляція до ідеї, до «істини» давала можливість критикувати даності людського життя разом з міфом і ритуалом - головними мовами архаїчного світогляду. Давність поставила завдання: шукати істину, що робить людину вільною. Людина вийшла з «утробного», долічностного стану, і він не може повернутися в цей стан, не перестаючи бути людиною. 

 Для давнину характерно і усвідомлення значущості обміну матеріальними і духовними цінностями, соединявшими культури Сходу і Заходу. 

 Досягнення древніх цивілізацій - це частина сучасної культури. 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3.3.2. ЕТАПИ, ДОСЯГНЕННЯ ТА всесвітньо-історичного ЗНАЧЕННЯ АНТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ "
  1.  2.3.8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
      всесвітньої історії на чотири світових епохи-древневосточную, античну, середньовічну і нову в основному утвердилося в історичній науці. Однак поряд з четирехчленним діленням якоюсь мірою продовжувало зберігатися і старе, тричленне, але в оновленому вигляді. Протиставляючи середнім століть і нового часу старовину (античність) як щось ціле, її водночас розглядали як
  2.  ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      античної культури в V-VII
  3.  Культурна спадщина античної Еллади.
      значення для розвитку культури. Сократ і Платон, Аристотель, Архітектурний ордер. Афінський Акрополь, Парфенон, Ерехтейон, Фідій, Мирон і Поліклет, Скульптори пізньої класики - Пракситель і Лисипп, Давньогрецька вазопис, Міфологічні образи та їх роль у виникненні мистецтва театру, 13.Організація театральних видовищ, пристрій театру і театральний реквізит, Грецька трагедія, Комедія ,
  4.  Додаток до глави VII
      всесвітньої історії. Теорія стадій У. Ростоу. Марксистська трактування історії та її місце в розвитку філософії історії. Праці Г.Є. Глезерман, І.А. Гобозова, Е. Лоон, І.С. Кона, Н.І. Конрада, В.Н. Никифорова, А. Шаффа, В.Н. Шевченка та інших вчених з проблем філософії історії. Історичний процес як форма буття, існування, розвитку і функціонування суспільства, як втілення соціальної
  5.  тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
      всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная
  6.  Антична наука та її вплив на світову культуру
      античності закладаються основи для формування трьох наукових программ149: - математичної програми, що виникла на базі піфагорейської і платонівської філософії; - атомістичної програми (Левкіпп, Демокріт, Епікур); - контінуалістской програми Аристотеля, на основі якої створена перша фізична теорія, що проіснувала аж до XVII ст ., хоча і не без змін.
  7.  ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
      етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття. Російська філософія. Сучасна західна філософія.
  8.  2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
      всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи, світ-економіки і світ-імперії за І. Валлерстайн. Рушійні сили та механізми історичного процесу. Мета і сенс історичного процесу. Основні суб'єкти
  9.  2.4.10. Лінійно-стадіальний варіант унітарно-стадіального розуміння історії
      всесвітньої історії (давньосхідна, антична, середньовічна і нова). Таку інтерпретацію унітарно-стадіалиюго розуміння історії в цілому можна було назвати лінійно-стадіальної. Лінійно-стадіальний підхід практично найчастіше і мають на увазі, коли говорять про еволюціонізм в історичній і етіологічної науках. Саме як реакція на унітарно-лінійне розуміння історії, пануюче-шиї
  10.  2.14.11. Висновок
      всесвітньої історії, якісно відмінний від лінійно-стадіального. Уявлялося цілком природним назвати таке розуміння історії унітарно-естафетпо-стадіальних, або просто еста-фетно-стадіальних. Саме це я і зробив у цілому ряді работ.3! ' Однак таке назва є не цілком точним. Адже не всяка зміна ступенів історичного розвитку в світовій історії відбувається шляхом естафети.
  11.  2.4.3. Марксова схема розвитку і зміни суспільно-економічних формацій
      досягнень всіх суспільних наук свого часу, насамперед історіологіі і політичної економії. В основі створеної основоположниками марксизму схеми розвитку і зміни суспільно-економічних формацій лежала утвердилась до того часу в історичній науці періодизація писаною всесвітньої історії, в якій в якості світових епох виступали давньосхідна, антична, середньовічна і нова.
  12.  РОЗДІЛ 9 Епістемологічний образ науки. Генезис науки і основні історичні етапи її розвитку
      етапи її
  13.  2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
      всесвітньо-історичного процесу в античній світі так і не виникла. Але в античній науці на зміну працям, в яких досліджувалися ті чи інші великі історичні події, все більшою мірою стали приходити роботи, в яких відтворювалися історії соціоісторіческіх організмів, а потім і історія всіх відомих античним історикам товариств разом узятих - «загальні історії». Все це викликало
  14.  Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій Кесарійський. Іоанн Малала. Сократ счхоластік.
  15.  тема 3 Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої Русі.
      всесвітньо-історичному процесі. Цивілізація Стародавньої
  16.  ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
      етапи. Формування держави відбувалося у формі примітивних монархій або олігархічно-родового ладу, в якому кланові відносини об'єднувалися з перевагами великої земельної власності. Розквіт античної державності приніс з собою народовладдя у формі демократичної республіки або особливої ??монархії. Вінцем історичного руху античної державності стало оформлення особливої
  17.  Програмні тези
      етапи політичної соціалізації.
  18.  Порівняння заданих величин.
      досягнення. Етапи персональної оцінки тут, як правило, позначаються ступенем досягнення мети (у%). Величина 100% означає, що задана мета повністю досягнута; величини менше 100% означають, що мета не досягнута; величини понад 100% вказують, що поставлене завдання
  19.  історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
      досягнення мети: в мистецтві використовувалися такі засоби як інтуїція, містика і фантазія, в релігії - фантазія в синтезі з вірою, а у філософії - розум. Так, наприклад, античні поети допомогою інтуїції та уяви у фантастичній і містичній формі створили дивно гармонійні і пропорційні худо-жественние образи, практично позбавлені жахливості, лише зрідка деформовані (
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи