Абсолютний дух.

Звільнення від чуттєвої споглядальності здійснюється, звичайно, в трьох максимально значущих формах духовності людини, його світогляду. Такі форми - це естетика, де духу властиво лише споглядання (Anschauung), релігія, де він піднімається до подання (Vorstellung), і власне філософія, в якій він здійснює абсолютне знання в поняттях (Begriff), які складають саму 750 його суть. Це підсумок, кінцевий результат всього філософського процесу.

Всі ці розділи своєї філософії, які в марксистській традиції зазвичай іменуються формами суспільної свідомості, Гегель виклав в обширних курсах лекцій, виданих посмертно за записами його слухачів. Ці курси свідчать про величезну ерудиції філософа-енциклопедиста, вельми компетентного у власне гуманітарних науках. Історична конкретність цієї ерудиції в чому визначила порушення автором тріадного схематизму, його прихильність до самому матеріалу. Тут Гегель особливо часто і далеко виходить за рамки своєї «спекулятивної логіки».

Естетика, або філософія мистецтва, в цілому узагальнюється ідеєю прекрасного. По суті, це платонівська ідея, яка тут виконує функцію загального. Шеллінг з його панестетізмом, трактувати феномен мистецтва ірраціоналістіческіх, як результат абсолютно непізнаваного творчості генія, вважав, що мистецтво хронологічно передує як науці, так і філософії, є їх масовим прообразом. У силу цього естетика стає основоположної світоглядної дисципліною.

Звичайно, естетик не може ігнорувати чуттєве зміст своєї науки, зафіксоване в самому цьому грецькомовних терміні. Але матеріал, без якого неможливе формування ідеї прекрасного, доставляють найбільші змістовні, найбільш теоретичності почуття - зір і слух, бо саме вони ведуть переживає їх людини від простого сприйняття речі до все більш високому її осмислення в напрямку ідеї прекрасного. Інші три почуття, як ні велика їх роль у повсякденному житті, залишаються за бортом естетики.

Основою її трактування є категорії змісту і форми. Прогресивне історичний розвиток ідеї прекрасного визначається наростанням гармонії між ними, в процесі якого форма, насамперед концентрує в собі основну естетичну ідею, із зовнішнього стає все більш внутрішньої, все більш значущою для змісту. Тут виявляється і прісущность ідеї прекрасного тільки суб'єкту. Природа, сама по собі абсолютно пасивна, неодухотворенной, повністю позбавлена краси, яка в ній з'являється як якийсь відблиск розвивається духовної краси. Наприклад, навіть тварини викликають у нас благотворні почуття симпатії лише в результаті того, що вони нагадують нам ті чи інші сторони і якості людини.

У відповідності зі своєю доктриною тріадності Гегель поділяє всі мистецтво на три його різновиди - мистецтво символічне, класичне і романтичне. Обумовлені ступенем гармонії змісту і форми, за Гегелем, вони знаходять відповідність у трьох хронологічних епохах його історії.

Такий поділ мистецтв естетик доповнює його розрізненням залежно насамперед від матеріалу, використовуваного в певному творчості. Перший вид мистецтва - архітектура, матеріал якої 751

черпається в неорганічної природи, в ньому найменше може бути реалізовано початок форми, ідейності.

Символічне мистецтво панує в давньосхідних цивілізаціях, де той чи інший, насамперед примітивний, архітектурний образ все ж стає символом різних сторін людського життя (яка виражається розпливчастими образами богів).

Класичне мистецтво запанувало в Стародавній Греції. Його пластичні скульптури, зазвичай відтворюють образи богів і міфологічних героїв, чудово відтворюють людське тіло. У ваятельном мистецтві Античності, яке Гегель багатосторонньо знав і цінував з юності, була досягнута найбільш досконала гармонія змісту і форми. Але все ж скульптурні образи - героїв поем Гомера, великих давньогрецьких трагіків - не передають всієї складної духовності людини. Вона досягається в романтичному мистецтві, котрий розпочався ще в релігійну епоху Середньовіччя і прогресувати в великих творах Нового часу (Шекспір, Сервантес, Гете, Шиллер, Жан Поль та інші). У них розумове початок форми підпорядковує собі - особливо в поезії - зміст, в силу чого досягається максимальне виявлення життя духу. У ній все більш торжествує прозаїчний початок.

У цьому описі естетики Гегеля дана лише побіжна схема її багатющого змісту. Воно рясніє безліччю глибоких аналізів і яскравих картин художнього виробництва. У цілому ж думки Гегеля в цій сфері становлять представницькі сторінки курсів історії та теорії мистецтва.

Інформація, релевантна " Абсолютний дух. "

1. Перехід до наступної частини
   абсолютного поняття бога, який у якості абсолютної єдності цих обох його моментів є абсолютний дух. Визначеність одного боку відповідає іншій стороні, вона є всепроникна загальна форма, в яку поміщена ідея і яка водночас становить щабель у тотальності її розвитку. Що ж до ступенів реалізації, то в попередньому викладі було вже встановлено те
   
2. § 26.3. Абсолютна монархія XVI - середини XVII ст.
   § 26.3. Абсолютна монархія XVI - середини XVII
   
3. Глава 3. Становлення абсолютної монархії в Росії
   абсолютної монархії в
   
4. Надійність і строгість докази
   абсолютну надійність, що складається в їх невразливості для контрприкладів, то питання про існування абсолютно надійних доказів зводиться до питання, якою мірою історична еволюція докази в рамках теорії гарантує його повне очищення від ассерторіческіе очевидностей. Тут можливі (і фактично існують) дві гіпотези. Перша з них, яку можна назвати релятивістської, полягає в
   
5. 2. Абсолютні і відносні правовідносини
   абсолютними, а обов'язки, що протистоять їм, є общерегулятівнимі обов'язками кожного правосуб'єктність особи не порушувати законів. Разом з тим абсолютному праву корелюють і обов'язки самого уповноваженої суб'єкта, що випливають із заборон, що встановлюють межі здійснення абсолютного суб'єктивного права. Відносними називаються цивільні правовідносини, в яких
   
6. 6. Юридична передумова
   абсолютними. 1 Див: Раевич С. І. Виключні права Право на товарні знаки, промислові зразки, винаходи, авторське право. Л., 1926. С. 6. Носію права і там і тут не протистоїть конкретне зобов'язана особа. Як і володар речового права власності, власник виключних прав може вчиняти щодо об'єкта своїх прав все не заборонені законом дії з одночасним
   
7. 1. Характерні риси апріорного знання
   абсолютної інтеллігібель-ністю і, по-третє, повною достовірністю. На цих підставах вони мають особливе пізнавальне гідність. Ознака безумовній необхідності пов'язаний з природою самого факту. Ознака високої інтелігібельності також характеризує сам факт, однак має відношення і до можливого знання. Ознака ж абсолютної достовірності ставиться до того, яким саме чином нам дано в
   
8. № 93. Інші Підстави ВИНИКНЕННЯ зобов'язань.
   Абсолютних прав здійснюють їх за рахунок власної ДІЯЛЬНОСТІ, чи не пов'язаної безпосередно з діямі других громадян и організацій. Если ж суб'єктивне абсолютне право порушено, то застосовуються Різні Способи захисту порушеннях суб'єктивних абсолютних прав, у тому чіслі позадоговірні зобов'язально-правові способи. Если Порушення суб'єктивного абсолютного права пов'язане з пошкодженню, знищення,
   
9. III. Необхідність релігійного відношення у формі мислення і його опосередкування
   абсолютна необхідність, якої набуває в мисленні зміст подання, не що інше, як поняття в своїй свободі, де вміст стає визначенням поняття і зрівнюється з самим «я» . Визначеність тут - просто моя, дух має в ній в якості предмета саму свою істотність, і даність предмета, авторитет і зовнішнє перебування змісту поза мною зникають. Тим самим мислення
   
10. 3. Взаємозв'язок здійснення суб'єктивних цивільних прав і виконання цивільних обов'язків
    абсолютного суб'єктивного права домінуюче значення має діяльність самого уповноваженої суб'єкта з реалізації можливостей, укладених у змісті даного права. При цьому дотримання заборон третіми особами виступає юридичною гарантією здійсненності абсолютного права. У відносному цивільному правовідношенні суб'єктивне право здійснюється у формі реалізації уповноваженою
    
11. 2. Мажоритарна виборча система та її різновиди.
    Абсолютну більшість у парламенті, що дозволяє при парламентарних і змішаних формах правління сформувати стійкий уряд. Мажоритарна система абсолютної більшості - вимагає для обрання абсолютної більшості голосів, тобто більше половини загального їх числа, але загальне число може бути: - загальне число зареєстрованих виборців; - загальна кількість поданих голосів; - загальне число
    
12. 2. Абсолютна монархія
    абсолютна монархія - раритет (надзвичайна рідкість). Як приклад можна згадати Саудівську Аравію, Оман. Такі держави можуть сьогодні мати навіть символічні «конституції», проте ці акти не є конституціями в повному розумінні слова, оскільки не обмежують владу монарха. Такий «конституцією» можна, наприклад, вважати Тимчасову конституцію Катару 1972 року. Монархи в
    
13. 33. Поняття самодержавства і абсолютної монархії в Росії
    абсолютним російським монархом. "Його величність є самовладний монарх, який нікому на світі про свої справи відповіді дати не має, але силу і владу має свої держави і землі, яко християнський государ, з власної волі і благомнению управляти" (ст.20 Військових артикулів 1715). У жовтні 1721 у зв'язку з перемогою в Північній війні Правлячий Сенат і Священний Синод присвоюють Петру I
    
14. 4. Мажоритарна система кваліфікованої більшості
    абсолютне. Така система надзвичайно рідкісна, оскільки ще менш результативна, ніж система абсолютної більшості. Наприклад, в Чилі Палата депутатів (нижня палата парламенту) обирається за двухмандатним виборчих округах. Партія, яка зібрала в окрузі 2/3 від загального числа дійсних голосів, отримує обидва мандата від округу. Якщо ж така більшість не отримано жодної з партій, мандати